胡琴系列是少数民族民间各地区演艺戏曲伴奏乐器之一。广西壮族就有马骨胡这个众所周知的拉弦类乐器。马骨胡的起源可以追溯到清朝乾隆年间。当时，随着中国各民族文化的交流和发展，拉弦乐器的数量和品种也逐渐增多。聪明睿达的壮族人民采用当地的材料，根据当地的习俗，使用特有的动物腿骨制作了能够清楚表现壮乡音乐艺术特点的民族乐器——马骨胡。马骨胡作为壮族音乐中不可或缺的演奏乐器，以其独特的音乐韵律不断发展，成为壮八音音乐和壮族戏剧中重要的演奏乐器之一。马骨胡与壮乡音乐相互依存、相互促进和发展，为壮族音乐的发展做出了重要的贡献。马骨胡作为一个独立体存在于较小的空间里，依据人们的心理特点、审美取向和对于语言或人声艺术的追求自行发展。随着壮剧的诞生，马骨胡艺术得到了发扬。马骨胡作为壮剧主要演奏乐器，在一段很长的时间里，随着壮剧默默传播和发展。在今作为独奏乐器重出艺术舞台，面临着现代经济化的迅速发展和信息时代的川流不息，也遭遇了很大的阻碍和挑战。作为壮族独特且珍贵的民间传统音乐艺术文化代表，马骨胡艺术的历史意义在整个壮族音乐和壮族文化发展中极其重要。它从一个鲜为人知的民间乐器逐步发展成为壮族特色乐器的标杆，是在壮族的音乐艺术中有着重要的里程碑。随着壮族文化的传承和发展，相信马骨胡这一珍贵的文化遗产将会得到更好的保护和传承。马骨胡是中国传统音乐文化中的珍品之一，具有浓郁的民族特色和地域特色，其音色独特，让人耳目一新。虽然马骨胡音乐在面临着一些挑战和困难，但是我认为马骨胡音乐的前景仍然是光明的。随着社会的发展和文化的多元化，人们对于文化艺术的需求也越来越高，对于具有浓郁地方特色的文化艺术的需求也越来越强烈。马骨胡作为广西壮族自治区一种地域性特色很强的音乐艺术，具有浓郁的地方特色和民族特色，可以满足人们对于文化艺术的多元需求。随着科技的不断发展和进步，马骨胡音乐的传播渠道也越来越广泛，人们可以通过互联网、手机等渠道随时随地欣赏到马骨胡音乐。这也为马骨胡音乐的传播和推广提供了更加便捷的方式。马骨胡音乐的传承和保护工作也得到了越来越多的关注和重视，专业人士对于马骨胡音乐的研究和传承也在不断深入。这为马骨胡音乐的发展提供了坚实的基础和保障。虽然马骨胡音乐面临着一些挑战和困难，但是随着社会的发展和文化的多元化，马骨胡音乐的前景仍然是光明的。我们需要加强对马骨胡音乐的研究和传承，推广马骨胡音乐，加强对马骨胡音乐的保护，让马骨胡音乐在新时代焕发出更加绚丽多彩的光芒。马骨胡的主体部分是一个长方形的共鸣箱，箱子的上部有一个类似于人头的形状，下部则有一个类似于马蹄的形状，因此得名为“马骨胡”。共鸣箱上面还有一个长长的弦轴，弦轴上有两个弦轮，用来调节马骨胡的音高。马骨胡的琴弦是由马尾发制成的，这是它的另一个独特之处。马尾发具有很好的弹性和韧性，能够产生独特的音色效果。马骨胡是一种独特的弹拨乐器，演奏时需要采用一些特殊的技法才能产生独特的音乐效果。弹奏。马骨胡的琴弦是由马尾发制成的，弹奏时需要用手指轻轻地弹奏琴弦，产生清脆的音响效果。演奏者可以通过调整手指的力度和位置，控制琴弦的音高和音色。滑音是一种常用的演奏技法，它可以产生连续的音调变化。在演奏滑音时，演奏者需要用一个手指按住琴弦，另一个手指从低音向高音滑动，产生连续的音调变化。颤音是一种产生震颤效果的演奏技法，它可以使琴音更加丰富和生动。在演奏颤音时，演奏者需要用一个手指快速地振动琴弦，产生连续的震颤效果。