尊敬的马沐驷后裔先生：我近在写一篇文章，不知道马沐驷后裔是否有沐氏家谱？且家谱中是否有沐英的传记资料！！！特此请教！！！为感为谢！！！敬颂撰祺！！！

圆通寺，坐落在云南昆明的圆通山南麓，前临圆通街，与昆明动物园毗连。整座寺庙布局严谨对称，主体突出，坊表壮丽，林木苍翠，如同一座漂亮的江南水乡园林，被誉为“螺峰拥翠”“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一，同时也是昆明古老的佛教寺院之一。那么，为什么说圆通寺是中国早的观音寺呢？唐永泰元年(765年)，南诏在滇池北岸筑拓东城，同时还建起了一批佛教寺院。在这些寺院中，建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺尤为著名，而补陀罗寺就是圆通寺的前身。“补陀罗”是梵文译音，有时也被译作“布达拉”或“普陀”，意思是“开着小白花的光明山”，是观音大士的道场。佛教称观世音为大慈大悲的菩萨，她有多种化身，苦难众生只要诵念其名号，观世音“观其音声”就能前往拯救，所以很受信众的欢迎。观音随着西藏佛教密宗传入云南之后，早在洱海边落脚，成为云南佛教密宗的主要偶像之一。南诏王公把拓东城视为“东都”，建城伊始便建造观音寺补陀罗寺，这也是在情理之中的事情。补陀罗寺建成至今，已经有1200多年的历史了，比四大佛教名山中的浙江普陀山还要早100多年，因此就成为了我国早的一座观音寺。补陀罗寺建成后，驻寺的佛教流派虽然有所演变，但是一直作为观音的道场而存在。元朝初年，补陀罗寺在存在了400多年后，毁于战火，整座寺院成为了一座废墟。元大德五年(1301年)至延祐六年(1319年)，元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建了一座规模较大的寺院，并更名为圆通寺。圆通寺建成后，改由汉传佛教禅宗的名僧主持，此后就成为了本地禅宗早的丛林之一。到了明代，圆通寺被划入了城内，并得到了当时云南的高统治者黔国公沐氏家族的特别关爱。沐氏家族曾多次捐资募资修葺扩建寺院，从而使圆通寺进入了全盛时期，成为昆明城内大的佛寺。清代康熙八年(1669年)，吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建造了“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今天圆通寺的基本格局。同治十年(1871年)，昆明发大水，寺庙被淹，佛像遭到了损坏。光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称，因此就出现了观音殿供奉如来佛的奇观。后来人们认为圆通寺本为观音道场，观音寺不能没有观音，于是在大殿前建了一座八角亭，将观音供奉于其中。圆通寺以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑的三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称是中国佛寺中的上乘之作。现在，圆通寺是昆明市内大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。

他是入葬南京的后一个明代黔国公，鲜为人知的是-他竟是被亲妈给毒死的，他叫沐启元。沐启元为明代开国功臣、朱元璋养子沐英的第十一世孙。后世代镇守云南，沐氏自明中期开始，与云南抚按之间产生矛盾，至沐昌祚时更加尖锐，至沐启元时代更甚，但启元生性“悍悖无忌暴横”，与巡按云南御史余瑊多次进行交锋，互相攻讦，沐启元盛怒之下欲杀之。后来更是欲举兵反，其母宋太夫人知其谋，大惊曰 ：“吾家累世忠贞，原无失德，岂因此子败祖宗臣节乎？宋太夫人为维护沐氏日渐式微的家族权力和整体利益，为保全沐氏累世忠贞之名，用毒酒鸩死沐启元，非有重大决断力者不能为之，史赞她“为国割爱”，贤于文伯之母远矣。一边是国家大义、祖宗令名，一边是爱子性命，当宋太夫人做出这一重大决断时，其锥心之痛可想而知。大概是为了减轻内心的痛楚，当崇祯帝准予沐启元祭葬时，沐氏族人即以厚礼安葬沐启元，在众多陪葬品中尤以一件金牌极为引人注意，其牌身正面中间刻“黔宁王遗记”五个空心大字 ；右边刻“此牌须用”，左边刻“印缓带之”各四个字，字体略小。牌背面刻字五行，为“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本，特谕，慎之戒之”。可见，沐氏将此遗训刻制铭牌葬于墓中，一者希望沐启元在另一个世界中能谨遵祖训，绳其祖武，尽忠报国，不生叛逆之心 ；一者告诫后世子孙能以之为戒，尽忠朝廷，报效国恩。下为实拍之在沐启元墓出土的文物拍摄by.老猪的碎碎念

