五行析义：东坡居士我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命宫。殆是同病也…《东坡志林》 译文：“我出生的时候月亮进入了斗宿的范围，知道韩愈和我都属于摩羯座，所以我们俩这辈子同病相怜，一直都在贬谪的路上”。由此可见，苏轼所处北宋末年，仍未出现子平断命法，作为博古通今大文豪只能用西方星座吐槽一下自己不堪的际遇，笔者作为千年后苏粉，以子平法易学四柱角度，简单剖析一下：丙子 辛丑 癸亥 乙卯点评：此造癸水生于丑月，支坐亥子丑会水，天象丙辛化水，无论是寅时或卯时，时支食伤吐秀，唯妙绝纶无比～如其作诗词赋，行云流水，恣意，天地唯之一气也。此造故为专旺格局，喜水木顺其气势及泄秀，忌火土犯水之怒。冥冥之中苏轼为自己号“东坡”之名，并一生酷爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。这些均为喜木泄秀之象。早运寅，卯，辰运行东方，用神得力，早登科甲，文章扬名天下。至辰运流年乙已，丙午，忌神当道，妻父先后去世。至乙已大运（1079年）己未流年，一片火土旺相，触发群水之怒，史称“乌台诗案”，入狱百天，后被贬至黄州。至（1084年）岁运甲子，用神得力，奉诏汝州就任，再度复出…行至丁未大运，（1094年）流年甲戊，群土俱旺丑未戊三刑，被贬至当时南蛮之地惠州；（1096年）流年丙子，爱妾朝云病逝；（1097年）流年丁丑，火土极旺，被处极刑，贬至荒芜之地的海南；（1100年）流年庚辰被赦南归；（1101年）辛已年，归途中病逝于常州。《寒窑赋》人有凌云之志，非时运不能自通…纵观苏轼仕途，虽早运顺遂，才华出众；但其生性率真，导致在官场上极度不如意；步入中年更走火土败运，无疑是雪上加霜…幸甚，在其失意之时，苏轼的文学作品令他登上了中国文学史上的不可愈越的高峰。自（1079年）己未年被贬黄州第三年（壬戊年），苏轼先后创作天下三大行书之一《寒食帖》、一簑烟雨任平生《定风波》、大江东去浪淘尽《念奴娇.赤壁怀古》、寄蜉蝣于天地，渺苍海于一粟《前赤壁赋》、小舟从此逝，江海寄余生《临江仙》等传世佳作。千百年来，苏轼的人生态度深受世人所景仰，宠辱不惊，进退自如，其作品更为后世文人带来无价的资粮 。苏轼的一生经历有如他早年那首充满禅意谶诗“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西”…苏轼曾多次抄写《金刚经》深谙大千世界的浮华幻影，面对人生无常逆旅，苏轼的乐观、豁达却无以复加，夜渡琼州海峡时还能吟唱“九死南蛮吾不恨，兹游奇绝冠平生”；在临终之际，友人催促他紧念西方极乐，后回言四字“着力即差”，用力就错了。在时而漆黑的历史长河中，他是夜空中亮的星…

《八月十五夜赠张功曹》这首诗是韩愈于贞元二十一年遇赦改官，在郴州等待朝命，时逢中秋佳节，局促郴州，感时抚事，写此诗赠张功曹，以抒发他宦途不顺遂的失意情怀。原来韩愈在郴州还有这么一番经历，真是生活不易啊。