随着现代科技的不断发展和人们物质生活水平的提高，过去的传统生活模式已经被新的物质时代所取代，大量宝贵的民族非物质文化遗产也在消亡。因此，如何保护和传承壮族音乐艺术成为了摆在我们面前的重要任务。作为二十一世纪的社会主义新青年，我们肩负着继承和发扬各地宝贵民族文化的重任，这也是被社会广泛关注的。只有不断地继承和发扬民间的传统文化，同时在此基础上开拓创新，经过不懈的努力才能从本质上解决马骨胡音乐创作匮乏的问题。我们应该积极探索马骨胡音乐的新创作道路，注重传承和创新的有机结合，为保护和发展壮族音乐艺术做出我们应有的贡献。

王昭君连嫁爷孙三代单于，晚年悲凉，这是怎么回事？公元前33年，汉元帝时期，匈奴单于呼韩邪到大汉请求和亲，深居皇宫的宫女王嫱，也就是王昭君，毛遂自荐愿意远嫁匈奴。汉元帝立马请来匈奴妇女教她匈奴的风俗习惯、妇女礼节，还教她匈奴话。还找来乐工教会王昭君琵琶、胡琴等。一切准备就绪后，呼韩邪单于亲自到长安迎亲，以父礼拜汉元帝。新婚后，王昭君跟随单于，头戴红暖兜、身着红斗篷，离开故土奔赴匈奴。汉元帝把这一年改为“竟宁元年”，以示国境安宁。呼韩邪单于也将昭君命为“宁胡阏氏”，成为匈奴单于的正妻。王昭君的婚姻会幸福吗？这很难说！毕竟单于比她大几十岁，习俗又不同，王昭君难免不适。但《汉书》有记载，说呼韩邪单于仰慕汉朝文化，对王昭君尊重并宠爱，这倒是让孤独无依的王昭君在塞外还有一丝温暖。王昭君温婉知礼，知大局识大体。把汉朝的很多文明，先进的农业技术与文化技艺等带到了匈奴。昭君出塞3年后，呼韩邪单于就去世了。这本来对王昭君是个解脱的机会。但依匈奴习俗，继任单于可以取先王妻妾，继续繁衍后代。王昭君接受的文化，是无法接受这样的乱伦之事，于是她趁此机会给汉王朝写信，请求回到大汉。她写道:臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。没想到，汉朝皇帝回复说:从胡俗。史书这样记载：“上书求归，成帝饬令从胡俗，遂复位后单于阏氏”。——范晔《后汉书·南匈奴传》你想啊，昭君出塞带来的和平与发展，还有匈奴的臣服，边境的融合，汉家的天威，汉朝皇帝怎会召回王昭君而破坏这一切？况且王昭君只是当时宫中的一个宫女，如今皇帝也不是汉元帝了，对王昭君没有任何印象。昭君要不要回到故乡，对汉家天子是无足轻重，毫不关心的。王昭君无奈，也为了继续维持汉匈和平，只能遵从匈奴婚俗，嫁给了呼韩邪长子复株累单于。两人共同生活十一年，育有两女。在复株累单于时期，王昭君遇到了一个可怕的局面——她的亲生儿子成为了新任丈夫的头号大敌。伊图智伢师，是王昭君和呼韩邪单于的孩子，复株累单于的同父异母兄弟，此时已经被封为左贤王，拥有着继承皇位的资格。但复株累单于想要把王位留给自己的亲生儿子，于是便找了个机会将伊图智伢师杀害了。王昭君心痛不已，也看透了匈奴王室的内部争斗。她麻木而空虚地又熬过了十年，复株累单于竟也先她与世长辞。王昭君再次成了寡妇，被迫嫁给了复株累的长子，王昭君的“孙子”——且靡胥。这本在伦理上已经很折磨王昭君了，如今她还要承担着丧子的悲痛服侍新单于。这样的命运王昭君无法拒绝，也无力改变，她在匈奴无所依靠，只能把和亲的使命，作为她坚持活下去的支柱。又过了两年，王昭君一病不起，怀恨而逝，她被安葬在大黑河南岸。如今，那座孤独的青冢，在大漠深处无言地望着南方的故国，那里有她回不去的家乡和见不到的亲人。