【逼死坡逼死谁？】自沐氏镇守云南后，这里似乎成了明朝皇帝的退路，前有建文帝，后有朱由榔。但建文皇帝得到了生路，而朱由榔却在这里走向绝路。明朝的完全终结，就在翠湖边的这个小坡上，动手的人叫吴三桂。清代逼死坡以前名叫篦子坡，是以出售旧时妇女篦头发的篦子得名的。清顺治三年 (1646)，南明虽然摇摇欲坠但仍在坚持，皇帝这个烫手的山芋，被抛到了桂王朱由榔的手里，朱由榔在肇庆即帝位，次年以永历为年号。顺治十三年，永历帝被打的如丧家犬一般，一路奔逃到了昆明，以昆明为滇都、五华山的宫殿为王宫。刚享受了两年，以为此地偏远，可以偏安，谁知道吴三桂居然追了过来。顺治十五年(1658) 清军入滇，永历帝由滇西退至缅甸。清廷并不想放过这个隐患，康熙元年 (1662) 吴三桂迫使缅王交出永历帝及其家属，带回昆明，囚禁于五华山西麓金蝉寺。同年四月吴三桂在篦子坡的金蝉寺内饺死了永历帝。史书曰：“明朝宗支，至此亡矣！”这个地方从此被昆明的百姓称为逼死坡，寓意吴三桂逼死永历帝的地方。清道光年间，地方官觉得此名有损于朝廷威名，取“昇平盛世”之意，在道光年间更名为昇平坡（升平坡）。但老百姓依然习惯于叫逼死坡，有些行径终究掩盖不了。辛亥革命胜利后，蔡锷将军以“三迤士民”的名义在篦子坡头建立“明永历帝殉国处”石碑。三迤是云南的代称，清朝雍正年间先后在云南设置迤东道、迤西道和迤南道，即三迤。石碑处有今人郑千山的撰联纪念“望金蝉寺北，中宵每忆陶庵梦。萦逼死坡头，永夜长闻护国声”

母爱中的理性做了父母，大抵舐犊之情人皆有之。近读两则故事，感慨系之。一则。富可敌国的马斯克与人约架，不料对方亦是血气方刚，接受挑战，且商定了决斗的时间地点。马斯克的母亲获知信息，当即予以叫停，制止了孩子们的一场无谓争斗。另一则，说的是明代开国勋臣沐氏家族。沐英，深得朱元璋信任，受封西平侯。其后代又进封黔国公，世袭云南军政大权，成为名付其实的云南王。黔国公沐昌祚去世，其孙沐启元继承爵位。城里的儒生前往祭奠其祖，被沐府恶奴们打伤。羞怒的儒生将其告到钦差金公处，金公将其恶奴缉拿。沐启元竞调动军队包围了金公衙门，又发射大炮进行恐吓。得到上奏的朝廷下令调停。不知死活的沐启元更加猖狂，局面开始失控。他的母亲宋夫人害怕沐家因此失去世代相传的爵位，哭泣了三天，果断地用毒药将其杀死，危机方得化解。我们能够想象马斯克母亲叫停孩子约架时慈祥的微笑一一嘴炮可以，动手可不行。沐启元的母亲却是面临艰难的选择：痛哭三天，理性战性感性，毅然断臂求生，丢掉这个不肖孽子，是为了沐府世袭罔替的特权不致丢掉。无论前者还是后者，都体现了大户人家的女主人对后代深沉的爱和对家族赓续的担当。

