朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），南宋江南东路徽州婺源（今江西上饶市婺源县）人，生于福建路南剑州尤溪县（今福建三明市尤溪县）。字元晦、仲晦，又称紫阳先生，又称朱文公。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，程朱理学集大成者，尊称朱子。[1]朱熹是“二程”（程颢、程颐）三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，绍兴十八年（1148年）考中进士。历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元d禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年（1200年）朱熹逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。[6]朱熹建立了庞大的理学体系，成为宋代理学思想集大成者，开创了紫阳学派。他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，由其校订的“四书”成为后代科举应试科目。朱熹著述甚多，其《四书章句集注》成为元、明、清三代科举的“圣典”。此外朱熹的作品还有《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。#朱熹后代简介#

道德传家的朱氏家谱：兰州安宁堡朱氏为朱熹之后裔。朱熹（1130年10月18日～1200年4月23日），字元晦，号紫阳，晚称晦翁，谥号朱文公。祖居安徽婺源（今江西婺源）。朱熹是宋朝理学家、思想家、哲学家、教育家。朱熹被世人尊称为朱子，是儒家学派“孔孟朱王”杰出的四圣之一。安宁堡朱姓是明朝弘治年间由南京应天府大柳树巷（即今日南京白下区蓝旗街）迁来。据金城朱氏家谱记载：“始祖元晙原籍南京应天府大柳树巷，自大明弘治年间，由南而西，因成土著，遂家于兰州仁寿山下安宁堡焉。朱元晙是兰州朱姓始祖，他生5子，经500多年繁衍，朱姓散居在全国各地约4万多人，兰州一地约两万多人。主要居住在安宁区安宁堡、河湾村、城关区上沟下沟、黄河北草场街，及皋兰县中心乡、曹家湾指头沟、田家窑、朱家井等地。据推算，朱元晙系朱熹12代孙。金城朱氏三、四世祖按木、火、土、金、水五行排列。金城四世祖金字辈为朱熹之父朱松之十六世孙，朱熹之十五世孙，金城朱氏始祖元晙公是金字辈的曾祖父。建于乾隆45年（1780年），毁于1979年的安宁堡朱氏宗祠占地约两亩，原址就在现在的安宁堡乡政府。朱氏宗祠历来挂朱熹画像，供朱熹牌位，宗祠正堂悬挂《派衍新安》、《理学正宗》、《紫阳世泽》三幅巨幅匾额，虽然这些扁额书写和悬挂的年代各不相同，但都与朱熹的身世和思想有关。清道光十一年(1831)，修就金城朱氏第一部家乘。此乘内容有总序、上五世昭穆世系表、公田序、祖茔墓志、赞修家祠序、赞修家乘序、赞勋烈序等，为金城朱氏之早、全面、系统、内容丰富之族谱，它对研究考证金城朱氏源流派衍、繁衍迁播、先祖德行等均有极为宝贵的价值。清光绪庠生、十三世孙朱绂（字梓舫）公，于清末为安宁朱氏家族拟定20字派语：“延祖宗家学，永世庆明良。克立维从厚，生繁德泽长。”安宁堡、河湾及附近各支派沿用至今，现已排至“永”字辈，为元睃公第19世孙。安宁堡朱氏家祠金城朱氏家祠座落兰州安宁堡北街偏西。占地两亩许，是兰州一座规模宏伟的朱氏宗祠。清乾隆四十五年，庚子(1780)建大殿三楹，同年上悬十世孙寿撰题“派衍新安”；1938年朱绍良（时任第八战区副司令长官兼甘肃省政府主席）题“理学正宗”；1949年13世孙朱正中、朱子瑞撰题“紫阳世泽“三幅巨匾。嘉庆八年，癸亥(1803)建祭台、抱厦，上悬“忠孝传家”匾；道光八年，戊子(1828)建二门过庭三楹，上悬 “德垂后裔”匾；殿内正壁挂有文公右颊有七星痣画像；龛台有龛阁，阁内置《金城朱氏家乘》总谱；前置精致牌位，上书“宋徽国公朱熹字元晦之灵位”及金城朱氏始祖元睃公等先祖牌位木主。（新修）

位于历史文化名村江苏常州杨桥村北有一座朱氏宗祠，主祭朱熹嫡裔第二十一世孙，族谱记载的始祖是元末自福建建阳迁居常州过来的，朱氏子孙已分布在杨桥周围20多个村庄，2000余人。2013年易址重建的祠堂坐西朝东，五栋两进，附设文化活动中心和休闲广场，是杨桥村大的家祠。

大家好，我是氏明鏡，让我们一起走进历史的迷雾，探寻尘埃中的真相！为什么有人说朱熹是中国历史上大、无耻的伪君子？朱熹 中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹·世人对于朱熹的评价褒贬不一,各有各的言词,不过大多数人只是道听途说而已。咱们先来讲讲人们 “ 重拳出击 " 朱熹不过两点：“存天理，灭人欲” 这一理念被认为是封建统治阶级禁锢、压迫人民的思想工具，甚至有人认为其流毒所及，使中国越来越落后于世界文明和科技发展的脚步，终导致了清末任人宰割的悲剧。但其实后世人断章取义评判朱熹，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！另外，王阳明大圣人也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”。其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是王阳明是以“致良知”来实现的。" 道貌岸然，表面一套，背地一套 "这不过是南宋d争的产品，不过是些流言蜚语，却被人们津津乐道。不信的朋友可自行查阅 “ 庆元d禁”朱老爷子被骂多年，心里苦啊(╬▔皿▔)朱熹又有什么才华呢？博学多才如果阅读朱熹语类就会惊叹于朱熹的博学多识,先王正典.先秦诸子.佛学.诗词.历史.文学无所不窥,无所不晓。朱熹在史论.经学.诗文方面都有极为高深的造诣。眼光独到朱熹眼光独到,看到了当时国家政治.文化.军事等方面的弊病。但受时代所限,他开出的药方并不对症。当时社会的病根在于管理手段粗糙,科技落后,以至于改府根本无法对社会方方面面，形成有效的管理。当然,我们也没资格去苛责前贤。只是一个思想高度超前的圣贤,却终因大时代知识储备高度所限而无法真正超越自己身处的时代。思想前卫当时有徒弟问朱熹为什么历来各朝 “立长不立贤 ”朱熹说了几句话,其中一句叫 “ 贤不贤不可知 ”,真是简洁明了,诸如此类,许多问题,朱熹都有新颖的见解,可以启发后人,去理解古人的思考方式。学术自由朱熹办书院,目的是解放人的思想,而不是禁锢人思想的,讲究学术自由的。当他办书院时,就邀请 “ 心学 ” 代表陆九渊,另一位大家吕祖谦,“ 道家 ”白玉蟾来书院讲学,辩论。所以当时绝不是思想禁锢,而是学术多元,学术自信。总结·总之针对同时代知识分子好空谈的弊病,朱熹开出了实证研究学问的药方,影响深远,可以说为国人预先保留了实证科学的火种。

朱熹后人移居笔村，世代繁衍，位于黄埔区丹坑铜鼓山北面山下。拆迁中的笔村，仍保留朱子文化！小孩的学校座落在笔村，从入学开始，该学校一直推行诵读《朱子家训》，当我走过朱文世公祠，探询朱子文化，原来就在我身边，朱子这么有渊源。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天;为人若此，庶乎近焉。#朱熹后代简介#