读罢《风雅宋》，我才知道，宋代比我曾经以为的要先进得多。以前只知道宋代有夜市（还挺繁华），从未深想过这意味着什么——这原来是近代社会的特征之一；原来宋代的城市，远比明清时代开放和自由；原来北宋时已经出现了实质上的公园，比如每年定期向公众开放的皇家园林金明池（以及其他皇家园林），还有地方官府建造的郡圃；当时也已经出现了集中供水系统，有了“自来水”，以及公共游乐设施、文娱设施、福利机构、照明设施等，有些甚至称得上是后世相应设施的雏形；除了手工业、商业，宋代的水力机械技术也相当发达……在哪里看过一句话， “（16、17世纪的时候）世界天平向西方倾斜”（大意）。现在看来，“倾斜”不是突然发生的；宋代已经出现了一些近代工业、商业的苗头，如果发展下去，未必不能率先转型、进入近代工商业社会，可惜这个势头被打断了。明清时期的社会和城市建设，某种意义上反而在倒退。如果那个势头不曾被打断……当然历史没有如果，然而这个假设，确实让人唏嘘。

【以《梦华录》中的掌柜、厨娘、歌伎，看】近热播的《梦华录》一脚踏进风雅宋，演绎了一段可能在千年之前真实生活奋斗在东京的女性们的故事。究竟在一千年前女性真实的社会地位是怎样的？她们是否能过上一种充盈的、理想的生活？她们可以做哪些事情，她们的思维有多开阔，她们是否能表现出《梦华录》里的那种独立与勇敢？这些或许是观众们更为关心的。本文将梳理宋代有关的正史、笔记体散文等历史文献以及研究著作中的观点，并结合绘画材料中的视觉形象，为上述问题寻找一份参考答案，或许我们能通过更多的历史真实，跨过争议与误解，了解更真实的她们。对于古代的女性，大众常秉持这样一种偏见——妇女被视为其全部价值只在家庭中以孝女、贤妻、良母的身份彰显，而与历史发展无关，我们似乎很难在重大事件的公开舞台上看到妇女生活的展现。汉学家伊沛霞批驳了这种观点，在《内闱》一书中，她认为，如果把一千年前宋代社会法律和文化生活复杂的结构定位为充满挣扎、竞争和努力的领域，妇女参与了自身生活于其中的社会和历史的进程。无数有关宋代女性的史籍中，她们总是表现得叛逆而自由，甚至悖于法律。妇女在宋朝历史大剧里扮演了特定的甚至于长期的角色，哪怕这个世界似乎构筑了她们的弱势，她们还是其中非凡的即兴表演者。唐代严苛的市坊分离与宵禁制度被打破后，宋代市民文化兴盛，许多市民阶层的妇女出于改良生活的初衷，走出家庭，从政或者从事纺织、刺绣、经商，这是被认为是“近世的拂晓时辰”的大宋特有的宽松氛围。宋朝适应时代的嬗变，创制出更加繁复的法律，《宋刑统》中有一条完整的关于财产继承分配原则的法规：“诸应分田宅者，姑姊妹在室者，减男聘财之半”“如百姓诸色人等死绝无男，空有女，溢出嫁者，令文合得资产”。宋代法律对于女性财产权的保护让彼时出现了许多手握丰厚资财的女性，她们可能通过经商实现了财富积累，不光是高门贵女，那些门第不高的下层女性也因为富有而得到男性青睐。宋代大书法家蔡襄吐槽这种男性“向钱看”的行为：“观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财”。宋朝入赘的男性很多，在宋朝这种商品经济渗透、城市繁荣的世俗化时代，男性“寒微得托迹高门”，会心安理得地接受女性的资助，比如《梦华录》中赵盼儿供养欧阳旭三年和后来欧阳旭想要“托迹高门”、成为高观察家的乘龙快婿，都是对宋朝社会真实的再现。宋朝法律还记载：“妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主。”女子随嫁的奁产，名义上为夫妻双方共同财产，但奁产的所有权与处分权都归女方掌握，因此宋代和离、夫死再嫁、改嫁的情况也特别多。宋朝传奇的改嫁案例就是刘娥，《梦华录》中也对这个故事进行了再创作，将故事中皇后曾为歌伎的身世藏在《夜宴图》中。历史上的四川妇人刘娥，原是银匠龚美之妻，“美携以入京，既而家贫，欲更嫁之”，刘娥改嫁给襄王赵元侃，赵元侃后来当上皇帝，就是宋真宗。另外，和赵明诚“赌书消得泼茶香”琴瑟和谐的李清照后来也改嫁给了张汝舟，只是遇人不淑，其爱情故事以“凄凄惨惨戚戚”的悲剧收场。以《梦华录》中的掌柜、厨娘、歌伎，看宋代女性的职业与地位_文化课_澎湃新闻-The Paper

