她是中国历史上第一个临朝称制的无冕女皇，与唐朝的武则天并称为“吕武”。她就是汉高祖刘邦的结发妻子吕雉。提起吕雉，后世只记住了她对戚夫人的残忍，将其砍断手脚做成”人彘”，也有人说她专权很辣，手握朝政大权，将整个天下玩弄于鼓掌之间，却不知 她执政期间，奉行无为而治的方针，实行与民休息的政策，支持汉惠帝废除挟书律，鼓励民间藏书、献书，恢复旧典，为后来的“文景之治”打下了坚实的基础。吕后归汉后，为了立威信，巩固自己的权势和地位，屈杀功臣韩信并设计将废为庶人的梁王彭越骗回咸阳处死。那么，她的婚姻究竟经历了什么，让一个本来温良恭俭，贤惠善良的女子变成历史上狠毒的皇后的？吕雉初嫁给刘邦之时，刘邦一文不值，而吕雉侍奉公婆，生儿育女，下地种田，独自一人撑起一个家 ，甚至对刘邦的私生子刘肥也视如己出，细心照料，可谓是贤妻良母。刘帮在押解囚徒的路上因为醉酒，使囚徒逃走，为了躲避惩罚而落草为寇时，吕雉除了独立支撑家庭外，还要时不时的长途跋涉，为丈夫送去衣物及食品，可谓与丈夫患难与共;刘邦汉中封王时，仍把吕雉留在沛县独自苦捱；“彭城之战”，汉军大败，吕雉等一众刘邦家属为楚军所俘，做了四年的人质才被释放。吕后为刘邦付出这么多，换来的却是刘邦的一句”糟糠之妻，你要杀便杀，何须啰嗦？”她怎能不恨 ？四年的囚徒生活，使得吕稚面无人色，形容枯槁，三十多岁的年纪竟比六十岁的奴婢还要苍老。而当她历经艰难万险回到刘邦身边时，刘邦的身边早已经有了年轻貌美的戚夫人，刘邦竟还让自己的发妻拜见自己的小妾，她怎能不恨？与一双儿女见面之后，得知彭城之战时，刘邦怕儿女拖累，一路之上，竟数次将儿女仍下马车，心中更是大恨！可恨的是，贪心不足的戚夫人专宠之余，竟然唆使刘邦欲废掉吕雉的儿子刘盈的太子之位，改立自己的儿子为太子，刘邦竟也无底线顺从 ，在朝中大臣的一致反对下，才没有得逞，这已经是吕雉后的底线了，她怎能不彻底心寒，从而放弃对刘邦的幻想，走上自我救赎与自保的道路！都说，女人不狠，地位不稳，人有的时候，都是经历了一些刻骨铭心的伤害与背叛之后，把自己揉碎了，重塑一个全新的自己，才会改变了性格，是生活所迫，更是环境所迫，身不由己而已。丈夫的绝情，小三的步步紧逼 ，让曾经的贤妻良母走上黑化之路，世人只看到了她的强势和残忍，又有几人能感同身受她当初的遭遇和不公，又有几人能真正的与她共情。

清明节了，我们要缅怀我们的抗日英雄杨靖宇，他率领一支抗联队伍，打的小日本丢盔卸甲，哭爹喊娘，魂飞丧胆，后打得日本鬼子把他当成了眼中钉，肉中刺，他是“无冕”将军，孤身一人战斗到后，这个让关东军闻风丧胆的没有“军衔”的将军，成了日本关东军的噩梦，他牺牲后腹部被刨开，日本关东军的将领当场流泪，回国后留下遗言自杀。这就是我们的民族英雄，我们应该向他学习！我们应该向他致敬！好样的民族英雄为你点赞！

她叫扎拉，是英国女王伊丽莎白二世的外孙女，安妮公主的女儿。1981年，安妮公主迎来自己第二个孩子，查尔斯王子为这个外甥女取名“扎拉”，希腊语中意为“晨曦初露”。为了让女儿过上平凡没有压力的生活，扎拉刚一出世，安妮公主就向母亲伊丽莎白二世请求，不给这个长外孙女任何王室称号。扎拉从四岁开始在母亲安妮公主和父亲的影响下骑马，展现了出色的马术天赋。从2002年起，扎拉开始参加各类正式比赛，并在国际赛场上崭露头角。 2004年扎拉进入雅典奥运会英国马术代表队的名单。不过由于扎拉的爱骑在赛前腿部受伤，她无奈与奥运梦擦肩而过；2012年伦敦奥运会马术三项中，扎拉取得了亚军，她的母亲安妮公主亲自为她颁发了银牌，这也是奥运会历史上第1次由母亲给自己的孩子颁发奖牌。虽然扎拉没有公主的头衔，却凭借着出色的实力，让自己活得闪闪发光、自带光环。

石锤了，龙是一种直升机。龙家新一集里，无冕御龙大闹天宫的一场戏实力圈粉。也让我能看清楚龙的操纵机构长啥样。龙有两根操纵杆和一条操纵索。这两根杆显然跟固定翼飞行器的两杆不一样。固定翼的两杆是操纵杆和油门杆。短小的油门杆（节流阀）只能前后滑动来控制发动机的功率。龙的这两根杆，差不多长，让人不由得联想到直升机的操纵系统。直升机也是两杆，但是跟控制舵面偏转的固定翼操纵杆不一样，直升机经常需要悬停，或者低速飞行，舵面的作用不大。直升机的两杆是操纵杆（周期变距杆）和油门总距杆。距是“桨距”，可以简单认为是旋翼（也就是头顶的大风扇）桨叶的倾斜角度。倾斜越大，桨叶旋转一圈向上移动就越多，也就是桨距越大。周期变距杆控制桨盘的整体倾斜角度，产生向不同方向的速度分量。而总距杆控制桨叶的桨距，改变升力大小。总之，操纵直升机比操纵固定翼难得多。红女王的这两根杆，很有可能就是道具组从某直升机上拆下来的，不过看起来都是变距杆。

当时的宇文泰，实际上已是西魏的无冕君主，他有意于让自己的后代日后正式接收这份“产业”，因此也确实励精图治，一心寻找强国富民之路。而苏绰则正好获得了施展才能的用武之地，他相继提出裁减官吏、设置屯田等措施，又撰《六条诏书》，奏请施行。这六条建议是：第一，治心和治身。即，治天下之根本在于治民，而治民之关键在于统治者先“治”自己之“心”，心正、心平，才能治民。所谓治身，是指君主本人应以身作则，才能令人民敬爱之，模仿之，天下才会大治。第二，敦教化。在消除战乱、减轻刑罚的基础上，教导民众团结友爱，和睦相处，谦和礼让，这样才能国泰民安。第三，尽地利。民以衣食为命，唯有衣食足，始可言教化。而足衣食的根本在乎勤于农耕，作为各级官吏就有责任教导和督促民众勤俭务农。第四，擢贤良。国有贤臣则治，国失贤臣则乱，故而必须认真挑选贤者，主动察访贤者，以使之成为治国的栋梁之才。第五，恤狱讼。赏罚适度，才能制止邪恶、劝人为善，所以治狱必须轻重恰当，公正无偏，否则便会导致人心乖离、社会动乱。第六，均赋役。国家财用，取之于民，假若厚此薄彼，欺压贫贱，庇护富贵，便是不存恤民之心，必将毁坏王政。只有公正、平均、适度地征收赋税，才会使民心归附，帝业永存。