波斯帝国的赵氏孤儿？关于波斯帝国伟大的征服者居鲁士大帝的身世，希罗多德的说法是这样的，米底人的国王阿斯泰亚基斯的女儿曼丹妮嫁给了波斯贵族刚比西斯。之后阿斯泰亚基斯做了个奇怪的梦，释梦的结果是曼丹妮的后裔将会取代他成为亚细亚的统治者。阿斯泰亚基斯吓坏了，赶紧把曼丹妮从波斯人那里招了回来，但这时候曼丹妮已经怀孕即将分娩，阿斯泰亚基斯没办法只好等孩子生下来再说。没多久，曼丹妮生下一个男孩，也就是阿斯泰亚基斯的外孙。阿斯泰亚基斯把孩子交给他的大臣哈尔帕古斯，要求他杀死孩子。哈尔帕古斯满口答应，回到家后又不忍下手，于是又把孩子交给一个牧人米特拉达特斯，要求牧人下手。牧人带有孩子后也不忍心杀死一个孩子，正巧他的妻子刚生下一个死婴，于是两人就用死婴冒充曼丹妮的孩子给了哈尔帕古斯一个交代，哈尔帕古斯很满意。牧人夫妻接着将孩子养大成人，这个孩子就是后来大名鼎鼎的居鲁士大帝。说到这里是不是感觉和中国历史上的赵氏孤儿有点类似？当然了，希罗多德一向道听途说，他说的东西很多都不一定可信，同样，赵氏孤儿那个用自家孩子换赵武的桥段来自《史记》，同样也不一定可信。从成书时间来看，希罗多德要早于司马迁。到底是谁借鉴了谁？还是双方不谋而合同样编了个类似的故事呢？这就不得而知了。

古埃及的第一次重建时期发生在新王国时期的第十九王朝。第十九王朝（约公元前1292年-约公元前1189年）是古埃及历史上一个辉煌的时期，被认为是新王国时期的巅峰时期。在这个时期，埃及的统治者追求国内稳定和扩张，并进行了大规模的重建工程，包括建造庙宇、宫殿和其他宏伟的建筑，以及修复古老的神庙和墓葬。其中著名的统治者包括图坦卡蒙（Tutankhamun）、拉美西斯二世（Ramses II）等。在第十九王朝期间，埃及经历了多次外交和军事冲突，其中包括与亚述、巴比伦和赫梯等邻国的战争。这些战争使得埃及在地区事务中发挥重要作用，并通过征服和控制周边地区来巩固其势力。另一个重要的事件是第十九王朝的统治者对底格里斯河流域的征服。埃及法老拉美西斯二世（Ramses II）进行了多次军事征服，其中包括与赫梯帝国的战争。著名的是卡德什战役，这场战役在公元前1274年发生，埃及与赫梯联军展开了激烈的战斗。尽管双方都声称取得了胜利，但这场战役终导致了双方签订了古代历史上第一份已知的和平条约，被称为卡德什和约。此外，在第十九王朝期间，埃及的文化和艺术也达到了巅峰。大量的建筑和艺术作品被创建，其中包括庙宇、雕塑和壁画。埃及的宗教信仰和神话故事也得到了广泛的表达和宣扬。第十九王朝的统治者在许多方面都对古埃及的历史和文化产生了深远影响。他们的建筑和艺术作品不仅体现了当时的政治权力和宗教信仰，而且成为后世文明的重要遗产，为我们理解古埃及提供了宝贵的线索。古埃及中王国时期的第十二王朝（公元前1991年-公元前1802年）：该王朝在内战后统一了上、下埃及，重建了中央政府，并推动了文化和经济发展。古埃及新王国时期的第十八王朝（公元前1549年-公元前1292年）：这个时期被认为是古埃及历史上辉煌的时期之一。法老艾哈蒙（Ahmose）建立了这个王朝，他和他的继任者展开了一系列的军事征服，重建了埃及的边界并加强了中央政府的控制力。古埃及第二十六王朝（公元前664年-公元前525年）：这个王朝被称为萨伏伊王朝，是古埃及历史上后的独立王朝之一。该王朝建立了一个强大的军事国家，并进行了重建和修复埃及的建筑和寺庙。