温州小坝坊·“风雅宋”非遗市集随拍…#风雅宋简介#

昨天晚上趁宝宝睡着中午把攒的几集梦华录看完了，真的是大呼过瘾啊。宋朝服饰本来就飘逸灵动，再加上神仙姐姐美貌加持，简直不要太好看！美轮美奂的花月宴，台上玉人歌舞，台下贵宾推杯换盏，更不用提一盘盘精致无比的菜肴了，真不愧是风雅宋啊！精致的小食，茶饮子，需要大量的制作时间成本，而我们现代人缺就是时间，与其说想穿越回去，还不如说很向往那种慢生活。

人生百态，人生百味，自古皆然：口蜜腹剑的多，高山流水的少；事与愿违的多，如愿以偿的少；心高气盛的多，善始善终的少；谁人不是含着眼泪在奔跑！鲁迅说：真正的勇士敢于直面惨淡的人生。此言不虚，言犹在耳。世事如棋，风起云涌，纵有千般无奈，明天的太阳依旧会照常升起。希腊德尔菲神庙，镌刻有一句箴言：认识你自己。老子曰：知人者智，自知者明。自知不是一件容易的事情，不自知者便如那不可语冰的夏虫、不可言海的井蛙。诚然，人能弘道，非道弘人，士不可以不弘毅，任重而道远。天道不可违，行则当行，止则当止。止，不是停步不前，而是徐徐以长。正所谓战略上藐视，而在战术上重视是也。“不畏浮云遮望眼，只缘身在高层”，君子当有此清醒；“会当凌绝顶，一览众山小”，君子当有此气魄；“不以物喜，不以己悲”，君子当有此情怀。得意而不忘形，妄自而不菲薄，放任而不自流，庸人而不自扰！心善渊，与善仁，想通了其他的也就由他去吧...... 2021年所读数目，以备存鉴：1《古史六案》、2《斑斓志》、3《古船》、4《极端之美》、5《寻人不遇》、6《禅的行囊》、7《江南之旅》、8《周易明意》、9《晚熟的人》、10《易传》、11《司马光和他的时代》、12《白夜》、13《毓老师说易传》、14《遥远的救世主》、15《天幕红尘》、16《背叛》、17《周易简释》、18《老子通释》、19《高老庄》、20《有生》（上、下）、21《追宋》、22《问宋》、23《赵宋》、24《黄河之旅》、25《高兴》、26《喜剧》、27《云中记》、28《南方有佳木》、29《不夜之侯》、30《筑草为诚》、31《宋：现代的拂晓时辰》、32《风雅宋：看得见的大宋文明》、33《宋潮：变革中的大宋文明》、34《我的原野盛宴》、35《宋仁宗：共治时代》、36《知宋：写给女儿的大宋历史》、37《汴京之围》、38《低层逻辑》、39《流俗地》、40《立心之命：宋代士大夫政治文化随笔》、41《文城》、42《烟火漫卷》、43《呼兰河传》、44《敦煌》、45《北纬四十度》#风雅宋简介#