京华龙影--龙生九子-囚牛睚眦囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 老大囚牛是众多龙子中性情温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的塑像。这个装饰一直沿用下来，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。旧时多刻于胡琴头上。老二睚眦：嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。 这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。传说睚眦虽为龙种，然身似豺豹。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。十年成人，拜别家门，投天涯而去。于天地而立，但见海阔天空，不可丈量；风起云涌，纵深无限。不禁感慨万千：“吾虽身形非龙，然志气是龙。虽无龙族呼风唤雨、腾云驾雾之能，却也傲气冲天，志在四方。父以貌取人，吾实不敢言，夫有志者，能屈能伸，今自立门户，誓成大事，以正龙子睚眦之名！”言毕，浪迹天涯，以寻成事之机。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克制一切邪恶的化身。兔年 二月京东 云深阁#胡琴身简介#

脱脱死后，顺帝越发无忌惮。这时东南产米区常州、平江（苏州）、湖州（浙江吴兴）一带都被张士诚占领，浙东沿海地区被方国珍占领，往北的运河线在红军控制下，海运和内河运输线全被切断。另一补给区湖广（湖南湖北）也早已失去。南方的粮食不能北运，大都的百万军民，立刻缺粮闹饥荒。加上中原连年闹蝗灾、旱灾、兵灾，老百姓拿蝗虫做食料，大都军民连蝗虫都没有，饿死的每天成千上万，又闹瘟疫，惨到真有人吃人的事，甚至连一家人都吃起来了。[30]在这样的境况中，元顺帝却在内苑造龙舟，亲自打图样，长一百二十尺，宽二十尺。前有瓦帘棚、穿廊两暖阁，后有庑殿楼子、龙身并殿宇，用五彩金装，前有两爪。水手二十四人，身衣紫衫，金荔枝带，四个戴头巾，于船两旁下各执一篙。从后官到前官山下海子内往来游戏，驶动时，龙的头眼口爪尾都跟着动。内有机栝，龙爪自会拨水。顺帝每登龙舟，用彩女盛妆，两岸牵挽。[31]又自制宫漏，约高六七尺，宽三四尺，造木为柜，阴藏诸壶具中，运水上下。柜上有西方三圣殿，柜腰立玉女捧时刻筹，到时候自然浮水而上。左右站两金甲神，一悬钟，一悬钲，到夜金甲神会按时敲打，不差分毫。当钟钲敲响时，两旁的狮子凤凰会飞舞配合。柜的东西面有日月官，飞仙六人在官前，到子午时飞仙排队度仙桥到三圣殿，又退回原处。精巧准确，的确是空前的制品。[32]又喜好建筑，自画屋样。爱造宫殿模型，高尺余，栋梁楹槛，样样具备。匠人按式仿造，京师人叫作鲁班天子。内侍们想弄新殿的金珠装饰，一造好就批评不够漂亮，比某家的还差，马上拆毁重造，内侍们都发了财。[33]成天搞这样，修那样，政事也懒得管了；成天游船摆酒，打仗的事也不在意了。还想出新办法，宫女十六人按舞，名为十六天魔，新奇打扮，头垂发数辫，戴象牙佛冠，身披璎珞，着大红绡金长短裙、金杂袄、云肩合袖天衣、绶带鞋袜，唱金字经，舞雁儿舞，各执加巴剌盘之器，内一人执铃杵奏乐。又宫女十一人练槌髻、勒帕、常服，或用唐帽、窄衫，所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板，以宦者管领，遇宫中赞佛，按舞奏乐。宫官除受秘密戒的以外不得参与。[34]照旧例五天一移宫，还觉得不畅快，在宫中掘地道，随时往来，和十倚纳一起，以昼作夜，行大喜乐法，跟天魔舞女混成一团。国库的存粮全运到女宠家里，百官俸禄只好折支一点茶纸杂物。宫里充满了繁华升平的气象。[35]——《朱元璋传》