每个王朝的重建时期都对古埃及的历史和文化产生了独特的影响，为国家的发展和文明的繁荣做出了重要贡献。参考文献：【1】《古埃及历史》是关于古埃及历史的著作，其中包括了关于古埃及各个王朝的详细信息，包括第一次重建时期。【2】《埃及史》提供了古埃及历史的全面概述，包括各个王朝的兴衰和重要事件。它也包含关于古埃及重建时期的信息。【3】《古埃及新王国》专注于古埃及新王国时期，其中包括第一次重建时期的详细介绍。【4】《古埃及王朝》提供了古埃及历史中各个王朝的概述，包括第一次重建时期。它包含了各个王朝的时间线和统治者的简要介绍。

重走丝绸之路第507/508/509/510/511天，这几天走进了肃南裕固族自治县。在介绍裕固族之前，我们先看一张我前几年在土耳其旅行时看到的一张地图（图1）。这张地图是在土耳其一家卖地毯的店里看到的，当时地图贴在墙上。上面标注的全是世界上所有操突厥语的地区或国家，其中便有中国的“黄维吾尔”。“黄维吾尔”是哪个族群呢？我当时比较好奇，查了大量的资料，才终确定原来“黄维吾尔”就是说的我们张掖的裕固族。裕固族源于河西回鹘。公元九世纪因为与黠戛斯（吉尔吉斯族的祖先）之间的战争和自然灾害等原因，回鹘开始走出蒙古高原，在不断地迁移中终分为3支，一支为西州回鹘，后建立了高昌回鹘（天龙八部里阿紫骗乔峰 提到的西域高昌铁面人中的“西域高昌”即是高昌回鹘了，这支原信奉萨满的回鹘人开始信奉汉传佛教，后经常与喀喇汗回鹘发生战争，大概在14世纪末，被一支信奉伊斯兰教的蒙古人攻破后，彻底信奉伊斯兰教），一支从葛逻禄，建立了喀喇汗汗国（经过漫长发展融合，族群形成了南疆维吾尔人，这支信奉萨满的回鹘人先是信奉西域式佛教，约在公元10世纪，后被同化改信伊斯兰教），一支为河西回鹘（这支回鹘初信奉萨满，后改信汉传佛教，我个人认为现在信奉藏传佛教是因为后来初受到西夏的统治，后面又受到信奉藏传佛教的蒙古族的影响而逐渐发展形成的），后来河西回鹘人和蒙古族等融合形成了现在的裕固族。想一想真的是缘份，我第一次了解我们的裕固族是在土耳其的卡帕多奇亚，而现在成为肃南裕固族自治县的文化旅游宣传使者，似乎是命中注定一般。因为疫情，前几天我在个人的几个平台上发了一个前往肃南裕固族自治县被劝返的视频，但县领导毅然胸怀宽广、格局高远地聘请我为肃南文化旅游宣传使者，真的难得。我一定会尽我所能，带着肃南走得更高更远。[握手][握手]至于那个视频，删不删都不重要了。不过从我的角度来说，我是不愿意去删除的，原因很简单，它是我的人生中的一部分，也是我“重走丝绸之路”活动中不可分割的一部分，如果删去，就不完整了。完整地记录我沿途中的所见所感所悟，对我来说至关重要。就如前阶段我去参观宝鸡嘉陵江的源头，在录制视频时，不小心把凤县说成了户县，后在发布视频的时候，我已经注意到了这个失误，而且在字幕里已经修正过来了，但一些人还是在计较这个事儿，有一些人说话也不好听。我想说即使有一些人骂我，我也不会删除。原因就是上面所说的了。当然我不会在乎别人说什么，如果在乎别人说的，我也不会走这么远。我只会更在乎我自己的感受。这一次我真的体会到了咱们少数民族们的热情了，“歌声不断酒不断”，这几天我才真正明白啥意思，哈哈哈，这句话除了体现咱们裕固族的热情之外，还意味着一个很重要的信息：在主人敬客人酒的时候，客人先不要着急喝，先要慢慢地听歌，待歌听得差不多（快断，快结束）的时候才喝啊，否则客人如果很快地喝掉杯中的酒，主人也只好再给客人斟酒了，如此反复，客人就要喝多啦。