古典时代的雅典几乎成为了希腊世界的经济政治甚至文化中心，这个地位的形成，与今天美国的世界霸权很像——金融爸权。雅典所在的阿提卡（有的中文版本翻译成“亚狄加”）地区，农业产出并不是很富裕，主要经济作物是橄榄。但是雅典边上有比较多的银矿。所以在其他城邦只能通过以物易物进行国际贸易的时候，雅典除了用自己土产进行交换之外，还可以用白银作为支付工具。这就使得雅典和其他城邦相比，具备了强大得多的通用货币发行能力，因而也就具备了古希腊世界中难得的国际支付能力，特别像美国的美元霸权。再加上希波战争中，雅典海军在决定性的海战中击败了波斯海军，几乎是挽救了整个希腊世界，使雅典的名望也达到了顶峰。因此，雅典面子和里子都有了。于是它在古希腊各城邦中脱颖而出，吸引了很多人才前来定居，进一步促进了雅典的文化繁荣。雅典的影响力有多大呢？可以举一个小小的例子：公元2世纪时阿里安写《亚历山大远征记》时，在记录整个希腊化时代进程的这部著作中，使用的纪年方式居然是雅典执政官纪年。

俄罗斯英雄史诗《伊戈尔远征记》一方面谴责伊戈尔贪图个人荣誉、孤军出征的轻率行动，另一方面却热烈歌颂他敢于抗御敌人的英雄气概。“钢铁铸成的”伊戈尔不顾日食的凶兆，誓师出征。他的战士个个都是“在号角声中诞生，在头盔下长大，用长矛利刃进餐”的健儿。作者把这次远征看作全民事业的一部分，伊戈尔的惨败震动了整个罗斯，伊戈尔的妻子在城头上的哭诉正反映了人民的悲痛。伊戈尔的远征不仅和人民有血肉联系，而且和罗斯土地息息相关。不论伊戈尔出征战败，还是逃回罗斯，罗斯大地上的飞禽走兽、树木花草甚至山川日月，都积极地分担他的命运，从而加强了史诗的爱国思想和抒情气氛。作者虽把自然万物都当作有灵之物，但基本上还是表现了基督教思想，马克思说：“全诗具有英雄主义和基督教的性质，虽然多神教的因素还表现得明显。”

战争史上的狂人，马其顿荣耀的缔造者，亚历山大大帝死于谁手马其顿荣耀的缔造者，战争史上让人惊艳的存在，亚历山大大帝曾经用十年的时间带领手下的将士们建造了一个强悍的国家。本以为他能将身上的荣耀持续的发扬下去，可一代帝星却在前323年6月13日死于巴比伦，究竟是谁杀掉了亚历山大大帝？（一）亚历山大年少有成。亚历山大是亚里士多德的徒弟，亚里士多德看待事物的很多思想影响了亚历山大日后行为处事的方式，也教会了他不断探索和追求。亚历山大的父亲也是一名勇士，他带着手下的将士们统一了希腊，却在亚历山大20岁这年被波斯帝国派来的杀手行刺意外身亡，父亲身死之后，马其顿群龙无首，希腊内部发生了严重的叛乱。曾经效忠于他父亲的忠臣齐心协力推举亚历山大上位，亚历山大并没有辜负大家的期待，他登上皇位之后，首先以强硬的手腕平息了希腊本国的内乱，镇压了各股不服从自己的势力。希腊境内大小势力都愿意无条件的支持自己后，亚历山大打着为父报仇的旗号进攻波斯帝国，朝廷中很多大臣都在阻止亚历山大的行为。毕竟当时希腊和波斯帝国之间的军事实力差距极大，强行攻击无异于以卵击石，可是亚历山大却不觉，他选择了扬长避短的逐一击破，波斯帝国统治下的小城接连被攻破。化整为零的战术让希腊军队士气大震，后亚历山大竟然一举拿下了波斯，也正是这一场战争，让亚历山大的名号彻底打响。（二）战神亚历山大。欧洲历史上伟大的四大军事统帅是汉尼拔，凯撒大帝，拿破仑，亚历山大大帝，而军事统帅之首是亚历山大大帝，他能够力压三人坐稳首位依靠的不只是强悍和果决，屡战屡胜也足以让他在战争史上“封神”。拿下了波斯国土之后，公元前327年夏天，亚历山大大帝又在海达斯佩斯河击败了印度国王的大军，成功的让印度匍匐脚下称臣。亚历山大并没有让印度就此灭国的大原因是印度西北地区的气温奇高，当地军事实力虽然落后，但是瘟疫和毒虫遍布。印度的百姓们不愿意被俘虏，就连没有参加过战争的百姓都拿起武器积极抵抗，若是坚决要灭掉印度，很有可能是一场伤敌一千，自损八百的战争。亚历山大不需要惨胜，因为他需要自己手下部队维持强悍的军事实力来进行后续征战，所以在公元前324年，亚历山大命令手下的战士撤兵回到巴比伦。希腊的领土以肉眼可见的速度疯狂扩张，亚历山大也建立了一个横跨欧洲，亚洲和非洲的帝国——马其顿帝国。所有人都认为亚历山大会继续自己攻无不克，战无不胜的辉煌，亚历山大本人也是如此，他清点了军队实力向阿拉伯半岛进攻，准备将自己的帝国蓝图再次扩大时却突然死亡。（三）一代战神陨落的原因。公元前323年6月13日，亚历山大大帝突然暴毙，让人震惊，但史料上并没有准确的记载亚历山大死亡原因，后世的史学家在查阅了不同的资料之后，对于亚历山大大地的死亡做出了3点推测，①被安提帕特鲁所害。《亚历山大远征记》中记载，安提帕特鲁是亚历山大大帝的部将，亚历山大在印度的这场战争让他身体受到沼泽之毒的侵蚀，回到巴比伦之后需要服药除掉毒素。安提帕特鲁儿子的弟弟因为曾经被亚历山大冤枉，所以借着这个机会偷偷的在药物里下毒，这才让亚历山大猝死。②酒会上的疾病。亚历山大大帝回到巴比伦之后，为了庆祝自己建立了马其顿帝国，他邀请了手下的将士们饮酒庆祝，宴会上大家宾主尽欢，亚历山大也饮了很多酒。在身体不允许的情况下，饮酒过量导致亚历山大出现了严重的高烧，高烧不退再加上半夜受凉才导致他一命呜呼。③印度瘟疫。美国学者高勒对于亚历山大死亡的推测似乎靠谱，他认为以亚历山大带着手下的将士们在印度作战时间长，长时间留在潮湿泥泞的沼泽地里身体会被逐渐侵蚀。亚历山大正是因为在印度染上了瘟疫一直没能得到有效调节才带着手下士兵撤退，回到巴比伦之后突然暴毙。参考资料《大英百科全书》《亚历山大新传》《古希腊》#远征记简介#