《满江红》电影讲的是人均800个心眼子的南宋，某炮灰金国使者卒。小兵张大、副统领孙均甭管心里是有意见，还是有建议，领了宰相秦桧的军令状，俩小时内找不出真相就得狗带，找出了真相也不见得就不会狗带 。不同阵营，不同人设的，一个个小算盘打得啪啪响。布局的，以身入局，局中人，如雾里看花。结局层层反转不断，孙均迎向黎明的绯红，开放式落幕留了个白，请君细品全军复诵《满江红·怒发冲冠》。《满江红》的故事背景，发生在南宋绍兴年岳飞死后的四年，秦桧率兵与金国会谈，会谈前夜金国使者死在宰相驻地，所携密信也不翼而飞。秦桧担心自己与金国勾连的事情败露，于是命令手下的亲兵营副都统孙均以及小兵张大，在一个时辰之内找出杀害金国使者的凶手，随着剧情推进，观众知晓了这其实就是一场岳飞的追随者与秦桧之间的斗争。从表面上看，岳飞的追随者杀害金国使者，拿走密信，是要拿到秦桧通金的证据，并借机诛杀秦桧；可惜，秦桧早就洞悉了岳飞追随者的布局，他将计就计，要利用这一个时辰的调查，将他们斩草除根。秦桧自以为胜券在握，但他还是低估了人心的力量，低估了岳飞追随者的意志、信念与勇气，他们有更大的计谋，就是让秦桧说出岳飞临死前在狱中写下的遗憾——那就是词作《满江红》。为推动剧情发展，这些小人物，从效用兵、打更兵到马夫、舞姬，一个个前仆后继，英勇果决，在电影中留下多个催人泪下的高光瞬间。电影后，全军复诵《满江红》的桥段，由此具备了感天动地、震撼人心的磅礴力量——秦桧虽然杀害了岳飞，但他无法消除岳飞“精忠报国”的精、气、神与忠义之魂；虽然秦桧是活到后的那个人，但《满江红》千古传唱，岳飞在忠烈祠里受到后人的景仰凭吊，秦桧的铜像则跪在忠烈祠里受人指骂。本剧大的亮点之一，是出人意料地采取了豫剧为主要元素的配乐。毋庸置疑，《满江红》和岳飞有极大关系，岳飞是河南汤阴人，电影故事发生的地点是金和南宋的边界。因为宋和金的边界是淮河一带，大概率也是河南。所以，用豫剧元素，相得益彰。随着剧情进展，演员多次在狭窄幽深的院中胡同中疾步行走，此时加上多段不同的配乐，烘托紧张肃杀的氛围，同时推进了剧情。电影里11段带豫剧元素的配乐，其中9段都是有豫剧唱词的，这些唱词分别来自于《包公辞朝》《包龙图坐监》《探阴山》、《打銮驾》《五世请缨》《穆桂英挂帅》《铡美案》等。这些唱词，和当时的剧情是紧密相关的。在节奏上，将戏剧的节奏进行“适时化”改编，按照剧情的走势重新创作，这些唱段大多放置在影片中在片中过场戏的蒙太奇阶段，伴随着片中人物的快速奔跑，带来了一种“快进摇滚版豫剧”的感觉。在乐器上，除了让人马不停蹄的镗锣、梆鼓外，有古筝、笛子、胡琴，还有重金属吉他。丰富的乐器，让音乐具有层次感，配上镜头里阴暗的胡同、演员阴沉的表情，所以很多人认为这部片子有“黑泽明风”。所以“豫剧+摇滚”的配乐方式，是很混搭的方式。一开始听不惯，正常。但是这确实是一种创新的创作。

（胡琴）足以管筒身细长，弓弦相恋美歌扬。两耳扭转音量定，清歌伴舞数一强。日夜奋战不须累，专为人间增清欢。（胡琴精神辛苦自己给人欢乐！）#胡琴身简介#