哈哈哈，我就是刚开始不懂，几杯快速地喝下去，半斤酒已经下肚了…[泪奔][泪奔]在路上我极少喝酒，毕竟一年到头都在外面，安全是第一位的，另外喝多了也误事儿。而且现在养了狗，我和拉美西斯相依为命，我喝多了，它也不知道咋回事，还可能被吓着。小家伙前几天夜里可能就吓着了，我当天喝多了夜里回到房间倒头就睡，可能没有和它打招呼，也没带它出去上厕所（我现在想不起来有没有做这几件事了），因此它可能认为我出了什么事儿。第二天我早上醒来后，发现它是站在床尾下方的，而以前都是躺在床下边睡觉的。我醒来后，第一时间喊他，他跑过来直接跳到床上，躺在我枕头上舔了舔我，和我睡了一会儿。第二天白天一整天，它的情绪都很低迷，直到晚上才活跃起来。这几天游玩了康乐草原、外星谷里的丹霞地貌等等。我特别喜欢大西北的这些地方，看到这些地方，我总想的是：能不能在草原里、丹霞地貌里的山间小路徒徒步，在里面搭营地住上几天，好好享受这自由广阔的空间？大西北的这种雄浑大气的景观，看似荒芜，却彰显着无限的生命力。我已经走了众多的丹霞地貌区域，像张掖这边发育的如此形态各异、五彩斑斓的丹霞地貌，从目前发现来看，在世界范围内真的罕见。​​相对于周边的一些丹霞地貌特点，外星谷里的如转经筒一般的丹霞地貌十分独特，大自然在这些如书卷般的页面上密密麻麻地雕刻着像藏文或蒙古文式的“天书”，更使这种形貌的丹霞像“转经筒”了，这种荒芜的自然景观，也因此有了人文气息，更蕴含了信仰的力量。我想这些如天书形状的丹霞能出现在普遍信仰着藏传佛教的肃南裕固族、蒙古族、藏族等少数民族生活的区域内，也是一种大自然的恩赐吧？好啦，游玩完康乐草原、丹霞、白银蒙古族乡的蒙古包，接下来我们要去大河乡去看看雪山，去明花乡看看沙漠，去祁丰藏族乡看看古老的寺院啦～

具代表性的古埃及王国秘境有哪些？一、金字塔金字塔是古埃及王国显著的象征之一，也是著名的古代建筑之一，金字塔早出现在公元前26世纪的第三王朝时期，被视为君主的陵墓，尽管这些建筑已经存在了几千年，但我们仍然无法解释它们的建造方式和技术，目前为止，著名的金字塔是位于吉萨的胡夫金字塔，它被认为是伟大的金字塔之一。金字塔建造的过程涉及大量的劳动力和材料，因此古埃及的社会和政治系统需要高度组织和协调。考古学家一直在研究这些金字塔的建造过程，试图揭示古埃及的社会和文化。二、神庙古埃及的神庙是该文明的中心，它们是宗教、社会和文化生活的重要场所，神庙通常由多个建筑物组成，包括大厅、庭院、殿堂和神殿。这些建筑通常建于河流附近，因为尼罗河是古埃及的生命之源。考古学家已经在许多古埃及的神庙中发现了许多有趣的东西，包括艺术品、雕像、金属工艺品和文物，这些发现为我们提供了有关古埃及宗教和文化的深入了解，此外，考古学家还在一些神庙中发现了重要的历史记录，例如关于法老统治和战争的纪录。三、尼罗河尼罗河是古埃及重要的自然资源之一，它是古埃及经济、文化和社会生活的基础，尼罗河的流域提供了大量的水资源，使得古埃及的农业得以繁荣发展。古埃及人民以灌溉和农业为生，因此尼罗河的水位变化对古埃及人的生活和文化有着重要的影响，此外，尼罗河也是古埃及贸易和交通的重要通道，使得古埃及与其他文明之间的交流得以展开。考古学家在尼罗河周围的地区发现了许多古埃及文化和历史的重要遗址，例如底比斯和尼罗河三角洲地区，这些遗址包括古代城市、庙宇、陵墓和墓葬，这些都为我们提供了有关古埃及社会和文化的重要线索。