就兰花花朵的构造来讲,有六瓣一柱蕊。内外分为（ ）轮。外面一轮是形状相似的三片萼片,艺兰术语称为外三瓣,上面为主瓣,两侧为副瓣。 [分值：2]您的回答：B、三 （得分：2）9、宋梅,全称宋锦旋梅,由浙江绍兴宋锦璇选出于清代乾隆年间,已有300多年的历史。由于发现时宋梅时正值国兰瓣型理论形成的初始阶段,兰界就以宋梅为范本,确定了国兰梅瓣的定义。宋梅与（ ）一起被兰界称为“国兰双璧”。 [分值：2]您的回答：B、龙字 （得分：2）10、梅瓣,原名鸳湖第一梅。清同治年间在浙江嘉兴选出。以嘉兴古地名鸳湖命名。后此兰归杭州万家花园收藏,改称（ ）。 [分值：2]您的回答：A、万字 （得分：2）11、兰花的生态较特殊, 清《借园随笔》有:（）。 [分值：2]您的回答：A、喜干、恶湿、就风、避日 （得分：2）12、瓣型理论将国兰瓣型分为正格花、变格花和正格变异花三类,它们的品位高低的排列顺序依次是（）。 [分值：2]您的回答：A、正格花、正格变异花、变格花 （得分：2）13、兰花正格花是指外轮花瓣数为三且具备一定花艺的兰花,（）均属正格花。 [分值：2]您的回答：A、荷瓣、梅瓣、水仙瓣 （得分：2）14、大一品,清乾隆末年,由浙江嘉善胡少梅从“富阳篓”中选出。《兰蕙小史》称为“（）”,在姑苏花会上,以大一品呼之,遂名。当时富商周怡亭出价三千金而未成,次年再出重金终被购得。 [分值：2]您的回答：B、荷花水仙之冠 （得分：2）15、程梅的花苞圆整硕大,麻壳苞衣色泽紫红,俗称赤麻壳。花蕾为蜈蚣箝头形。可惜的是程梅的花梗较粗,俗称（）,显得笨措。花杆高出叶架,可达50厘米以上,花柄呈紫红色,花梗绿底有红云,又称红簪绿花,典型的赤转绿蕙花。 [分值：2]您的回答：A、木梗 （得分：2）

民国时期，苏、浙著名的艺兰家还有无锡的陆心栽、顾同荪、朱竟南、沈伯涛、沈养卿、周伟学、庄衍生；苏州的顾翔霄、姚君玉、张孔修、谢瑞山、费若英、吴彤；常熟的沈若怀、李君兰，程建新、程元鼎，程志翔、席裕全；上海的周肇甫、虞子垞、陆永生、郁孔昭、惠雨亭、王宪臣、俞致祥、杨杏生、徐子麟、欧阳石芝、查永思，朱省庵、徐蒲荪、张叔卿；杭州的吴淳白、吴辅臣、卢长寿、崔怡庭、戚子刚、冯长金、倪敬之；绍兴的高念吾、周萃安、王念益、朱祥保、继盛，胡志田、诸涨水，王叔平、胡孝岩；宁波的林太和；湖州的郑同梅、章虎臣；兰溪的陈元吉；吴兴的毕耐庵；广东南海的杨瀛洲、佐廷、夙琛户、区金策等。图片四、艺兰习俗深入社会底层民国时，“艺兰”活动已跨出了富家大门进入了平常百姓之家。当时江南地区稍有财力的家中都开辟兰室、兰棚养兰。有些小康的文化人由于衣食无忧，就过起“养兰看书”的生活。如周建人在《鲁迅故家的败落》一书中回忆记：“岑年公（鲁迅曾祖父）早已去世，走前除了好种兰花外，没有做过什么其他的事。”甚至于一些潦倒文人和社会底层的穷苦人，也丢不了爱兰的习性。周建人在一篇叫《艺兰家》的小说中，记录了当时江南地区民间养兰的情景：恒先生是清末民初时的“艺兰家”。在他的所有家当中，除了一间旧屋，一身旧布袍子以外，其他一无所有。春天，他从兰花市场买回数枝兰草，轻轻放入花果缸里，盖上缸盖。白天看，晚上点着蜡烛再看，盼望开出几朵梅瓣来。#艺兰简介#

