【赶考途中为殉情大雁赋词 传颂至今仍是情诗届独一档】金章宗泰和五年（公元1205年），16岁的元好问赴并州（今太原）参加府试，赶考途中遇到一猎人手持一对大雁沿途叫卖，二人一起歇脚时说起这大雁，两只大雁结伴飞翔于天空，猎人抬手射中其中一只，随机掉地身亡，这时却见另一只大雁盘旋于猎人头上，不时发出悲鸣，不一会儿竟投地而死。元好问听后深为感动，随即买下这对苦命大雁，葬于汾水河畔，起名“雁丘”，并赋词一首作墓志铭，为后世留下千古经典《摸鱼儿•雁丘词》：问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

这是金朝词人元好问的一首爱情词。乙丑岁，即金章宗泰和五年（1205），元好问时年十六岁，去山西大同参加科举考试。路上听见一个捕雁者说，今天捕捉了一只大雁，另一只脱网的大雁在天空盘旋悲鸣，久久不愿离去。捕雁者于是将捕捉到的大雁杀死，另一只大雁竟然投于地而死。词人大为感动，向捕雁者买下这两只大雁，葬之于汾水之滨，垒石为标识，号曰“雁丘”。所以这首爱情词，并不是写给自己的，而是写给两只大雁的。世人皆知人有感情，从不曾想大雁也是有感情的。所以，词人第一句就劈天盖地来了一句“问世间，情是何物，直教生死相许？”正是这开篇的叩天一问，道尽了人世间多少痴情。从此，大雁也成为爱情忠贞的象征。在古代，男女定亲时，男方都要准备一对大雁作为彩礼，寓意男女二人忠贞不渝的爱情。大雁为何要殉情而死？因为天南地北，它们曾一起从南飞到北，再从北飞到南，在这漫漫路途上，它们已用老翅共飞了几回寒暑。其间有多少欢乐趣事，比如一起唠嗑，一起饮水，一起栖息。可如今，只剩下我一个人飞，人生还有什么意义，离别实在太苦了，还不如随它而去。人世间像大雁这样的痴儿女并不在少数。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是牛郎织女的生死相许；“千里送寒衣，哭断长城八百里”，是孟姜女与范喜良的生死相许；“孔雀东南飞，五里一徘徊”，是焦仲卿与刘兰芝的生死相许；“生不能同衾，死也要同穴”，是梁山伯与祝英台的生死相许；……这人世间如大雁一样的痴儿女何其多哉！想必殉情的大雁应该会说：看那层云，千山与暮雪，我孤单只影，又要向哪里飞去呢？横汾水畔，当年汉武帝横渡时，箫鼓四起，何等热闹，如今斯人已去，徒留寂寞，只见荒烟依旧，草木丛生，秋风萧瑟。为什么词人于下阕首句要提汉武帝呢？因为汉武帝贵为大汉天子，立下了不世功勋，但还是会老去，无法抵御时间。在千年的历史长河中，谁能永世不灭呢？当然不能。我们注定都要离开这个世界，我们注定都只是过客，所谓“我与秋风皆过客”，然而，这也不能说我们活着没有意义。我们活着，就是要留下我们的真情，留下我们的真爱，留下如大雁一样流传千古的爱情故事。“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”这就是汉武帝留给我们的永恒时间话题。引用汉武帝“横汾箫鼓”的典故正是为了引出人的生命有限，要在有限的时间里，做有意义的事情。我想为两只大雁招魂，又有什么用？雁魂也暗自在风雨中啼哭。这里表现了词人对于大雁遭遇的深切同情。词人不相信，殉情的大雁会与无情的莺燕一样，都变为黄土。词人相信，这两只大雁将声名远播，使天地忌妒。这当然是词人的自我宽慰，寄托了对两只大雁的无比深情。千秋万古，它们将与世长存。我为它们垒个雁丘，是为了留待骚人墨客，狂歌痛饮，来访雁丘处悼念它们。大雁用自己的生死相许，让词人明白了“生命诚可贵，爱情价更高”的真谛。在这物欲横流的世界，人世间的真情显得多么可贵。记住这只大雁，珍惜身边的真情，认认真真爱一次，为自己也为那个你深爱着的人。