四、图坦卡蒙陵墓图坦卡蒙是古埃及王国年轻的法老之一，他在位期间发生了许多重要事件，图坦卡蒙的陵墓于1922年被发现，是古埃及考古史上的一个里程碑，陵墓中发现了大量的宝物，包括黄金、宝石和艺术品，这些发现使得人们对古埃及文化的认识更加深入。考古学家对图坦卡蒙陵墓进行了长期的研究，试图解开这个古老文明的谜团，他们发现了许多有趣的事情，包括图坦卡蒙的家庭、政治和宗教背景，此外，他们还揭示了一些古埃及墓葬的建造和装饰技术。五、法老谷法老谷是古埃及王国著名的陵墓区之一，包括各种规模的陵墓和地下室，这个地区被认为是古埃及的君主、王后和贵族的陵墓所在地，是古埃及文化和历史的重要见证。考古学家一直在法老谷进行挖掘和研究，试图揭示这个神秘地区的秘密，他们发现了许多重要的陵墓和宝藏，包括图坦卡蒙陵墓、拉美西斯二世陵墓和其他一些有名的古埃及墓葬，这些发现提供了关于古埃及王室和贵族的生活和文化的宝贵线索。六、皇家妃子墓古埃及的皇家妃子墓是古埃及文化和历史的重要遗址之一，这些墓葬是古埃及王室女性的陵墓，通常比法老墓葬规模小，但同样豪华和精美，这些墓葬通常包括许多美丽的壁画和艺术品，描绘了古埃及女性的生活和文化。考古学家在古埃及的各个地区都发现了皇家妃子墓，例如底比斯和尼罗河三角洲地区，这些墓葬提供了有关古埃及王室女性的生活和文化的重要线索。七、埃及神庙埃及神庙是古埃及文化和历史的重要组成部分，这些神庙通常是为了供奉埃及神祇而建造的，是古埃及人民信仰和宗教生活的中心，这些神庙规模宏大，装饰华丽，代表了古埃及建筑和艺术的高峰。考古学家在古埃及的各个地区都发现了许多重要的神庙遗址，例如卢克索神庙和卡纳克神庙，这些神庙包括许多重要的建筑和装饰，例如巨型柱廊和雕刻，这些遗址为我们提供了有关古埃及宗教和文化的重要线索。八、结论综上所述，古埃及王国是一个充满神秘和魅力的文明，考古学家们通过长期的探索和研究，逐渐揭示了这个文明的许多奥秘，从尼罗河流域到法老谷，从图坦卡蒙陵墓到皇家妃子墓，从埃及神庙到其他重要遗址，这些发现为我们提供了关于古埃及社会和文化的深入了解。虽然古埃及王国已经不存在了几千年，但它的影响和魅力在当今世界依然存在，这个古老文明的建筑、艺术和文化对今天的人类产生了深远的影响，通过深入了解这个文明，我们可以更好地理解人类的历史和文化多样性，从而更好地塑造我们的未来。

从古埃及建筑到哥特式建筑的发展及特点有哪些？前言：建筑是人类文明的重要组成部分之一，不仅为人类提供生活、工作和娱乐的场所，也是展示文化和艺术的重要手段。建筑在不同的历史时期和地区，呈现出各具特色的风格和特点。本文将从古埃及建筑、古希腊建筑、罗马建筑、中世纪建筑和哥特式建筑五个方面，探讨建筑在不同历史时期和地区的演变和特点。一、古埃及建筑古埃及建筑源远流长，历时数千年，有着独特的建筑风格和形式。在古埃及时期，建筑主要分为宗教建筑和民用建筑两种类型。宗教建筑主要是金字塔和寺庙，民用建筑包括住宅、市场、公共建筑等。古埃及建筑显著的特点是它们大量采用花岗岩、石灰石、红砂岩等天然石材，这些材料坚硬耐久，可保持建筑物长时间的稳定性。在早期，古埃及建筑以陵墓和宗教建筑为主，如早王朝时期的赫拉克利奥波利斯和中王朝时期的艾比多斯神庙等。在新王朝时期，古埃及建筑更趋多样化和富有艺术性，如拉美西斯二世神庙和卡纳克神庙等。