韩愈曾做潮州刺史。当时潮州有条江，江中有吃人的鳄鱼，吃掉了许多过江的百姓。为此，韩愈心忧不已，决心要除此祸患。他命人备了祭品，亲自到江边设坛祭鳄。摆好祭品后，韩愈就对着江水大声喊：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到此做官，为的是造福一方百姓。你们却在此兴风作浪，我限你们在三天之内，带同族离开，如若不走，严惩不贷！”自此后，潮州就真的再没出现过鳄鱼吃人的事情。当地百姓感念韩愈恩德，于是把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。这件事虽只是民间传说，但这种杀伐决断的果敢性格确实为韩愈所有。众所周知，韩愈是唐宋八大家之首，以极高的文学成就著称于世。但其实作为文人，他的性格勇敢刚毅，百折不挠，实有武将之风。他曾任兵部侍郎，时逢镇州兵变，朝廷派韩愈为宣慰使，前往镇州。出发前，朝中同僚都为他的安全担忧。大才子元稹直说“韩愈可惜。”皇帝也觉得此事凶险，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈却说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危。但是，我作为臣子的，就应该坚决执行皇命，这是我应尽的义务。”于是他毅然只身前往。到了镇州军营，面对军士们拔刀开弓的危险阵势，韩愈没有丝毫怯懦。他镇定自若，如一个出色的外交家一般，对着一群杀红了眼的军士侃侃而谈，列举了从安禄山、史思明到吴元济、李师道等割据叛乱的后果，也讲了田弘正、王承元这些归顺朝廷的人所获的好处。经他一番言说，成德军上下拜服。领头的都知兵马使王廷凑请韩愈一起饮宴，并答应他放了朝廷神策六军的将领牛元翼。韩愈这种坚韧的性格源自于他早年的经历。他三岁时，父亲便去世，只有由兄长抚养。后来在他九岁时，兄长被贬客死异乡，他就只能跟着寡嫂生活。好在他这位嫂嫂心地良善，虽然过得困苦颠簸，但还是尽心照顾这个年幼的弟弟。韩愈自幼便是孤儿，深知生活不易，所以他一直就立志刻苦读书，在文学上造诣颇深。后来数次参加朝廷的科举考试，却均以失败告终。后因受宣武节度使董晋推荐，才得以出任宣武节度使观察推官，开始了他的仕途。韩愈虽学富五车，人又正直勇敢，但为人心直口快，在朝中得罪了不少人，仕途起起落落，被派往各地为官，经常往返颠簸，十分辛苦。不过，因为自己深知民间疾苦，所以他对百姓一直十分关爱。为官一方，总想着造福一方百姓。在袁州时，他发现按照当地风俗，平民子女抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不能赎回的，就给人家没为家奴。他到任后，设法赎出那些被没为家奴的子女，让他们回到父母身边，并且禁止此种风俗，不许买人为奴。韩愈一生，虽然仕途动荡，但他的存世作品却多，现存诗文700余篇，散文近400篇。其中《师说》等经典名篇编入中学教材被人们广为传颂，韩愈的名字也与他的作品一起被世代相传。虽说他科举失利，但古往今来几个科举状元能至今还被后人记得，论起后世纪念怕也没几个人比得上他韩愈。所以是金子总会发光，人各有各的精彩。人生路有千条，适合自己的便是好路。

又是一年高考放榜日，几家欢喜几家愁。近日，全国各地陆续公布了高考分数线。尽管在这个时代，读书并非的出路，但对于许多人来说，高考仍然是实现梦想的重要途径。十二年的寒窗苦读，就是为了能够在高考中脱颖而出，一举成名。因此，在查分之前，每个考生都心怀忐忑，而一旦得知成绩，他们的反应也各不相同。有些人欣喜若狂，有些人则愁眉苦脸，甚至闭门不出。然而，从古代科举制度到今天的高考，“一考定终身”的说法早已被证实是一种误解。以唐代的韩愈为例。韩愈的人生经历可谓坎坷，从小父母双亡。在近十年的时间里，他六次落榜，经历了人生中艰难的时刻。在这十年里，韩愈不仅失去了亲人，还未能在科举中取得成功。尽管如此，他没有放弃自己的梦想。