情，指感情与情趣。兰情则指艺兰人在艺兰过程中人对兰、兰对人抒发的真实感情和从艺兰中得到的荡涤心灵的情趣。《第一香笔记》称“人能憐花，花自悦人”。只有人兰长期相处后，才能达到“兰中有我，我中有兰，人兰不分，人兰合一”之境界。图片兰界久有“种兰容易养兰难”之说，也就是说，养兰比种兰要有更多的细心、耐心、精心与爱心，有人甚至认为养兰还要有孝心。莳养新苗，如养育儿女，需要细心与耐心地照料；莳养大苗，如对待友人需要精心与爱心的付出；莳养老苗使其延长寿命并引发新芽，如赡养父母更需要孝心般地对待。艺兰人与兰花朝夕相处，将兰花当作朋友、亲人。有人戏称兰花为“女儿”，也有人戏称兰花为“夫人”。多少人为了照顾兰花而放弃了外出旅游的机会；甚至有人为了兰花而放弃外出升官的机遇；更有许多老年人不愿意离开相处几十年的兰花，而放弃与儿女出国定居的机会。笔者曾哼过一首顺口溜，描述了艺兰人对兰的无微不至照料的情景：丹麦草炭泥，德国狮马肥；日本植金石，韩国杀虫剂。冬铺加热被，夏装降温器。一日三探视，堪与儿女比。只要兰花需要，艺兰人什么钱也肯花；只要对兰花生长有利，艺兰人什么事都肯做。

艺兰者有鉴于此，苟有奇品，往往深藏家中，不肯取出陈列，不知者以为气量狭小，实缘人心不古，出于不得已耳。虽然有异种而不出陈列，未免辜负名花，即一番培植苦幸，亦因之而埋没，欲求两全之策，惟有陈花而留根叶一法。譬如我有异种，欲出比赛，先将其花自行剪下，择他盆叶部清秀者插入其中，既保他人之眼福，又能保我之名花，一举而数善备也。但花干插入泥中，未免使花减色，须用银套管，管插泥中，花插管内，管内储以蜜汁，或金汁，则花之色香俱全，与在原盆中无异。近来，因为主办单位在兰展时保安严密，二十四小时摄像机监控，因此，调包现象再也没有发生。另外，现代兰展已成为一个大型交易市场，因此，为流通方便，展览时不再把花剪下。图片兰骗子也常演绎“狸猫换太子”之法。他们将二、三苗与名兰差不多的兰草，在假鳞茎处用线与带花的前垅名兰连起来，以普通兰草冒充名兰。将名兰之花连花杆粘在摘下花杆的行花的假鳞茎上，冒充名兰出售；将兰叶刻伤涂上颜色，冒充叶艺兰；将普通行花染色变色花；用矮壮素喷新草，冒充矮种......另外还有：指鹿为马：只要象兰草模样的植物，都以兰花叫卖，如蒲草、吉祥草等，欺骗初学兰艺之人。张冠李戴：将春剑说是蕙花，将四季兰、蒲兰冒充春兰。鱼目混珠，将湖北、河南春兰（不香）冒充江浙、云贵春兰。

人文精神：兰与历史文化名人懈遇，碰撞出文化的火花，突现人文精神与思想。诗词文赋：文人墨客留下的众多的书、画、诗、文、戏、曲等艺兰作品。栽培管理：符合兰花生长规律的栽培、管理方法。鉴别欣赏：以瓣型理论为核心的国兰鉴赏理论与方法。兰蕙名品：历史上流存下来的数百只名兰、名蕙的历史、特色和生长特点等。轶事趣闻：民间流传的与兰有关的民间习俗和轶事趣闻。现代科技：兰花的杂交、克隆技术。兰花的生长管理技术等等。............这些知识汇成了兰学问的海洋。图片在兰文化的知识海洋里， 艺兰人各有各的艺兰经历，各有各的艺兰体会。有的博击风云，有的闲庭信步，并从中产生各人的智慧与收获。各取所需，其乐无穷。#艺兰简介#