古埃及建筑的特点不仅在于其材料和形式，还在于其装饰和艺术性。古埃及建筑的装饰大多采用浮雕和壁画，通常以宗教和历史为主题，如法老的生活、农业、战争等。在古埃及的建筑中，纪念建筑是为著名的一类，如金字塔、神庙等，它们通常是以纪念某个人或神灵而建，也是古埃及文化和历史的重要遗产。二、古希腊建筑古希腊建筑是西方建筑史上的重要组成部分，它是希腊文化的一种表现形式，被认为是欧洲现代建筑的源头之一。古希腊建筑的发展经历了三个阶段：阿尔卡迪亚、多利安和科林斯。每个阶段都有其特定的建筑风格和特点。1.阿尔卡迪亚风格阿尔卡迪亚风格是古希腊建筑的早期阶段，约在公元前750年到公元前600年之间。在这个阶段，建筑师主要使用木材、黏土和石灰石等材料建造建筑物。阿尔卡迪亚风格的建筑物多为矮小的石柱和简单的石雕构成，它们通常是一个矩形或正方形的建筑体，外部覆盖着灰泥或涂料。这种风格的建筑物包括神庙、体育场和剧院等，其中著名的是雅典卫城上的帕台农神庙。2.多利安风格多利安风格是古希腊建筑的中期阶段，约在公元前600年到公元前400年之间。在这个阶段，建筑师开始使用大理石、花岗岩和青铜等材料建造建筑物。多利安风格的建筑物通常有三个部分：基座、柱廊和屋顶。柱廊通常由长方形的石柱支撑，而屋顶则是由三角形的石头组成的。这种风格的建筑物包括雅典卫城上的巴特农神庙和帕特农神庙，以及斯巴达的特雷梅市政厅等。三、罗马建筑在古罗马时期，建筑师采用了古希腊建筑的元素，并将其发展成了更加复杂和雄伟的形式。罗马建筑以强大的基础和大规模的建筑结构而闻名，包括圆形剧场、浴场、公共广场、庙宇和宫殿等。其中著名的是罗马竞技场，也称为斗兽场。它是一种开放式的建筑形式，通常用于举办观看角斗和野兽猎杀等娱乐活动。竞技场的设计精细，包括座位的排列和倾斜角度，以每个观众都能看到比赛。而且，罗马建筑师还采用了拱形和穹顶等技术来支撑建筑物的重量，使得建筑物能够更高、更大，这一点在古希腊建筑中是不存在的。四、哥特式建筑大致从12世纪末到16世纪初。哥特式建筑初出现在法国，随后传播到英国、德国、意大利和西班牙等欧洲各地。哥特式建筑风格的特点是高大的拱形屋顶、尖顶的拱门和拱形窗户、细长的拱柱和雕刻细节等。哥特式建筑初出现在法国的圣丹尼大教堂。它以大量的拱形、尖顶、玫瑰窗和群雕装饰为特征，这些装饰通常表现出圣经故事和教义。哥特式建筑的大特点是采用了尖拱形的拱顶，这种拱顶不仅可以支撑更大的重量，而且还可以让建筑物更加高大和细长。除了教堂和宗教建筑，哥特式建筑还被广泛应用于城堡、宫殿和市政建筑等方面。在城堡和宫殿方面，哥特式建筑特别注重防御，通常采用厚实的城墙和尖顶的塔楼。在市政建筑方面，哥特式建筑则被广泛应用于市政厅和商业建筑，这些建筑物通常以装饰华丽、雕刻精美和尖拱形窗户为特色。笔者观点：本文通过对古埃及、古希腊、罗马和哥特式建筑的发展和特点的介绍，展示了这些建筑风格的多样性和复杂性。古埃及建筑强调纪念和宗教信仰，古希腊建筑注重美学和人文主义，罗马建筑则强调实用和工程技术，而哥特式建筑则是宗教和政治权力的象征。这些建筑风格的演变反映了人类社会的发展历程，同时也影响了后世的建筑风格。尽管这些建筑风格有着不同的特点，但它们也共享着相似的建筑原理和技术，如支撑结构、立柱和拱形等。在未来的建筑设计中，这些原则和技术仍将是重要的参考和借鉴。参考文献：[1] 建筑设计资料集[M]. 《建筑设计资料集》编委会编;蔡吉安,蔡镇钰主编.中国建筑工业出版社.1994

