孔孟颜曾通天谱中国华夏五千多年的悠久文明中，而且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔，孟，曾，颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘，孟轲，曾参，颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈，就是辈分命名所用的字 --- 也完全是一样的。

全国所有省、市、县500多个姓氏，20万册家谱、族谱全文，全部为原版原貌扫描JPG图片。请留下姓氏+祖籍地+堂号+修谱年代等具体信息查找。家谱又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。1、赵钱孙李，周吴郑王。2、冯陈褚卫，蒋沈韩杨。3、朱秦尤许，何吕施张。4、孔曹严华，金魏陶姜。等等500多个姓氏。

据我们家族的谱书记载，我们的祖先两千三百年前在陕西咸阳，一千多年前在河南洛阳，几百年前在江西万载，一七九五年迁到现在的住地，广西阳朔县。

兰州祖先崇拜（中）家谱谱、族谱，是一个家族的生命史。所以，家谱又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。它是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包括家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失。编纂家谱的目的，主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖宗、敬宗族、睦族望，关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂，也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。 到清代时，修志续谱成为风气。家谱内容主要包括：姓氏源流、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像等。家谱的价值体现，除了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖宗、敬宗族、睦族望外，主要是将书、图、史、表、志为一体，它的社会利用价值就显得大些。家谱和祖先图一样，明清移民将家谱这种特殊图书体裁传入兰州。清末民初，在兰州居住的官宦、工商大户以及士绅，都有修谱传统，并有家谱传世。如光绪间开设一林丰和丰盛源水烟坊的赵松泉（陕西泾阳）以及经营经理王荫堂有《赵氏族谱》和《王氏家谱》传世。经营水烟历史长的锦川和和合盛元，先后沿分出王记锦川和、张记锦川和，王记合盛元、老记合盛元，其《王记锦川和》和《王记合盛元》不仅是家谱，还是一部水烟坊的发展史，更重要的是记载了兰州乃至兰州移民和水烟发展史。再如榆中青城传世的《李氏家谱》《曾氏家谱》《王氏家谱》记载的家世，都和兰州有着千丝万缕的渊源。家谱主要以文字内容为主，图片资料为附。早期家谱，一般和祖先图配合使用。有了照相技术后，家谱有了配照片的传统。一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质显现出来。编写家谱时，尽量将古地图、老照片、祖先图片（遗像、人物画、肖像画）、风水图（祠堂图、墓图）、 故居、村庄图收入，增加可读性和使用价值。所以，一部编写完备的家谱，是一座巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、地理环境学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学等学科的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，到了清代，家谱编写体例的变化，使其内容更加丰富。如《金城马氏家谱》《金城李氏家谱》《金城魏氏家谱》《金城王氏家谱》等家谱编写的体例，有序、凡例、跋、列士、世系、事略、行实、行状、墓志铭、记、诗、赞、规约、图等。

我叫张志，祖先谱记载孝德公之子嵩迁商河张刘庄！请看到此帖的您，是否知道他们的后人线索？！我渴望得到他们的信息！！！#祖宗谱简介#

为什么说汉字的源头是巫术？文字的初，是做什么用的呢？文字绝大多数是用来记录占卜的。商人崇神，商王朝是建立在以血缘为纽带的宗族制度之上的，所谓宗族制度就像一座金字塔，顶层是一个共同的祖先，祖先下面有若干分支，这样一层一层分下去直到很大的一个群体。商王朝就是通过金字塔式的权利层级，形成了阶级分化和权力集中，以此构造出一种国家的政治结构。而占卜则是神圣的礼仪，也是将整个王朝凝聚起来的精神力量。在这个过程中，作为与祖先沟通的渠道，汉字的重要性不言而喻。文字，是劳动人民创造的。但在汉字的童年和青春期，它却不能给创造它的劳动者带来福祉。已有的考古学事实告诉我们，原始的汉字出现在祭祀神器上，成熟的汉字产生在宫廷中。即使我们今天无法见到的那些写在竹简和木牍上的商代文字，其使用成本也不是普通劳动者所能承受的！但汉字一旦“长大成人”，就不会再蜷缩于宫廷中和祭坛上。1975年12月，湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简轰动世界，其中著中的就是黑夫家书，这是今天我们所能见到的中国早的家信。这种伟大的转变，是从哪里开始的呢？夏、商、周三代，“学出王官”。文化和学术被贵族垄断着，只有贵族可以读书识字。平民根本没有权力使用文字、接受教育。西周晚期，王室失去，大批原先的贵族失去了采邑和田地，为了维生，他们只能靠自己掌握的知识和技能换取衣食。孔子，万世师表。孔子在鲁国的庙堂中接受了基础的教育，他希望能找到一个实现自己的政治主张与政治抱负的舞台，但是他的仕途不太顺利。他从自己出发，推己及人，把思考的目光投向了不公平的社会制度，投向了普天下的芸芸众生。大约从三十岁开始，孔子提出“有教无类”，开创了中国历史上私家讲学的先河！陕西师范大学赵学清教授说：“在孔子之前，整个教育权力归属于国家，老百姓没有受教育的机会。战国时由于宫廷权力的失落，教育开始从宫廷走向民间，孔子也是在这个时候出现的。教育的出现使得专属于宫廷的文字在战国时期开始普及到民间。”杏坛是孔子授业的地方，也许，这里就是汉字流向民间的源头之一。汉字已经从祖先、王权的高天，向世俗的平地缓缓流淌。央视纪录片导演刘军卫在 《横平竖直——解密汉字五千年》一书中写道：“汉字以及汉字承载的知识在民间传布，开创了中国思想史上活跃也辉煌的诸子百家的时代。资料来源：著名央视纪录片导演刘军卫 《横平竖直——解密汉字五千年》#祖宗谱简介#