16岁少年见一对大雁殉情而死，落笔成文，写下无人超越的千古名篇。“问世间情为何物，直叫人生死相许”这是《神雕侠侣》中，李莫愁的口头禅。却不知，这句话出金朝时，一名叫“元好文”的16岁少年之口。那一年，翩翩少年郎骑马，去京都赶考。途中，遇到一猎户，肩上挑着两只大雁。虽然，2只大雁都已经气绝，但形态各异。一个明显是被猎人所杀，而另一个却像是自己碰头而亡。少年心中大奇，忍不住拦住猎户发问：“大叔请留步，这两只大雁好生奇怪，您是如何将他们捕捉到的呢？”没想到，猎户不喜反叹：“嗨，说来也奇，我本来下网捉到两只活雁，结果一直从网中逃出。我怕另一只也逃，便结果了它的性命。没想到，逃走的那只大雁，原本盘旋在上空，见我手中的大雁断了气息，它竟悲鸣一声。好似诀别一般，用头直接撞向地面，顿时没了气息。我念及它们，生死一处的情分，就一并担回来了。”少年听完，竟痴了一般，久久说不出话来。他没想到：世间万物皆有灵性，即便大雁只是飞禽，也拥有着至纯至性的情感。他被深深震撼，不忍两只大雁，成为人们的盘中之餐。他请求猎户，将2只大雁卖给自己：“大叔，我将身上的盘缠都给你，把两只大雁卖给我吧。”猎户接过银两，不住的摇头叹息，默默的走开了。他把两只大雁，放在马背上，自己徒步慢行，为它们寻找一处，杨柳依依的安葬之处。他为2只大雁挖穴埋坑，边流泪边捧着黄土，将这两只大雁掩埋，一颗纯真少年的心，是这两只大雁好的见证。做好这一切，少年的心久久不能平静。情之所动，他挥毫写下一首《雁丘词》，原文是这样的：问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。没想到，这首词竟流传至今，成了千古名句。后来，金庸老先生在《神雕侠侣》中，借李莫愁的口道出了，被情所苦的真谛。世间，至纯至性的感情，莫过于此，每个人都希望能够得到，如此美好的感情。无论古今，世间万物，皆因有情，才更加生动。#告别大雁简介#

情丝乱像空中游丝，在外游子辗转如同风中飞絮，离别时，两眼凝泪相对无言，如烟柳树，垂下千丝万缕，却无法挽留兰舟。大雁越飞越远，沙洲上一片草树迷离，此时胸中满腹愁绪，数都数不过来。明天怎么样暂且不会想它，可今夜该如何熬过去。入我相思门，知我相思苦，寸寸相思惹人狂，此时此夜难为情。相思，看不到，摸不到，却如漫漫春草，无声无息长满每个角落。想你时，梦里梦外都是你，看谁都像你，却又都不是你。

“落雁”的来源汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

第一场雪以后水兵随笔第一场雪始于你我在第一场雪后等你等候你怀抱里的冬天后一场下雪我该以怎样的方式表达桎梏的寒冽我替你雪痛冰封的意义我为你守着秘密冬天的版图上没有国界全世界都接续在一起再也没有人轻易诋毁你没有人肆意荼毒你战地升起和平的光贫寒照进一丝温热你返璞归真的灵魂携手梦真的天使像个不谙世事的孩子任我随性的涂鸦任我在你的掌心描绘童话不知道你下的雪象征着什么我毫无选择的手握着你立下的誓言冰雪的消息是我生活的一部分我坚守着你懒散的早晨陪伴你冷寂的寒夜直到你披着清晨穿戴着晚霞缓缓落在我肩膀以雪残消融的方式这是大地苏醒的仪式顾不上春寒料峭真相落在每个人的胸前那时的晴空下我报以虔诚抵达你端坐在你的眸海看你冰清玉洁的初心你一股柔情的春风悄悄的潜入梦夜你一捧记忆的碎片已经传遍天下听见你春天的耳朵叫着叽喳的鸟鸣在和煦的暖阳下把春天的路渐渐铺开节律缓慢地让蹒跚的人跟上脚步你那温柔的手暖洋洋的拂过田野无论路途多么远近海洋多么空阔天空多么领悟每个人都认真起来是你照拂的万物大地开始欣欣向荣我们都感伤你的历程一路艰辛闻着你的气息一路生花我把自己举过头顶似曾相识的家园那里有待哺的婴儿有松散的种子有熬过冬天的羽翼他们都需要你的滋养需要你光辉你许以烂漫的白天安详宁静的夜晚一扫冬天忧郁的天空让他们舒展身体仿佛一场美梦醒来人们精神焕发太阳徜徉大地的怀里开始修补冬天痕迹小草开始绿了空枝长出碧绿的翅膀溪水汩汩的路过村庄大雁告别了江南山河蒸蒸日上我再也看不见你这慢慢消失的爱人从第一场雪开始有多少人歌咏着你多少属于你的幸福带给这个空寂的人间我再也等不到你偷偷溜走的时间能够被覆盖的都是春光能够让我记住的是你印象的冬天和你澹澹远去的背影04-01-2023太平洋

