【加缪的预言性】“每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单令我震惊。”这句话出自年轻时候的加缪。加缪是带给我们多思考的哲学家，假如要我推荐几本加缪的书来读，首先我会推荐这三本书，《局外人》《鼠疫》和《西西弗神话》。《局外人》这本，是一个中篇小说，书里的“局外人”说：生活是无法改变的，什么样的生活都一样。他甚至设想，如果让他一辈子住在一棵枯树的树干里，除了抬头看流云之外无事可干，他也会习惯的。就是这样的一个人，现在大家都在讲“佛系”“躺平”，加缪在半个多世纪前就预料到了现代生活将走向何处。《鼠疫》大家应该比较熟悉，是一个长篇小说，疫情开始以后也有很多和这本书有关的讨论，因为加缪对瘟疫的描写，具有惊人的准确性，以至于我们禁不住要把它当做一种纪实来读，关于这本书我主要想说的是，对于加缪来说，鼠疫其实是一个象征，在广泛的意义上，鼠疫象征的是任何一种大规模的祸害，受害者是所及地区、民族、国家的所有人，乃至全人类，瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么办？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，惟一的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。这本《西西弗神话》还有一个翻译叫《西绪福斯神话》，它们其实是同一本书，只是音译不同罢了。西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平怕见到大不幸的人，譬如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安，没想到西绪弗斯先开口了，他举起手，对我喊道：喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。

人类与传染病的共生本期推书《传染病与文明》——山本太郎本书介绍了从古至今以来一直与人类伴生的传染病。我们一直以来的刻板印象是：史前人类在昏暗的山洞里饱受传染病之苦，过着不卫生的生活。实际上这是错误的。实际上，文明才是滋生传染病的摇篮。这一特征主要体现在农耕的出现上。农耕的出现代表着人类由游猎转向定居。定居的生活模式增加了钩虫病、蛔虫病等寄生虫病的发生。在定居地，人类排泄的粪便堆积在居住地的周围，形成了寄生虫的传播链。将粪便当做肥料再利用则更加固了这种传染链。所以传染类疾病是自人类定居开始才大量出现的。病毒在在人类社会中的适应阶段共有五个：1.适应前的准备阶段。通过动物的抓伤、咬伤直接感染。没有人传人。2.适应的初期阶段。人传人，但感染率低。3.适应的后期阶段。实现对人类的适应，定期流行。4.适应后的阶段。很快便只存在于人类中。5.过度适应的阶段。从人类这个物种身上消失。按照上述这个理论，有现今已经消失的传染病，也有新出现的传染病。已经消失的传染病包括比如：汗热病、新生儿致死性肺炎。而20世纪后半叶以来新出现的传染病比如：埃博拉、HIV、SARS等。近代疾病结构从以从周产期疾病、结核等传染病向肥胖、高血压、糖尿病、癌症等非传染病转变。人们认为医学与公共卫生学的进步为减少传染病造成的死亡率做出了贡献。这使得人类在压制传染病这件事上做起了玫瑰色的美梦。然而美梦终究是梦，人类与传染病唯有共生。这种共生并不是理想状态，而是人类没有办法，不得已的妥协。冷知识现在主流的观点认为鼠疫源自中国云南。并通过丝绸之路传入欧洲的。历史上，第二次世界大战是死于传染病的人数低于阵亡人数的战争。长江流域的文明开发比黄河晚了几乎一个世纪。公元前600年人类就在黄河一带农耕有了突破性的进展。而长江要到公元三世纪中叶（汉朝灭亡后）。按理说长江比黄河流域气候宜人，更适合耕种，造成这种差异的原因，作者认为就是地方性传染病。

加缪的《鼠疫》20世纪40年代发生在奥兰的奇特事件。四月十六日上午，贝尔納•里厄大夫走出诊所，看到楼梯平台中间绊着一只死老鼠，当即一脚踢开，并没在意，就下楼去了。当天晚上，贝尔納•里厄站在楼道里，要摸出钥匙来，才好上楼回家，他忽然发现一只大老鼠从楼道的幽暗深处溜出来，身子摇摇晃晃，皮毛全湿了。老鼠停下来，原地打了个转儿，轻轻叫了一声，终倒地，从半张的嘴里咯出血来。大夫瞧了它半晌，上楼回家了。这是疫情的开头，大家都没有觉察，大夫也是，并没把它当回事。接下来的故事，我还在继续看，希望和大家一起分享！#书籍鼠疫简介#

在北非的一个小城，人们过着安逸平静的生活。有一天有人在街上发现一只死老鼠，接着越来越多的死老鼠出现，直到有人也跟着死去。这本加缪的小说《鼠疫》三年来已经有太多博主推了，2020年初我们谁也不会想到疫 情会持续到现在。随着打开国门，终于迎来了新纪元。医生里厄判断这应该是可怕的传染病。像我们的疫 情一样，人们开始恐慌，谣言四起，S亡人数也开始不断上升，ZF不得不封城。事情来得太突如其来，很多问题也暴露出来，物资短缺、Y疗资源不足、感染数字不透明、物价飙升、有人大发国 难财。人们正常有序的生活一下被打破，不同的人也有不同的面对方式。有人只想逃出城去过自己的生活；有人利用人们的恐慌大肆敛财；神父认为是人们犯了错，这是上帝的惩罚，人应该臣服的把命运交给上帝；很多普通人彷徨无措，颓废着只求能生存下去......当然，也有一群勇敢正义的人，在这个关键时候站了出来。他们来自各行各业，自发团结在一起治病、救人、维持秩序、配送物资，他们坚持做着自己认为正确的事。像里厄形容自己，这是他的本职工作而已。十个月后，疫 情骤然结束了，人们从慌乱中再次回到原有的生活。小说中的很多情节我们都太熟悉了，好像是一场旷日持久的梦，它存在的时候轰轰烈烈，但这只是生活的一部分，生活终会归于平静。其实任何一代人都会经历他们的“灾难”，疫 情是让灾难集体式爆发，疫 情结束每个人也要面对自己的困境，疾病、失业、失恋、失去亲人。人很难一直一帆风顺，生活总会有把你困在“鼠疫”的时候，人们经常在快乐与痛苦之间反复横跳。不管在什么时候，总有不止一条路可选，你可以不沉沦在绝望中，像小说中这些勇敢的人一样，直面困境不问输赢。加缪说，“人超越了自己的命运，他比他推的石头更坚强。”“鼠疫”就是生活，直面生活的每种可能，然后超越它，是我们唯 一的选择。

《鼠疫》是一部寓言小说，记述了北非一个叫奥兰的小城发生的一次鼠疫灾难，以及人们反抗鼠疫的过程。加缪通篇以第三人称的视角刻画了一幅幅疫情下生与死的搏斗的社会百态图，用短暂的胜利结束全篇，阐明病态的社会现象导致鼠疫长久地存在于人类生活中。作品发出的感叹不是控诉而是美好的期待，隐喻人们在荒诞境遇面前的选择和抗争，加缪深刻希望类似鼠疫的社会性病毒能够永远消失，让人类摆脱这些无谓的灾难。真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。