拉美西斯和赫梯人军事活动的过程中，穆瓦塔利的军队在其中承担了什么样的角色？拉美西斯似乎完全没有意识到自己越来越脆弱 位置事实上，他对胜利的信心得到了相当大的提升 当两个据称是从赫梯军队叛逃者的贝都因人找到他时并宣布整个赫梯军队都在遥远的北方 阿勒颇；它的指挥官穆瓦塔利不敢去南方见面 法老的军队。这是一个诡计，但报告强化了拉美西斯对他对敌人的恐惧的看法。他接受了别人的消息 以表面价值，没有任何进一步的调查，甚至没有象征性的侦察。他穿过卡德什南部的奥伦特斯河上的一个浅滩后，开始在城市的西北方向悠闲地露营我准备好围攻它。然后是一个严重的震惊。两名赫梯侦察兵被派来 为了查明埃及军队的确切位置 被抓住，在酷刑下揭露了可怕的真相。远非如此 在北部，穆瓦塔利的军队在另一边的隐蔽位置 卡德什，准备好进攻！拉美西斯严厉地辱骂他的官员 灾难性的情报失败，然后派他的两个官员往南方 Re和Ptah师紧急前往卡德什 来迎接赫梯人的进攻。苏特克师团已经太遥远了，不用担心 关于再师尽快向北挺进。但当它穿过时 奥伦特人，它被赫梯军队的冲锋抓住并溃败 相隔它的军队惊恐地向拉美西斯和 他的阿蒙师，赫人的追击。一场溃败看起来 不可避免的 但后来，拉美西斯展现了他真正的勇气，以一种非凡的表现 面对压倒性的困难，要有勇气和冷静。至少是这样的 他自己告诉我们的话。因为赫梯人的三人战车队伍被包围了 他的军队在一个不断紧缩的圈子里，他发动了一次绝望的反击：“然后国王陛下开始疾驰而去，并进入了军队 哈蒂的亲人，独自一人，没有其他人独自一人 他他发现外面有2500辆战车包围着他，由所有倒下的哈蒂与许多外国国家组成 和他们在一起。我在家里的时候，我的父亲阿蒙呼唤了你 在众多的人群中间，我并不知道。所有的外国都被合并了 反对我，我独自一人，没有别人与我，我的众多 步兵已经抛弃了我，没有一个人看着我的魅力。我一直 我对他们喊叫，但他们都没有听我的话。 当我叫阿蒙的时候，我发现阿蒙来了；他把他的手交给我 欣喜我所做的一切都终于实现了。我就像蒙特。我向右开枪 并在我的左边。我找到了2500辆战车，我就在他们中间， 在我的马面前蔓延。他们中没有一个人愿意战斗。 我让他们跳进了水里，就在鳄鱼坠落的时候 他们面面表情。我按我的意愿在他们中间杀人。”让我们来验证一下现实吧。而我们完全不应该怀疑法老的观点 勇气，他所宣称的巨大胜利，描绘了他的对手穆瓦特·塔利（“可怜的哈蒂的统治者”）向他表示敬意并乞求 仁慈，真是胡说八道。拉美西斯在战斗中幸存了下来，但被皮肤 他的牙齿！有两个因素似乎特别拯救了他和他的军队来自毁灭：来自西方的援军及时到达，也许是来自阿默鲁的一支特遣队，以及纪律的崩溃 赫梯军队，特别是其中的雇佣军，他们已经出发了 在取得胜利之前，他们掠夺了埃及人的营地。第二天早些时候，拉美西斯再次攻击了赫梯人。穆瓦塔利氏力 他们坚决反对进攻，尽管他们无法发射一个 成功的反击。比赛因此以僵局告终，另一方成为了赢家。但这并没有阻止拉美西斯的说法 胜利，并在五座寺庙的墙上宣告了他的“胜利”。在 然而，从长远来看，赫人可以在比赛中被视为选手。因为他们夺回了有争议的领土并一直保留到帝国结束。埃及将大马士革北部叙利亚的所有领土割让给了他们。的确，在 战斗中，大马士革本身曾一度被赫梯军队占领 未来国王哈图西利三世的指挥权，直到他被召回 穆瓦塔利兄弟。