窦娥冤大人小孩都能讲出这则故事，今天文字方式写出:书生窦天章家境贫寒，为了筹集进京赶考的盘缠，便将自己年幼的女儿窦娥卖到蔡婆婆家中做童养媳。窦娥成亲以后，丈夫很快就病死了。窦娥只好跟婆婆相依为命。张驴儿父子品行不端，且十分好色，见到窦娥颇有几分姿色，又少年守寡，便动了歪念。窦娥抵死不从，张驴儿便威胁她，要将蔡婆婆毒死。哪曾想还未动手，张驴儿的父亲就不慎服下了毒药，当场毙命。张驴儿偷鸡不成蚀把米，恼羞成怒之下，遂污蔑害死自己老父亲的正是窦娥。窦娥被抓进官府，严刑拷问，终被屈打成招，判处斩首之刑。在刑场上，窦娥对天发誓，倘若自己是被人冤死的，死后便会血溅白灵，六月飞雪，大旱三年。窦娥死后，这三件事果然一一应验。后来，窦娥的父亲在科举考试中高中，为女儿申冤。

窦娥原型叫周青，比窦娥还冤，被杀之时，竟然白血冒三尺，大旱三年。元杂剧《窦娥冤》取材自“东海孝妇”的民间故事。剧情是楚州（今淮安市淮安区）贫儒窦天章因无钱进京赶考，将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后，丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆来要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。窦娥形象却与汉朝以来一直流传的“东海孝妇”故事存在着承袭关系,这基本上已成为文学史常识。东海孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血浆倒流、六月飞雪、大旱三年。东海孝妇的故事对后世影响深远，《搜神记》演绎的东海孝妇故事,孝妇不仅有了名字,叫做“周青”,情节也不断丰富完整。周青死时,加入了“立誓于众”“逆血缘幡”的情节。这些艺术加工,为元代戏剧家关汉卿创作《窦娥冤》“通了气”,得以成功塑造窦娥这一形象。关汉卿对东海孝妇的故事熟稔于心，如在《窦娥冤》第四折中窦娥之父窦天章之口说:“昔日汉朝有一孝妇守寡,其姑自缢身死,其姑女告孝妇杀姑。东海太守将孝妇斩了,只为一妇含冤,致令三年不雨。后于公治狱,仿佛见孝妇抱卷哭于厅前。于公将文卷改正,亲祭孝妇之墓,天乃大雨。”在《搜神记》中,东海孝妇的故事大概是这样的。汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久别年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”当地的传说则更形象。临杀周青的那天,刑场围满了看景的人,可怜周青被五花大绑,跪在地上。天快到午时三刻,周青说:“老天爷啊,你睁睁眼吧,你看我周青有多冤啊!我要是有心害死俺老婆婆,杀了俺红血冒三尺。要不是故意的,白血冒三尺。”县太爷一听:“哪有这种事儿。”就叫人把周青杀了。这一杀不打紧,就看周青脖梗上白血一个劲儿往上冒,滋了三尺高,把插在脊后的亡命旗都给湿透了,后来又顺着亡命旗往下淌,一淌淌成了一个白血汪。后来这个汪附近有了村子,便叫“白血汪”,在县城南六里地,1949年后改为白溪汪村。周青头掉了,可尸首不倒,这可吓坏了那个糊涂县官,县官忙朝着周青的尸首拜了三拜,尸首才倒下。事后,好心人就把她埋在大路西边,说是让她在阴间早晚好伺候老妈妈。可怜周青死了,当地连着大旱了三年,地里连个小草芽都不长,老百姓全饿跑了。关于东海孝妇的传说,在郯城的乡亲们口中大同小异。除了地名人名不尽相同外,还有人说孝妇死后,县官立即叫衙役们把婆媳俩厚葬,一个在路东,一个在路西。说来也奇怪,忽然刮起一阵旋风,将两座坟子旋到一块儿了,两坟中间的路移到坟顶上,人们都说:“这婆媳俩死后也舍不得离开,她们还紧紧地拥抱在一起呢!”今天的山东，郯城县。东外环。东海孝妇冢。枯草遍布，一片萧条。据附近村民介绍,孝妇被冤杀后,其尸首安葬在她婆婆墓葬的西侧,可两个墓葬竟然合为一体,成了一个封土高大的墓冢。坡上小道一年四季不长草。

