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方城古城原来就是临沂城，后来由于缺水，临沂城才搬走的，至于临沂城什么时候设在这里，什么时候迁走的，已经记不清了。解放前古城墙很完成,只有一个东门,是一个很大的石门,门框也用大石条垒的,石门上方悬着一块石碑“临沂”，这块石碑至今还在，应该说是这里的旧名，地名来源一般都是地形地貌或历史遗存。村里过去有个老子庙，村民说是南京来的王道士修的，什么时间不清楚，现在村东河边还有明代的重修碑。王道士叫王志淳，是南宋时期的人。临沂城设在方城镇古城里村应该也不是空穴来风，在东部汪沟镇，还有叫临沂庄的村庄，它和古临沂城有什么关系？古临沂城建于何时？迁出于何时？那块“临沂”的石碑立于何时？都没有答案，古临沂城一时竟成了不解之迷。光绪年间编的费县旧志，在《卷十三   古迹》中的续补中找到了线索，方城镇古城在汉代为华县治所，县志上也记载着关于临沂城与华城的问题，只是缺乏详细考证。临沂县治前汉属东海郡；后汉、晋属琅琊国；北魏属郯郡。《续山东考古录》云：“前汉治，在今府治北50里临沂社。北魏治故城入即邱，徙治，在今郯城县西北30里故县庄。”然（梁）刘昭注《后汉书郡国志》临沂下云：“《左传》隐六年盟于艾。”杜预曰：“县东南有于艾山。”府治西30里，实有此山名。山界兰、费间，视兰之临沂社东北，视郯之故县庄东南，稍西北则入费境。今境内许田城址规模颇大，距县治40余里，《路史》云，临沂至费36里，则此城近是。华城址西距颜盛茔数里，《陋巷志》直以华为临沂城，二处望艾山俱东南，临沂或曾徙治于此欤？然他无确据，且二处未知何属？俟再考。《陋巷志》是以颜回所居“陋巷”地名命名的颜氏家族志书，与孔氏家族志《阙里志》一样，以圣贤家族历史为对象的书，比普通人家的家谱要详细，水平也要高许多，它与正史、方志一起被称为中华民族历史的三大支柱。颜氏第一次修家谱就是颜真卿主持的，第二次重修是宋代居住在费县方城镇诸满村颜安上，《陋巷志》也是在这些颜氏先人对家族历史整理的基础上所写成的，颜氏是名门望族，虽然历朝历代家乡的名称、归属有变化，但不可能把祖籍地记错的。我们应该相信《陋巷志》所载史实的真实性。方城镇是琅琊颜氏的发祥地，唐代大书法家颜真卿的祖居地说起。根据《陋巷志》记载：“颜盛，字书台，一字书震，复圣颜子第二十四代孙，汉尚书郎，青、徐二州刺史，关内侯，娶沛国刘氏，始自鲁国徙居琅琊临沂，代传孝恭，因号其为孝悌里。故葬临沂县西七里，宋元祐七年，诏禁樵采。”颜盛墓所在的颜林村在距古城里村西七里的地方，与记载里数相符。颜盛为颜回之后，家在曲阜，为什么会举家搬迁到费县这一带呢？俗话说“金窝银窝，不如自己的狗窝”，“故土难离”，“背井离乡”也是人生一大痛苦之事，何况曲阜还是一个政治文化中心。颜盛曾任青、徐二州刺史，搬家应是在任徐州刺史期间，临沂市在古代也称为“北徐州”，当时的徐州治所可能就是先选在现方城镇，后来因为水源不足，又迁往他处，所以颜盛在这里任职，在这里居住。颜氏在孝悌里历四世，约80年，至西晋时，已成为琅琊望族。汉代方城镇古城为华县县治所在，南朝宋时，华县废置，其地分属临沂、费县。孝悌里在临沂县辖区内，后来颜氏后裔不论迁居何地，均自称是“琅琊临沂人”。《宋史》记载“元祐六年，诏相州商王河亶甲冢、沂州费县颜真卿墓并载祀典。先是，乾德中，定先代帝王配享仪，下诸州以时荐祭，牲用羊、豕，政和议礼局遂为定制。”元祐六年费县颜真卿墓被大宋皇帝载入祀典，《陋巷志》记载颜盛“故葬临沂县西七里，宋元佑年七年，诏禁樵采。”，第二年颜盛的墓也被保护起来。当年，费县县城的鲁公庙也在这个时期在建成。南京道士王志淳，县志上记载他住在颜家城，王志淳修行所在的庙宇就是古城里，说明在宋朝时这里叫颜家城，《费县志  人物》记载，到了清代咸丰年间有个叫韩昌泰的人修了颜家城圩，以防范土匪侵扰，城以颜氏命名，说明当时在这里居住的颜姓人相当多，而现在古城颜氏只有几户，还是从外地迁来，可见人口流动之大。台湾淡江大学学者陈嘉伶在《符昭愿墓志》注释中第16条：“临沂县：西汉置，治所在今山东费县东。南朝宋大明五年废，东魏武定八年复置。北齐废，隋开皇十六年复置，移治今山东临沂市。”《续山东考古录》所载时间基本相同，《续山东考古录》所指在今府治北50里临沂社。汪沟镇那个叫临沂庄的村子，在现临沂市治所北部，距离也是在50华里左右，临沂庄村与兰山区接壤，可能与临沂有特殊关系的边界，所以保留了古地名。 据《路史》，临沂至费县36里（当以境言）。在《通志》、《府志》皆以临沂之孝悌里，即今之朱满村，则华在古费东无疑也。

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