在他回家的旅途中，他遇见并结婚了 基祖瓦德纳之地的拉瓦赞提亚城，一个高级牧师的女儿。她的名字叫普杜赫帕。我们将会见普杜赫帕 又有几次。一个隐藏在王位背后的强大的力量，和 事实上，有时（比喻地说）在她旁边的宝座上 丈夫，她将对哈图西里产生深远的影响 他的职业生涯，在整个赫梯皇室，和事务 王国。哈蒂和埃及之间的紧张局势持续了一段时间 卡德什的交战对双方都造成了沉重的损失。的确，它有 耗尽了他们的资源，再也想想到合并了 在这样的规模。还有一个亚述人的问题。复活节 王国的激进的新统治者很可能会把目光投向扩张 他们征服了幼发拉底河以西，一直延伸到地中海 海洋如果是这样，那么埃及人和赫梯人在该地区的领土也可以了 很高兴迷路了。这可能是促使埃及和哈蒂达成和平协议的原因之一。经过许多 交流通信和多次大使访问之间 两个皇家法庭，著名的文件被称为“永恒的条约”是 终在1259年起草了草案。写在银片上的版本 无论是埃及人还是阿卡德人，该条约都标志着和平的存在，一直存在 在大王国之间。其签署国是拉美西斯二世和美国政府 现任国王哈图西里三世。参考文献：《古代埃及象形文字》《埃及考古学杂志》《征服》#西斯简介#

古埃及圣书字字符形成机制研究古埃及圣书字是记录古埃及语的文字，因此有必要先介绍古埃及语的概况。古埃及语属亚非语系，跟闪语族如希伯来语、阿拉伯语和汉语族的北非诸语如贝支语、柏柏尔语有很密切的关系。将古埃及语分为五个时期：上古埃及语（公元前3000-公元前2000年）；中古埃及语（公元前2000-公元前1300年）存在时间长，后期虽然不用于口语，但仍然作为书面语主要出现在宗教文献中直到公元450年。近古埃及语（公元前1300-公元前700年）出现于大众文献；人民语（公元前700-公元300年）主要用于记录性文档和其他实用性文本。科普特语（公元300-1500年）之前的使用的语言叫“古体前科普特语”，其晚出现的文献存于公元450年。公元2-3世纪左右埃及基督教化之后的语言即科普特语，作为礼拜仪式用语，但这种语言在约公元1500年逐渐消失。现在埃及主要使用阿拉伯语。主要将古埃及语的发展分为早期和晚期两大阶段，他把早期埃及语和晚期埃及语又各自分为三个阶段，还介绍了各阶段文献资料及其特点。他的与五段相似，区别在于他在中古埃及语之外又划分出后中埃及语这一阶段。古埃及历史悠久，文献材料十分丰富。目前所存文献按材料不同，可分为神庙浮雕和铭文拓本、纸草纸文献等。按题材不同，可分为宗教文献，私人和官方书信，医疗、牙医及兽医指南，商贸和外交记录，散文、诗歌、叙事诗，智慧文学（礼仪书）及道德训导的书。目前发现的早的古埃及文字，是出土于阿拜多斯地区U-j号墓约公元前3300年的骨质标签和象牙质标签上的文字，对这类标签符号进行了分析和释读。那尔迈调色板也是包含埃及文字的早期文献之一，时间约于公元前3000年前，是在仪式中使用的一种研磨化妆颜料的调色板，其正上方的长方形框内写有那尔迈的名字。古埃及文字后存世的文献是公元450年菲莱神殿墙壁上的民书字涂鸦。具里程碑意义的文献是罗塞塔石碑，从上到下依次刻有古埃及圣书体、世俗体和古希腊文字。1822年法国学者商博良成功释读了石碑上的象形文字，此后古埃及文字逐渐被释读，此碑现存于大英博物馆。古埃及文献系列是指1903-1961年间不同学者陆续刊布的文献著录，都是古埃及文献的摹本，没有转写和翻译，以德语出版，共八辑，每一辑之下有数个分册。