禅兰一味，就是在安静的艺兰活动中对兰花的思考，借助艺兰的过程去完成心理之修行，用心灵与行动的静默，在兰香中体会禅的意义。禅兰一味，就是用淡泊、宁静之心细细品味兰花，如同品味漫漫人生，让人心静、清志、明理、保持平常心。禅是梵语“禅那”的简称，即为静虑，是制心一处、思维观修之义。“禅定”是梵语“禅那”和“三摩地”意译的“定”的梵汉结合而成。禅，也是“禅定”的简称。由禅引申出来相关联的禅语是很多的，诸如：禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟，以至禅诗、禅画等等。禅是一种境界，一种体验。“如人饮水，冷暖自知”是觉者的境界。觉者就是佛，佛时时都在禅当中，佛的一举一动、一言一行无不是禅，所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”这是觉者的生活。“那伽常在定，无有不定时”，这就是禅的境界。禅宗六祖如是说：“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”古代一位诗人描写禅师在炎天暑热的时的感受：人人避暑走如狂，独有禅师不出房；不是禅师无热恼，只缘心静自然凉。凉和热这种二元对立的状态不存在了，也就没有什么热或者不热的感觉了。艺兰的境界、体验与参禅一模一样。

自唐宋以来，江浙沪地区一直是我国的经济和文化中心，经济发达，文人辈出。明、清时期，文化人因江浙兰蕙“细叶大花，堪能入画”，将赏玩建兰转变为赏玩当地生长的江浙兰蕙。历经数百年的努力，艺兰人创立并完善了浙江兰蕙的“瓣型理论”。无论是养护方法、鉴赏标准、欣赏理念，两地都完全一致。由于交通便利，历史上江浙两地的兰蕙交流也很频繁。三、浙江兰花资源丰富。除杭嘉湖平原、宁绍平原、金衢盆地外，全省到处有兰花资源，是华东地区大的、兰花资源丰富的省份。兰溪市以北主要以春兰、蕙兰资源为主，共有5个产兰地：西北部的天目山脉，中部的会稽山脉，东部的四明山脉，天台山脉和舟山群岛。江苏的兰花资源区仅一个，即以茅山为中心，东至宜兴市、金坛市，南至高淳县和溧阳市，西至溧水县，北到句容县。这一区域以春兰、蕙花为主，历史上称为“兴兰”。江浙的兰蕙的名贵品种多出在浙江。浙江重采挖、种养，兰花资源丰富，可以卖。江苏赏兰、玩兰，但兰花资源匮乏，只能买。因此，就有“浙江兰花出在山上，江苏兰花出在钱上”的戏说。清末民国时期，江苏参与艺兰的文人、商人较多，因此艺兰者分布范围较广，南京、常州、无锡、苏州、南通遍布整个苏南地区，而浙江艺兰者分布仅在浙北，即杭嘉湖平原、宁绍平原和金华兰溪一带。四、同为“艺兰”一词，有狭义和广义之分。狭义的“艺兰”是仅指识兰、养兰、赏兰，以养植为主。广义的“艺兰”还包括写兰、咏兰、画兰、评兰等，以赏玩为主。明清以来，浙江流行狭义的“艺兰”，而江苏、上海流行广义的“艺兰”，这从民国时期的著作中就可看出。1922年，杭州的吴恩元写了一本《兰蕙小史》，书内主要讲述兰蕙品种和养护方法。1930年南京的扬鹿鸣写的《兰言四种》就有“画兰”、“咏兰”、“艺兰”、“评兰”四部分。可见，两地的艺兰重点有明显的差别。江苏和上海许多大玩家都是雇用花工养兰，自己只赏兰，而浙江很少有这样的玩家。一个重玩、一个重产，这一传统延续至今。