他的嫂嫂郑氏省吃俭用，供他读书，直到她去世，他也未能考上。但是，韩愈终通过董晋的帮助，进入了公务员体制，成为一名国子监博士，开始了自己的政治生涯。韩愈在写下“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳胜皇都”的时候，已经对自己的人生经历释然了。他终于找到了自己的方向和价值。第二年，韩愈去世，享年57岁。他被追封为礼部尚书，谥号“文”，后人因此称他为“韩文公”。#韩愈经历简介#

《马说》曰：“千里马常有，而伯乐不常有”。唐代著名诗人韩愈在刚刚步入仕途之时，一度不得志，韩愈曾三次上书宰相，但每次都无疾而终。尽管在仕途上有诸般不顺，他依然表达着自己忧国忧民之心，同时不会依附于一些节度使幕下。《马说》便是韩愈在此期间所作作品，以此来表达官场黑暗导致才能之士因此得不到重视，而郁郁不得志的无奈心境。中国人才选拔制度经历了察举制到科举制，察举制之下仕途往往被士大夫集团所垄断，很多有能力的人无法被国家重用。科举制的出现打破了以往的仕途垄断的情况，使得大批有能力的人拥有了更良性的上升发展道路。21世纪，国家提倡德智体美劳全面发展，传统的文化知识不再是评判个人能力的标准，软实力越来越受到国家的重视。其中之一就是体育竞技，很多对体育有着很好天赋和强烈爱好的人，终于不再被认为是不务正业，而体育也成为了为国家争光，实现个人价值的途径之一。一个运动员要想代表自己的国家往往要付出他人想象不到的劳苦，每一个运动员也都以为国争光为荣。但在有些体育领域，一个人在本国发展受阻，有可能就会选择去他国发展，只为能站在世界赛场上。但不是所有被迫去他国发展的运动员，都能被自己国家的人所接受，尤其是当这个人代表了他国面对自己国家运动员时，在退役后回国就很可能不被自己本国以及本国人民所接受。王岑静就是这样一位被迫去国外发展，后成为专业的篮球运动员，而退役后想回到中国，却遭受到抵制的一个人。王岑静这个名字也许有些人比较陌生，但她的另一个名字一定有不少人知道，王新朝喜，而王岑静就是她的本名。1989年王岑静在天津出生，王岑静从小就爱蹦爱跳，并且有长胳膊长腿，因此她在身高上相比同龄人一直都要高出不少，这让她在打篮球方面有着超过一般人的身体天赋。初中时期的王岑静因先天身体条件的优势，成功进入校女子篮球队。初中时王岑静第一次接触篮球，她相比其他人虽然有着身体上的优势，但在篮球的专业技巧上，就是一个完完全全的小白。得益于身体带来的好处，没有经过任何专业训练的她，篮球竟打得像模像样，她也因此热爱上篮球。由于王岑静在篮球方面的天赋，加上身体的优势，她成为了球队里的中锋，并经常带领球队战胜其他校篮球队。随着时间的推移，她的篮球技术越来越好，时间一长，她就自然地产生了想进入专业球队的想法，梦想着自己有一天能站在国际赛场上打篮球。但现实狠狠地扇了她一巴掌，数次省里选拔的淘汰让她心凉了一大截，以至于她一度想要放弃。而就在这个时候，一位日本教练发现了她的能力，想带她去日本接受专业的篮球训练，让她成为职业篮球运动员。有人帮忙实现梦想的诱惑力对于王岑静来讲毫无疑问是巨大的，虽然这意味着要远离自己的故乡和家人，但为了自己的篮球梦，她还是同意了。由于日本女性的身高普遍不算高，因此她到了日本后凭借着身高优势和训练时的表现，很快成为球队里的标志性人物。二零一零年，王岑静在日本的大学顺利毕业，同时也是在这一年，她成功和一家篮球俱乐部签约。此时的她虽身在异国他乡，但也算是完成了自己的篮球梦，终于能站在国际赛场上打篮球了。