质疑亚历山大远征真实性的人，往往对亚历山大远征的过程并不了解。他们以为的亚历山大远征，是“一支穿云箭”。所以他们依据自己的“常识”推导：强弩之末势不能穿鲁缟，何况是从欧洲一路到印度？哪来那么大势能？粮食补给怎么办？装备修理怎么办？人员补充怎么办？而真正的亚历山的远征，是“一路滚雪球”。根据阿里安《亚历山大远征记》记载，当时的波斯帝国内部早已分崩离析，很多地方对波斯阳奉阴违，貌合神离。所以亚历山大的军队到来时往往主动投怀送抱。比如埃及和巴比伦，都是主动投诚，不战而下。投诚的同时还往往送给亚历山大不少物资做礼物。亚历山大对于新控制的区域，也是要求其提供物资和人员补给的。对于当地人来说，只要你让我过安稳的小日子，给谁交税上贡都是一样。再加上亚历山大积极接受当地文化（在埃及接受埃及宗教，在波斯帝国区域穿波斯服装，鼓励将士与当地女子通婚），成功笼络当地人心，更加促进新征服区域迅速转变为其稳固后方。在印度周边一座自称是希腊酒神后代的一座小城，就曾因被亚历山大要求提供300名骑兵和100名后备官员而请求亚历山大予以减免，后来压力山大果然同意予以减免，只需要提供300名骑兵。所以到了后来，亚历山大军中的马其顿部队的比例是越来越低的。《亚历山大远征记》记载亚历山大对自己的军队进行演说时，抬头都是“马其顿同胞们，联军同事们”。而且亚历山大尽量平等地对待各族官兵，这些外族官兵比例及待遇的上升，还引发了马其顿老兵的不满。质疑者想当然地以为亚历山大是只靠希腊本土的马其顿人一路打穿欧亚大陆。但真实的亚历山大远征，是一路前进一路开分矿还一路爆兵的。

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今天查阅俄罗斯在12世纪的骑士文学代表作：《伊戈尔远征记》，它写于俄罗斯的罗斯公国时期。[抠鼻]因此发现俄罗斯人跟中国人有部分类似的民族性：一、中俄两国人都更喜欢失败的英雄。俄罗斯人喜欢失败的英雄伊戈尔。中国人也喜欢失败的英雄，如关羽，如岳飞等。成功的英雄如光武帝、如戚继光反而不是那么让人记忆深刻。二、中俄两国人也都喜欢给悲凉的英雄一些温暖的结局。俄罗斯人让失败的伊戈尔在大地神灵的帮助下终于回到故土。中国人让失败的关羽死后做了武圣，做了财神；让失败的岳飞做了岳武穆王，他在宋代还是土地神。伟大的民族，有伟大的英雄！而英雄因为人民的喜欢，如神如仙！

作为一部享有世界声誉的英雄史诗,《伊戈尔远征记》的字里行间蕴含着一位忧国忧民、文采飞扬的作者形象.作者吸取了民间口头文学的有益成分,在美学观上表现为“宏伟历史主义风格”.作者一方面把深沉的抒情力量和社会政治热情赋予了《伊戈尔远征记》,并使之成为作品的主要特征;另一方面对人民遭受的苦难寄予了深切的同情,并谴责王公们的内讧.由此,作者始终把基辅看做罗斯的中心,其理想中统一的罗斯是在基辅大公领导下的统一的罗斯.这样的处理对俄罗斯文学产生了多方面的深刻影响.