浅析四大美女谁的归宿好？应朋友邀约，要我就“四大美女谁的归宿好”，谈点看法：中国古代四大美女流传千年，那么，她们谁的归宿好呢？我认为汉朝时期的王昭君应该是好的归宿，也是受世人敬仰的和亲使者，成为辉煌一世的美人。从古到今，入选四大美女的却只有春秋时期的西施，汉朝时期的王昭君、三国时期的貂蝉，唐朝时期的杨玉环，她们为了国家的利益，为了事业竭尽所能，付出了自己的生命。归根结底，他们的成名都与政治有关。关于她们四人的作为及容貌，历数千年经久不衰，但究竟谁的归宿好？请读者分别鉴赏。1：落雁之王昭君王昭君曾以民间女子的身份选入掖庭，成了一名宫女。据说她入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，导致毛延寿心生怨念，将美丽动人的王昭君画得普通，这才没被选入汉元帝的后宫。后来被赐给了呼韩邪单。当王昭君抵达匈奴后，前后50多年，跟呼韩邪单于生活了多年并生下一子。等到呼韩邪单于去世后， 王昭君依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十多年。在复株累单于去世后，又嫁给继任单于糜胥，两年后因病不幸去世。王昭君聪慧异常，琴棋书画，无所不精。话说王昭君出使途中行经大漠，心情哀伤，弹奏起了离别之曲。大雁听到琴声，被昭君的美貌倾倒，竟忘记了扇动翅膀，跌落下来。从此，昭君就得了“落雁”的美称。王昭君的家国大义，处在那样的时代背景，甚至超越了男儿，由此对其之赞美。以李白诗为。唐·李白·《王昭君一首》汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。李白的这首诗写的十分哀婉动人。一开头就用一个“月”字，来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题和昭君出塞的故事。让人读之慨然而动。加之其美貌，更让人怜惜。据载，在沙漠几十年，因病不幸去世。2：沉鱼之西施西施天生丽质，美若天仙。有一次在河边浣纱（洗衣服），清澈的河水映照着她美丽的容貌，水里的鱼儿看见了她的倒影，都忘记了游泳，渐渐沉入河底，故有“沉鱼”之美。且看：唐·罗隐·《西施》家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？这首诗的意思是说：国家的兴亡是有它自己的原因的，吴国人何苦要怨恨西施。如果西施能使吴国灭亡，那越国的灭亡又是谁的原因呢？传说，西施在吴亡后和范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终。3：闭月之貂蝉貂蝉，是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。据说，天上的月亮看到她，惊讶于她的美貌，也会自觉地躲进云彩里。于是便有了“闭月”之美誉。貂蝉也是为了家国与民族大义而牺牲自己的美女典型代表。东汉末年，董卓作乱。司徒王允见貂蝉拥有绝丽的美貌，心生“美人计”，先将貂蝉献于吕布，后又献于董卓。貂蝉于中间调拨离间，后吕布争风吃醋，在凤仪亭杀掉了董卓，为国除害。王允大事已成，可谁又会怜惜那个可怜的貂蝉呢？貂蝉的下落也是一个谜，多数认为：曹操将貂蝉送与关羽，被关羽拒绝，便有了“关公月下斩貂蝉”的传说。4：羞花之玉环杨玉环是唐玄宗李隆基的贵妃，自小冰肌玉骨、国色天姿，加上优越的教育环境，使她具备了一定的文化修养，性格温婉，精通音律，擅长歌舞和弹奏琵琶，是唐代宫廷里艺术成就高的艺人。杨玉环初入宫时，因见不到君王终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰到含羞草，草的叶子立马卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花自惭形秽，羞得抬不起头来，从此“羞花”就成了杨贵妃的雅称。作者之见，还是读李白的《清平调》是著名。唐·李白·《清平调·其一》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下，才能相逢！后来安史之乱爆发，唐玄宗西逃四川的路上，在陕西兴平马嵬驿发生兵变，无奈被玄宗赐死于乱军之中，葬于马嵬坡。实可谓“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”，总之：任何事物判定的标准，都是通过比较才有鉴别，在这千年历史长河中，四大美女都是有不同程度的下场，个人愚见，她们的归宿都是悲惨的。王昭君葬身塞外，西施被沉江而死，貂蝉惨死于东汉乱世之中，杨玉环命殒马嵬坡。通过比较，昭君出塞，胜似百万之雄兵，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，符合汉族和匈奴民族人民的利益。昭君的出塞是一件富有历史意义的事。她是一个伟大博爱的女子。相信后世无可争议昭君出塞和亲之功，她的形象是光辉灿烂的如今王昭君的美，她的和亲义举成为一种固定的符号，向人们传播着中华文化的精神内涵。由此看来，王昭君的归宿好，值得信赖。2021.11.23日晚于长安（图片来自网络，侵权删）

诗书阳春王鸿《送友》斗酒难为别，离筵当户开。凉风在高树，落日隐城隈。挥手故人去，举头征雁来。情怀千百种，...告别远行，大雁随他去了远方。友人走了，回忆起从前的场景，几时才能相见？主人到了深夜也难以入眠……