在这之后，她由于在日本自己举办的比赛里经常表现异常精彩，而因此得到了日本国家队的注意，在日本国家队的优厚条件下，她成为了日本国家队的一员。然而她作为日本国家队一员，第一次上场面对的对手就是中国，她带领球队以65比64的成绩险胜。而这一次经历也引起了极大风波，中国自然是觉得可惜，日本理由则是她的国籍是中国，不能代表日本参赛。而她接下来的决定则引起了中国人的不快，就是把自己的国籍改成了日本。在代表日本参赛的经历中，她曾三次带领球队战胜中国球队。这就导致很多人认为她是一个背宗忘祖的人，就连退役后想回到中国都遭到强烈不满。其实客观来看，她改国籍也许是迫于无奈，而归根到底，她本人也并没有像那些崇洋媚外之人一样，四处抹黑祖国，并且她曾公开表示很热爱和怀念自己的祖国。倘若她的篮球能力能被我国教练发现，将她收之麾下，进行专业训练，便不会有之后的事。此事值得思考的，还是国家如何把握和吸收体育人才，如何自己国家的体育人不轻易外流。参考资料：《马说》

文学巨匠韩愈年轻时竟因偷书被流放，反而开启了他的传奇创作之路唐代文学巨匠韩愈，一生孜孜以求，成就极为卓著。然而，不少人可能不知道，在他还是个年轻人的时候，竟犯下了窃取他人书籍的错误，终导致其被迫流放，并开始了他的传奇创作之路。据说，当时韩愈因极度热爱文学，而执意窃取了邻居家的书，结果被发现后引发了重大的纷争。长辈们商议后将韩愈送到南漳县，使他需要在一个陌生而多风险的环境中生存并成长。也正是这段经历和反思，让韩愈深刻认识到自己的过失，同时也让他更加坚定了文学事业的追求，开始创建了一个时期为返回雅教的清高，逐步走向真情与民生的“古文运动”，并留下了许多不朽名篇，如《进学解》、《师说》等。在南漳县的这段流浪生活中，韩愈仍然不断地向先贤学习并努力创作。他曾向徐陵、刘禹锡等文学巨匠请教，并开始致力于《楚辞》的修订工作，并于783年完成了《楚辞章句》的第一大部分。此后，他还写下了诸多经典之作，如《进学解》、《师说》、《原道》、《弟子规》等。回到家乡后，韩愈用自己的才华和文章宣传中华文化，反对佛教和道教的儒家派别运动，提倡尊孔族系制度。但他也因为吃亏而退隐，并写下了闲居十五年所著的《韩氏家学》。总之，韩愈是一个具有改革精神、思想开领的伟大文学家和思想家，他对于中国文化的发展做出了巨大的贡献，并留下了许多珍贵的文化遗产。

舒芜为《韩愈诗选》(人民文学出版社1984年版)作序说：“通观韩愈这个人，尽管是博学高才的大文学家，但是气质上有一个大的缺点，就是躁急偏狭，无容人之度。他在仕途上，又特别热衷利禄，无恬退之心。他的诗篇当中，经常贬低朋友，好为人师，攘斥异端，自居正学，就是偏狭的表现。他在诗中，一再公开地以富贵利禄教子，在儿子面前吹嘘自己的交游如何光显，就是热衷的表现。二者结合起来，更是利禄情深，恩仇念重，互为因果，愈扇愈烈。谁妨害了他的功名富贵，谁不尊敬他的学问文章，他对谁就会恨之入骨，永世不忘。这样的人的精神状态中，自然容易充满了怨毒之气，怨毒之极又自然通于杀气。贞元十九年(803)，韩愈因建言被贬斥，这一段经历在他的诗中再三再四地说起，对于政敌王叔文集团，包括对老朋友柳宗元、刘禹锡，真是悻悻之状如见，切齿之声可闻。待到王叔文失败，包括柳宗元、刘禹锡在内的八司马一时窜逐，韩愈这时便写出了幸灾乐祸、投井下石的《永贞行》……竟然把谋反罪名硬加到王叔文身上，用心太可怕了……他的作品中流露出来的气质和精神状态上的庸俗性，总带有独断和专制主义的味道。”#韩愈经历简介#