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6、我的梦介绍简介《梦》是黑泽明晚年的一部富含哲理的电影作品。它由太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村等八个看似独立的梦境构成,但却以一种内在的统一性将人生、人性、自我认识、社会和自然等主题联系在一起。影片从儿时的梦想演绎出对人生的思考,进而对人类社会进行批判和警示。通过幽默和哲思的表达,这部作品充分发挥了艺术的疗愈作用。同时,它还运用独特的视听语言,展现了日本文化中的物哀美学思想。通过形象化的视听表现与建构逻辑,黑泽明重新组织了人们内心世界中难以明确认知的部分,将那些游离不定的情感和经验还给了个体,帮助他们提高对自身情感、文化和表达的认知。在日本文化中,对大自然的敬畏、对生命的尊重、对良知的追求以及对死亡的痛苦和怜悯,都被化为了美丽而伤感的物哀之情。在《梦》中,黑泽明巧妙地运用了物哀情结。例如,在“桃园”梦中,小男孩对被砍掉的桃树感到悲伤;在“风雪”梦中,领队面对死亡女神时展现出坚持与挣扎;在“隧道”梦中,角色们反复辩解与说服,体现出对死亡的痛苦和怜悯;在“水车之村”梦中,老人表现出淡淡的忧伤和浓浓的爱意。通过将物哀情结与人文主义相结合,表达了哀伤中的希望和困苦中的美好,达到了既令人感伤又不伤人的艺术效果。这样的表达方式使导演自身对战争的反思、对人性和人心的思考以及对人类与自然和谐共生的美好愿景传达到观众内心,起到了艺术疗愈的作用。通过《梦》这部电影,黑泽明揭示了日本民间文化的一面。其中,“太阳雨”之梦展现了关于狐狸娶亲的传说。根据这个民间传说,当太阳雨下时,森林中的狐狸会出来举行婚礼,但如果人类目睹了这一场景,就会带来不幸。黑泽明以此为基础,构建了小男孩在好奇心和勇气的驱使下迷茫和探索的情节。另一个梦境“桃园”与日本三月三日的传统节日“桃花节”相关。在这个节日里,家庭会摆放精致的宫装人偶,摆在阶梯状的陈列台上,祝福女孩们健康成长和幸福平安。《梦》中的“桃园”梦便沿袭了这一习俗。现代社会对自然环境的破坏让黑泽明感到不得不用梦境来发出反思:“桃子可以用钱买,但是要去哪里买充满桃花的果园呢?”他坚信人类应与自然和谐相处。通过这些梦境,在黑泽明的电影中折射出日本民间文化的一部分,也表达了他对自然与人类关系的思考和呼吁。电影是一种重要的艺术形式,通过视听语言的传达,可以唤起、引导和抚慰人类的心理。在这个过程中,精神分析成为导演理解观众心理和欣赏者感受电影魅力的沟通媒介,帮助导演实现思想投射和表达。与弗洛伊德精神分析学说中对梦的解析相比,黑泽明选择了通过梦这一媒介进行更为有意识和选择性的表达,表达了他对人生的思考和对人与社会关系的探索。以《梦》中的“太阳雨”之梦为例,从弗洛伊德的三重人格理论的角度来看,孩子对世界的探索和窥视狐狸娶亲的好奇心代表了原始的本我驱动力,而母亲的指责、质问和拒绝则象征着超我中的道德准则。在黑泽明设计的开放式结局中,小男孩来到田野,彩虹近在眼前,这代表了小男孩在超我的制约下调节自我和客观世界,并在探索成长的道路上试图掌控自己的命运,同时也在寻找自我的过程中。通过这样的表达和情节设计,黑泽明利用精神分析的手法来深入探究人类心理,并在电影中实现思想的投射和表达。在日本的“菊与刀”文化背景下,黑泽明的电影《梦》结合了肃静淡雅和不寒而栗两种风格,透过八个梦境的内在机理、独特的视听语言表达以及对人物内心特点的深入描绘,展示了他电影作品独特的疗愈性作用、物哀美学构建、民族文化映射和强烈的主观情感张力,从而阐释了人生、人性、人与社会以及人与自然之间的关系。参考文献:阿兰·德波顿,约翰·阿姆斯特朗.艺术的慰藉[M].陈信宏,译.武汉:华中科技大学出版社,2019.鲁思·本尼迪克特.菊与刀[M].何晴,译.杭州:浙江文化出版社.2016.安德烈·巴赞.电影是什么.[M].崔君衍,译.北京:文化艺术出版社.2008
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