黄埔师生终有情！1960年10月19日，当年的黄埔军校政治部周主任，在颐和园接见了一批黄埔学生，不仅这批学生是特殊的，其实这个时间点也是比较特殊的。因为这批学生都是作为战犯，之前关押在功德林里面进行学习改造的，不管抗日战争功劳多大，解放战争中的战争罪行，还是需要清算和处罚的，否则是不合程序的。到了1959年底，第一批被特赦的战犯走出监狱，这十名战犯是：王耀武、杜聿明、陈长捷、杨伯涛、郑庭笈、邱行湘、宋希濂、曾扩情、周振强、卢浚泉。说明一下，这里面只有原天津警备司令陈长捷，是保定生而非黄埔生，其余皆出身黄埔。大家比较熟悉的就不介绍了，只说两个都不太熟悉的。卢俊泉是在锦州战役中被俘的，时任第六兵团司令，虽然早年毕业于云南讲武堂，但是1924年当过黄埔的区队长、入伍生连长、营长等职务，资历其实蛮深的。周振强则是货真价实的黄埔一期生，只是不太出名罢了，拉风的职务，是当年的担任过教导总队副总队长。解放战争后期担任金华城防司令兼浙西师管区司令，在任上被俘。第一批战犯出狱后，周公随即帮助解决他们的工作问题和生活困难，不少人都安排到体制内的文史单位，这样就有工资拿了，生活有了保障，过是过，功是功嘛。大体安排停当后，周公在百忙之中，安排了这次见面会，并邀请了张治中、邵力子、郑洞国等原南京政府高级官员坐陪，大家一起吃饭一起游园，诚所谓历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。注意黄埔一期的郑洞国并没有进功德林，长春解放时，他是按投诚将领对待的，也就是不算“被俘”，1950年就已经担任任水利部参事和全国政协文史专员。陪同接见的，当然还有我军的黄埔一期名将陈赓（携夫人同来），而在这两张照片中，我能够认出来的有：周公、陈大将、邵力子、郑洞国、杜聿明、王耀武，以及在香港起义的黄埔二期生覃异之。历史爱好者们还能认出哪些人来？评论区里看本事了。收起

给大家介绍一个近代疑似穿越的人—杨度杨度（1875年1月10日-1931年9月17日）简介:光绪十八年秀才，光绪十九年举人，光绪二十一年跟梁启超，袁世凯，徐世昌公车上书，光绪二十八年瞒着老师，偷去日本留学与黄兴同学，光绪三十年转入日本法政大学，跟汪精卫同学，与蔡锷混成铁哥们，光绪三十一年，与孙中山辩论数次，并介绍黄兴给孙，光绪三十三年，支持君主立宪，宣统三年，清廷统计局长，摄政王载沣想杀袁大头，杨据不草诏，救袁大头一命，铁兄弟，民国三年，追随袁世凯复辟，民国六年，拒绝支持张勋复辟，民国十一年，陈炯明叛乱，杨度受托劝止吴佩孚援陈，帮孙大炮度过政治危机，同年，加入国民d，民国十六年，北京救李大钊一命，民国十七年，去上海为杜月笙的清客，民国十八年，潘汉年介绍，周公批准加入中共。一生未踏错一步！

小令仄韵»江亭怨·破斧忆儿时清晨砍柴——诗经系列之156空嗅晚春味道。烟雨客途来早。不缅落花魂，还数青茸碧草。四五雀惊野跑。黛色濛濛林邈。拦缕旧清风，冷暖吹开怀抱。小记:今天五四青年节，阴雨继续，晨读《诗经·豳风·破斧》，可以看出，这是一首周公辅政时，叛国平民揭竿而起，喜迎王师平叛的战歌。事件指武庚、管、蔡、徐、奄等国叛乱，周公东征三年平定之，诗写管、蔡、殷、奄四国之民盼望王师、追随周公之意志。时间，当在战争后期，平民饱受战苦，斧、戕等农具都已无法，于是不甘胁迫，奋起反抗。原文首段:既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。新解:拿起破损的斧头、拿起残缺的斨qiāng，周公帅王师来了，四国叛臣惶惶。跟着爱护我i们的人，一起做孔武有力的将士！应该再加两个字:冲啊！填词，用《中华新韵》以怀少年事也。词牌简介《花庵词选》名《清平乐令》。按《冷斋夜话》云：“黄鲁直登荆州亭，见亭柱间有此词，夜梦一女子云‘有感而作’，鲁直惊悟曰：‘此必吴城小龙女也。’因又名《荆州亭》。”仅《钦谱》仅无名氏《江亭怨·帘卷曲阑独倚》，双调四十六字，前后段各四句、三仄韵。此词无他首可校，平仄亦遵之。