古埃及文字的使用时间：圣书字从公元前3000年一直使用到公元1世纪左右，这种符号系统占据了埃及语言文字历程的四分之三。此外，僧书字差不多与圣书字同时出现，从古王国时期一直使用到公元3世纪。民书字的使用大约从公元前7世纪延续到了公元5世纪。三种书体曾在同一时期并行使用，但适用的文献类型不同。从希腊时期开始，圣书字、僧书字和民书字逐渐被字母转写代替，从公元4世纪到10世纪末所有文献都由科普特字母书写，后来被阿拉伯文代替。古埃及文字的书写特点：古埃及圣书字可以记录除科普特语之外的其他古埃及语，主要见于古埃及语、中埃及语时期的碑铭和新埃及语的文学文献。用墨水写在纸草上的圣书字字形经过了简化，被称为“手写体圣书字”。这种字体主要用来在纸草上抄写宗教文献《亡灵书》，流行于拉美西斯时期。僧书字是圣书字的草体形式，字符象形性减弱，也写在纸草上。它与手写体圣书字的区别在于僧书字在书写中有大量连写，即两个或多个字符连写在一起，增加了识读的难度。此外，僧书字通常横行从右至左写，而手写体圣书字是竖行书写，有时也会从左至右。古埃及文字的发展阶段：把埃及文字的发展分为七个阶段：（1）古风时期，从前王朝到第三王朝（约公元前4000-公元前2700年）出现单、双辅音，已经和意符一起记录词，见于印章、调色板、碑刻等文献。古王国时期，约第四王朝到第六王朝（公元前2650-公元前2150年）字符数超过一千个，字符使用相对固定，音符和音补的使用增加。文献材料的数量和种类增加，主要是墓室铭文，尤其是金字塔铭文。（3）古典系统，中王国时期（公元前2050-公元前1750年）有了贵族的教育体系，总字符数限定到约750个，还修正了字符的书写，规定用单个意符记词或者用音符（通常有音补）加定符的组合来记词。#西斯简介#

亚瑟的大脑出现了问题，不仅忘记了那段经历，还患上了颠笑症。后来，他来到母亲的病房，用枕头结束了母亲的生命。做完这一切后，他决定在莫瑞的节目上结束自己悲惨的一生。他一遍又一遍地在家排练自己的想法。他给自己染了一头绿发，画上了小丑的妆容，穿上了红色的西装，跳起了舞，此时的他就是小丑。然而，他很快就被警察追到了地铁上。因为近的抗议活动，地铁上的每个人都戴着小丑面具。亚瑟就这样被人群掩护着逃脱了，然后大摇大摆地来到了莫瑞的节目上。在上场前，他提醒莫瑞介绍他时，要叫他“JOKER”。在他们离开后，他确认了自己的姿势，伴随着观众的热烈掌声。“JOKER”登场了。莫瑞让他讲个笑话，他拿出笔记本却翻到了自己的日记：“我只希望我的死比我的人生更有意义。”然后他当着直播镜头承认了地铁案的凶手就是自己。正当他准备按计划了结自己时，莫瑞却和他吵了起来。亚瑟说：“我已经没有任何可以失去的东西了，而你不仅放我的影片嘲讽我，还邀请我来现场羞辱我。”亚瑟直接把枪口一转，对准了莫瑞。这一枪下去，现场一片混乱。所有的电视台都在报道，这场事故点燃了哥谭市。在亚瑟被警察带走的路上，他看到整个城市都在燃烧，不禁大笑起来。这时，有人开车撞击了警车，将他救了出来。这时的他仿佛重生，周围的所有人都在为他欢呼，为“JOKER”欢呼。与此同时，刚刚看完电影的托马斯一家，被小丑的信徒杀害，只留下了年幼的蝙蝠侠布鲁斯。看完这部《小丑2019》，我认为打破了“希斯莱杰之后再无小丑”的定义，只想说杰昆·菲尼克斯的表演真的很强。他只需要一笑，就足以让许多小鲜肉学习一辈子。