“日本人根本不把男女有别放在眼里，赤身裸体泡在同一个浴汤里，有什么道德可言。”《日本远征记》中描写了日本人男女混浴的场景，简直是令人费解。1853年美国黑船舰队来到日本，看到日本男女混浴的场景，都惊掉了下巴。美国人直接在书中批判了日本的风俗，将他们视为一个放荡、毫无道德底线的国家。这本书在各个国家流传，很多国家都纷纷嘲讽日本的风俗。日本政府为了维护国家在国际的形象，不受到国际上的蔑视，无奈之下只好顺应世界的眼光，禁止男女混浴。可是政府的明令禁止并未起到很大的作用，毕竟男女混浴在日本已经流传上百年了。日本民众早已习惯和接纳了这样的洗浴方式，怎么会为了国际上的嘲讽就轻易改变呢。日本政府大力禁止，民众不以为然，继续随心所欲。政府既然控制不了民众的思想，只好在开浴池的老板身上下手。政府禁止他们开设男女混浴的浴汤，违者罚款。老板为了自己店铺的正常运营，只好听从政府的安排。可是重新建立浴池太费成本了，他们只是在浴池中放了一个板子相隔。虽然有一定的作用，但是很多男人还是会悄悄把板子撤走，又成了男女混浴。而且政府的规定并不是所有浴池都遵守的，只有少数听从，绝大多数已经还是男女混浴。所以日本男女混浴的现象并未改良。真正开始废除男女混浴是在第二次世界大战日本战败之后。美国管控日本，对日本男女混浴的文化极其不赞同。美国人提议将泡浴变成淋浴，很多公共浴池因此被停业整顿。1948年起日本颁布了多部法律，都禁止男女混浴。1964年日本明确禁止混浴，提出年满7周岁的人都不准男女混浴。日本的混浴历史才就此结束。日本男女混浴的历史悠久，公元721年日本书籍中就有相关记载。日本人泡澡和他们的宗教文化有关系，开始的洗浴中心其实是佛教僧人建立的，是为了宣传佛法。真正出现以营利为目的的公共浴池是在1952年。当时老板是为了节约成本，毕竟男多女少，觉得单独建立女浴池不划分，所以就变成了混合浴池。因为价格便宜，所以男女老少都爱去这个地方洗澡。逐渐的在日本很多地方都开了这样的浴池，富人、穷人都会去。原本大家洗澡的目的很纯洁，就是为了洗干净，身体舒服。可是随着一个职业的出现，泡澡变了味道。老板为了提供更优质的服务，会在每个浴池中配上“汤女”。主要负责给客人端茶送水、搓澡、递衣服。有些商人却从“汤女”身上找到了商机，专门在浴池中安排很多歌姬。浴池成为了公开卖淫的场所，男人在里面寻欢作乐，丝毫不顾忌女性客户的看法。很多女客户在洗澡时居然会被当成歌姬，进而遭到男客户的侵犯。当时日本的混浴变得污浊不堪，简直是男人的天堂，女人的地狱。公开色情服务这种作为政府一开始居然是默认的，只不过随着社会反响太大，很多人都不满意这种行为，政府在出手阻止。不过并未完全取消，只是规定一个浴池中只能有三个汤女。这样淫乱现象虽然有所改良，可是男女混浴依旧持续。虽然现在日本公共场所没有了男女混浴的形式，但是日本人私下还是有男女混浴的现象，尤其是父女、爷孙之间。很多女子直到19岁之前都和父亲在一起泡澡，而且他们都认为一起洗澡是很美好的事情。这种事情在日本并不是特别普遍，随着女子自我保护意识的增强，很多女子长大后都拒绝和父亲一起洗澡了，但是仍然有部分人认为男女共浴并没有什么大不了。对于日本男女共浴的看法，对于我们来讲应该是很难认同的。毕竟这是不符合常理和道德的，女子赤身裸体在陌生男子面前，女性的尊严和身体得不到保障。或许日本人之前在一起洗澡并没有太多的杂念，但是现如今社会网络的传播，人们思想的进步发展，使得这样的事情变成了人们眼中的“道德沦丧”。一个国家的文化和历史，不见得一定是被现在社会所接受的，国家需要进步和发展。要用现在的眼光去改变之前的文化，去其糟粕取其精华，才是国家文化进步的根源。 在阅读此文后，您可以点击一下关注，以便后续作品的及时推荐，给您的闲暇时光带来不一样的体验，您的支持，也将成为我创作的源泉和动力。谢谢您！[比心]