“状元”被临时换了人，这种事是真实发生过的，主人公大家也都熟悉，就是王安石和宋祁。北宋时期，宋庠和宋祁两兄弟一起参加了1024年的科举考试，终礼部拟定的结果是：弟弟宋祁第一，哥哥宋庠第十。可能很多人一时间没想起来这哥俩是谁，简单介绍一下：弟弟宋祁，就是那个写“红杏枝头春意闹”的词人，因此也被称为“红杏尚书”；哥哥宋庠官拜宰相，曾要求立斩范仲淹，理由是其通敌叛国，实际上是被权相吕夷简算计了。可刘太后（章献皇后）却认为，哥哥在弟弟之后，礼法上不好看。于是就将二人调换了位置，状元也就从宋祁变成了宋庠。这不仅成就了宋庠“连中三元”的美名，也有了“兄弟双状元”的美谈。宋氏兄弟的“状元”变更还算肥水不流外人田，但王安石就惨多了，他也“成就”了另一个人的“连中三元”，但过程和结果没那么愉快。1042年，王安石本来都被选为“状元”了，但可惜的是，有一个考生是宰相的亲戚。这个宰相就是大词人晏殊，他有一个女婿叫做杨察，这次来参加科举的是杨察的弟弟杨寘。说起这杨氏兄弟，也有一段故事。当年杨察高中榜眼，他母亲却气得大哭，大骂杨察太没出息，连个状元都考不上，自己活得没意思，死了算了。于是，全家的希望就压在了杨寘身上，期盼着他能中个状元回来。这杨寘也是厉害，“连中两元”，再加上和宰相晏殊的这层关系，科举还没考，状元基本已经确定了，就是杨寘。但万万没想到，半路杀出了一个“王安石”。终拟定的结果是，王安石第一，杨寘第四，而这个排名是被晏殊动过手脚的。晏殊发现，王安石试卷里面用了“孺子其朋”的典故，于是特意将其标出，想引起宋仁宗的注意。这个典故说的是周公辅佐成王的故事，周公既是托孤的重臣，也是成王的叔叔。而恰巧，宋太祖赵匡胤也曾是托孤重臣，但却逼迫年仅8岁的幼主禅位；而宋太宗赵光义又以叔叔的身份，夺了赵匡胤儿子的江山。果然，宋仁宗注意到这四个字，脸色瞬间阴沉起来，总感觉王安石是有意在讽刺什么，就不想把状元给他了。巧合的是，排在第二名和第三名的考生都是以官员身份来参加科举的，不能被选为状元，那剩下的就只有第四名杨寘了，于是二人名次对调。就这样，杨寘取代王安石成为了状元，也完成了“连中三元”。那杨寘有什么真本事吗？很不幸，他在两年后就病逝了，没有留下太多的痕迹。#周公简介不#

“阅爱聊”是掌阅科技以AI大模型为基础，全自研推出的一款智能聊天式阅读平台。据掌阅科技相关人士介绍，“阅爱聊”用户可与系统中设定的角色形象进行对话，如孔子、乔布斯、武则天、周公、唐僧等，帮助用户阅读各种类型的文本内容，用聊天对话的形式了解经典和名著。