曲径通幽处 ，禅房花木深。太华寺位于西山太华山麓，隐于茂密参天树林之中，是汉传佛教禅宗在昆明地区传播的早寺院之一。太华寺始建于元大德十年（1306年），由云南名僧玄鉴创建，名佛严寺。明中叶，镇守云南的沐氏将其作为家庙，清康熙二十六年（1683年），云贵总督范承勋为重修寺院，拆吴三桂王府，将木石运到太华寺作为建材，可见太华寺在地方要员心目中的地位。清咸丰七年(1857年），太华大部毁于战乱。光绪九年(1883)重建，奠定了现存寺院的格局。#沐氏简介#

你相信吗这块儿石碑居然是明代产物上面清清楚楚写着六个字扯淡再不来了这难道不是穿越者制造吗要不然怎么可能说话这么俏皮目前被怀疑可能是穿越者的热门一是神奇的王莽二就是这块扯淡碑的制造人今天就从我的观点细说一下这些事我们先来看看王莽为什么怀疑他是穿越者呢因为他太超前了王莽作为西汉时期的改革家做出的改革太过石破天惊不算卡尺和短裙单就他进行币制改革推出低配版钢镚以人为本的治国之道禁止农奴买卖以及推出土地国有制禁止私人进行土地买卖在经济上王莽还设定五均司市使以用来评定物价调节市场办理赊贷征收税款这不就妥妥的把银行、物价局、期货、税务局、发改委给搞过去了吗一件两件颠覆性的事我们还能说王莽天赋异禀但他才活68年就做出这么多离谱的事这不是穿越者的好证明吗但在我看来王莽确确实实是汉朝人而他在身居高位后能做出这么多的事想必他的手下一定不乏高明之士而王莽也很善于吸纳意见所以才会诞生这么多不符合当时年代的事情不要觉得古人就一定愚蠢没有先人的努力就没有如今的成果谁又不是站在巨人的肩膀上呢说完王莽我们再来说说扯淡碑这块碑来自河南虽然扯淡再不来了这六个字很有现代感但这块碑是真真正正的明代产物大家一听肯定会说明代人会说这俏皮话？或者说在大家印象中古人并不会说这种粗俗的语言众所周知碑文在古代一般用来记录一些重大事件或者人物生平等等那么这块扯淡碑是记录什么的呢只要搞懂这个问题也就迎刃而解了很多人都认为这个制造者一定是一位穿越者穿越到明代后发现和他想的不一样于是愤慨的留下扯淡再不来了几字抛开事实不谈确实很有道理可这一切都是基于这几个字是现代用语的前提那这句话古人有使用吗确实是有的根据专家调查研讨后得出结论扯淡一词在明朝早就用在日常中只不过和现在所理解的意思有所不同当时扯淡的意思是无聊而且扯淡碑上共有111字除去这六字内容外其他内容都比较严谨所以这也从侧面证明这六字的含义并不是我们所理解的那样那么它真正的意思是什么呢？在这座碑上显眼的便是正面六字泰极仙翁脱骨所以有人认为这座碑的主人是一名叫泰极仙翁的老者觉得无聊所以立下石碑然而大部分人的看点倾向于这座碑乃是明朝勋臣沐氏的墓碑当年李自成率领起义军进京之时沐氏逃难逃到淇县云梦山居住想等待风头过去再出山可是这一等就等了一辈子直到他144岁离世也没有等来机会因此十分悲观在临死之前留下扯淡再不来了用来表达他的无奈和悲观也有人说这是崇祯皇帝的墓碑当年崇祯皇帝吊死万岁山是假的其实是逃到淇县云梦山隐居不管这几种观点谁对谁错这块碑是因碑文扯淡两字出名而通过研究这块碑对于了解明代历史具有不错的价值明代是一个波澜壮阔的大时代对于当时的风土人情各种事件我们都十分好奇希望通过不断的考古发现我们能有解开历史面纱的一天喜欢这类内容的朋友不要忘记关注哦