1966年8月30日，在毛主席的同意下周总理亲自开列了《一份应予保护的干部名单》，宋庆龄先生名列第一，第二名就是郭沫若先生。郭沫若和毛主席、周总理、朱老总等老一辈无产阶级革命家都是好朋友。郭沫若一直尊称周总理为“周公”。郭沫若曾经说：“我对于周公向来是心悦诚服的。”事实正是如此。郭沫若每次面临重大抉择的时候都要找周总理请教和商议。从1926年郭沫若在广州大学看周总理的演讲开始，到1976年周总理逝世，两个人的深厚友谊整整持续了半个世纪。有资料显示，郭沫若参加北伐就是听从了周总理的劝告。北伐后期，蒋介石背叛革命。时任北伐军政治部副主任（授中将衔）的郭沫若拒绝了蒋介石高官厚禄的诱惑，化名离开武汉。郭沫若在南昌朱老总家里写下了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》。文章于1927年3月底在《中央时报》全文发表，在全国造成极大轰动，也受到了周总理的高度评价。1927年5月，蒋介石悬赏通缉郭沫若。郭沫若追随周总理，参加了南昌起义，任起义部队总政治部主任。“疾风知劲草，患难见真情”，南昌起义部队在南下汕头的路上，是周总理和李一氓介绍郭沫若加入了中国共产d。大革命以后，周总理代表d中央安排流落上海的郭沫若去苏联避难，因为郭沫若身体的原因未能成行。周总理又安排郭沫若逃亡日本。1937年郭沫若“别妇抛雏”，毅然回国参加抗日救国。国民政府政治部主任陈诚请郭沫若担任第三厅厅长，郭沫若心存犹豫，担心别人说他是滑头。周总理苦口婆心亲自做郭沫若的工作：“沫若兄，老实说，有你做第三厅厅长，我才可以考虑接受他们的副部长，不然都是毫无意义的。我们不是去做官，我们是到尖锐复杂的环境中工作，一切为了抗日，不能以清高思想对待第三厅。”后来周总理又担心郭沫若出现反复，特地致信给郭沫若：“沫若同志：你不是滑头，你太感情了一点。”郭沫若看到这封信的称呼和落款，他陷入了沉思。因为周总理以前写信总是称呼郭沫若为“沫若兄”或“沫兄”，署名总是“弟豪”或者“弟恩来”。后郭沫若认识到了问题的严重性，接受了第三厅厅长职务，从此郭沫若就在周总理的直接领导下开始工作。鉴于郭沫若在文化领域的巨大成就、以及他在北伐战争和抗日战争初期表现出来的革命精神和爱国精神，周总理向d中央提出建议，并由d中央于1938年夏作出d内决议：确认郭沫若为鲁迅先生的继任者，成为中国革命文化界的领袖。新中国成立以后，郭沫若曾无数次地伴随周总理一起出席国内外的重大会议，他们的革命友谊更加深厚 。时期，周总理和郭沫若几乎每星期都要见一两次；周总理接见外宾也常常要郭沫若陪同。郭沫若比周总理大6岁，周总理总是时时处处照顾他保护他。1976年1月8日，周总理与世长辞，噩耗传来，郭沫若悲痛欲绝，他呆坐在那里，一直默默流泪，过了很久，他用颤抖的手写下了两行字：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。郭沫若先生对周总理的热爱和敬佩伴随一生，他也感激周总理对他的帮助和爱护。周总理也尊重和欣赏郭沫若，他们之间的深厚友谊坦率而又真诚。周总理以他伟大的人格魅力和革命精神征服了一代文豪郭沫若。

战国秦孝公即位后，向天下广招贤才，商鞅慕名而来，可无论商鞅谈尧舜的帝王之道，还是周公的王道，秦孝公都说“太慢了，太慢了。”，直到商鞅说出两个字，秦孝公听得入神，一连几天不知疲倦。秦国自秦穆公之后的200年时间里，一直被晋国牢牢封锁，百年未能东出，始终屡屡战败，国家困苦不堪。21岁的秦孝公执政后，一心想发展壮大秦国，广招天下英雄，郑重承诺：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”。经过分析各国发展形势，30岁的商鞅决定到秦国发展，经秦孝公宠臣宠臣景监引荐，站在了秦孝公的面前。就这样，满腹经纶的商鞅看到了机会，虽然从求贤令能够看出秦孝公是一位求贤若渴的君主，景监也给他介绍过秦孝公。但是为了自己琢磨，第一次见面，商鞅还是按照常规套路，滔滔不绝地给秦孝公讲了一大通“尧舜的帝道””，结果，还没有讲完，秦孝公就听得昏昏欲睡。草草打发了商鞅后，秦孝公还指责景监不能辨识人才。但为了维护自己爱惜人才的良好形象，不久后秦孝公再次召见了商鞅。第二次见面，商鞅认真准备了一番，详详细细给秦孝公讲解“周公的王道”，孝公还是毫无兴趣，时不时的打断，说：“太慢了，太慢了。”。秦孝公觉得实施时间太长，不符合秦国实际，自己拖不起。这次见面又是平淡收场，欣慰的是秦孝公很欣赏商鞅的机辩。第三次见面，商鞅开门见山，说今上既然对帝道、王道都不感兴趣，那我们今天就来说“霸道”，孝公一听，认为这次可能是“干货”，结果不出意外，听得有点入神，讲到了心坎上。第四次见面，两人手拉手相谈甚欢，一连几天吃住在一起。商鞅用霸道之术打动了秦孝公，还给秦孝公分析了秦国当下的利弊，秦孝公深以为然。为了更好地说服群臣，实现自己和商鞅的抱负。秦孝公在朝堂上安排了一场大辩论。在辩论中，大臣甘龙提出：“圣人不易民而教，知者不变法而治。今天如果变法，不遵循秦国原有的规矩，恐怕天下人会议论你的。”商鞅说：“治世不一道，便国不法古。疑行无名，疑事无功。”秦孝公认为商鞅说得很好，坚定了变法的决心。大辩论后，秦孝公举全国之力支持商鞅开始实施“霸道之术”，他的变法分为三个阶段，分别是农耕、军战和中央集权，其终的结果是把秦国变成了一个无比强大的战争机器。农耕、军战和中央集权是一个循序渐进的过程，从夯实基础开始，后实现中央集权，国家机器的强大威慑力，也集中体现了商鞅的法家思想。商鞅推出的第一个改革法令是《垦令》，在《垦令》中，有20种具体的办法鼓励及资助农耕。他严禁商人贩卖粮食，同时禁止农民购买粮食。为了防止商人活跃，他从工商两端一起着力，加重流通物品关税，实施矿山国有化。在改革中，他下令在全国进行户籍登记，命令百姓不得擅自迁居，这是中国户口登记制度的开端，迄今仍在沿用；还出台法令禁止私人经营旅馆业，大幅度减少了人员流动。把三农问题解决了，商鞅的改革进入第二轮，对军队体制进行了大刀阔斧的手术，建立了军爵制度，设计了20个等级的爵位，都以杀敌多少来计算。商鞅的军爵制度重要的就2条：第一，“宗室非有军功论，不得为属籍”。收回贵族所有的爵秩，取消特权，重新分配，只有在战场上立下功劳，才能够重配爵秩，列籍贵族。第二，“有军功者，各以率受上爵”。只要有军功，无论贫贱都可以获得贵族的爵秩。有奖当然有罚，作战之时以五人为一屯，百人为一将，如果作战结束，“一屯”或“一将”没有杀死一个敌人，那就要处死为首的“屯长”和“百将”。军爵制度彻底抹杀了贵族与贱民的界限，人人可以通过战争获取功名富贵，打通了阶级流通的壁垒。这样的制度，短期内就提升了秦军的战斗力，老百姓的参军热情也空前高涨。在农、战变法实施进入常态化后，商鞅开始推行第三轮变法，目的就是全面加强中央集权，主要是：土地改革、统一度量衡和推广郡县制度。以至于后来的王朝更替都未曾改变。商鞅的三轮变法，前后长达十余年，循序渐进，步步衔接。他的强国之术堪称中国历史，乃至世界史上残酷和严厉的，是一次激进的国家主义试验，也开创了早的国家经济。在商鞅看来，战争是起点，也是终点，并且反复循环：民众都去耕作了，粮食就会迅猛增加，打仗就有了物资，然后用军爵制度激发人民战斗的热情，攻城略地之后，土地和人口又增加了，又可以扩大农耕，继续发动下一场战争。如此，国家就成了一台战争机器，人民则成了无知无畏的杀戮之士。后来的司马迁有这样的评价：“卒用鞅法，百姓苦之，居三年，百姓便之”。遗憾的是，后来的商鞅连离开秦国的能力都没有，还要归功于他的户籍改革和禁止私人经营旅馆的政策。尽管如此，也不影响商鞅成为一名伟大的政治家、改革家、思想家。

周公以其谦逊之态，吸引了天下归心。尊敬的书局读者，我们的中华历史系列第二期《青铜时代》向您介绍了周公姬旦。周公是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。他辅佐侄子周成王建立了礼乐制度，对中华文化产生了深远影响，被尊称为元圣，是儒学的先驱。感谢您跟随书局的脚步，一起了解周公。位于洛阳的周公庙建于隋末唐初的公元618年，是我国现存的三大周公庙之一，也是全国重点文物保护单位。周公在洛阳制礼作乐，洛阳周公庙因此被称为儒教祖庭。定鼎堂是周公庙的大殿，殿内供奉有周公及其弟昭公、毕公、长子伯禽、次子君臣五尊圣像。这一尊站立像是周公的儿子伯禽，周公的封地在鲁国。由于要辅佐成王，他的儿子伯禽是鲁国的第一任国君。殿堂四周的墙壁上描绘了周公牧野之战。周公辅佐周成王，周公东征平乱，周公分封诸侯，周公营建洛邑，后周公制礼作乐。周公被尊为儒学的奠基人，是孔子崇敬的古圣人之一。孔子一生所追求恢复的周礼就是周公的礼乐制度。希望您能喜欢本篇文章，记得点赞关注我哦！