“我本是一粒煮不烂、嚼不动 、踩不扁捏不碎的小豆子。”这个人用一生对抗着社会混乱不清的元朝。关汉卿，金朝末期元朝初期人，他的一生生活在约1210—1300年间。是“元曲四大家”传奇人物之一，他们的事迹被后人流传至今，被世人称为中国的莎士比亚。在元朝统治时期，统治者实行严格的等级制度。这一时期知识分子的地位仅高于乞丐甚至不如乞丐，而关汉卿就是其中的一位。蒙古统治者建立元朝后，他们不信任汉人当官，便停止了科举选拔制度，据记载科举选拔制度到1314年前后才得以恢复，这对于像关汉卿一样，一心想考功名的文人们来说，何等的悲哀，这无疑是沉重的打击，不得不继续寻找新的出路。用现代的话说，360行，行行出状元。终关汉卿通过元曲成就了他一生，其中《窦娥冤》被评为历史上十大悲剧之一。社会晚年的关汉卿用“东海孝妇—窦娥”一个小人物的冤屈和绝望写了他自己的冤屈和绝望，戏如人生，人生如戏，这部剧便是《感天动地窦娥冤》。17岁成为寡妇，悲惨的命运来临时，窦娥本来打算余生好好照顾婆婆与婆婆相依为命，不承想张驴儿父子逼迫她和婆婆嫁给他们，在阴差阳错下张驴儿毒死了他爹，婆婆反而污蔑是窦娥下的毒，无赖贪官收了钱！屈打成招，窦娥被判死刑，堵了一肚子委屈无处申诉，关汉卿让柔弱的窦娥发出了惊天地泣鬼神的呼喊——在临死之前发出三件毒誓：血溅白练，六月飞雪，抗旱三年！她不但跟懦弱的婆婆斗，跟地痞无赖张驴儿父子斗，跟昏庸的官府斗，还跟天地日月鬼神斗，然而在那个良知泯灭、黑暗的社会，被压迫的弱者根本无力改变自己的悲惨命运。疾恶如仇的关汉卿以笔为刀，敢于与权贵抗争，为民请命。在留存于世的关汉卿的18部杂剧中，其中有12部都是以青楼女子、婢女、农妇和寡妇这些弱女子题材来表达自己对现实社会的愤怒！他亲眼见到了烟花女子的卑微和痛苦，他们无法主宰自己的命运，只能认命。充满了同情和怜悯，于是他把她们的故事都写进心里，在戏剧中为他们争自由，争名声，争地位。一个个活灵活现的人物展示了人性的光辉和阴暗面，而他的精神追求也上升到了悲天悯人的高境界。前一段时间刘亦菲主演的电视剧《梦华录》热播，其实就是通过关汉卿的《救风尘》改编。经常听到一句话“我比窦娥还冤”。穿越古今，了解了关汉卿一生的你，对此又有什么看法？欢迎在下方评论区留言。作者：纤细中的坚韧【参考资料：知乎网，百度，新浪微博里有关关汉卿的资料记载】

当年，窦娥蒙冤被砍头。行刑前，她说道：“老天爷，如果我冤枉而死，你就在六月下三天鹅毛大雪，我死后，三年内大旱，让天下颗粒无收。”这是因为窦娥的冤情得不到昭雪，对人世间心生怨恨。多年后，窦娥的父亲金榜题名，回到家乡审理此案。他发现窦娥是被冤枉的，于是将贪官绳之以法。但乡亲们却怨恨道：“我们都知道窦娥是冤枉的，但因为贪官的势力强大，我们不敢说话。为什么我们要为三年的干旱承担责任呢？”窦娥父亲解释说，如果看到一个人被冤枉却不敢说出真相，那就是不义之举。而上天降下灾难，正是为了惩罚那些不仁不义之徒。大多数人在面对恶势力时都会选择沉默，甚至会为了自己的利益而盲目跟随，更有甚者，有些人就是为了好玩人云亦云瞎跟起哄，这就是平庸之恶！犯平庸之恶的人，恶果也会反噬他，这就是报应，是上天对他们的惩罚！法律法规不公平公正，不公开透明，不遵从正规程序，不重证据重口供。那就容易造成刑讯逼供，容易形成权力泛滥，给那些贪污腐败分子，有机可乘，给那些贪功之徒有暗箱可操作，这样的法律面对的不是某个人，而是天下大众！只有那些正义感，有大爱道德的人才会顶着压力，迎着不解与辱骂，勇敢为真理发声，这些人必将封神，为后世敬仰！

中国古代有着辉煌灿烂的诗词文化，在此之外，元曲也是与唐诗宋词齐名的传统文化精华。有写出天净沙的马致远，还有写出西厢记得关汉卿。说到关汉卿就不得不提到他的另一部剧作，那就是窦娥冤。家有儿女中刘星常用我比窦娥还冤枉来表达自己被冤枉的委屈之情，相信大家对此都印象深刻。窦娥冤的故事虽然是虚构的，但是故事中如同窦娥这样美貌的寡妇，被乡绅霸凌这种事情，后因为那些渣滓的官官相护而蒙冤入狱，含恨去世的情节却是极有可能真实发生过的。毕竟在女性地位低下的古代，一家只剩下两个寡妇，年轻貌美的儿媳妇独自照顾年迈的婆婆，后因为自身的美貌被垃圾垂涎，其面对窦娥这种处境也是有可能的。不难想象，窦娥这样的女子面对的是一个怎样险恶的世界。窦娥本是一个贫苦人家的女儿，结婚之后丈夫和公公先后离世，后和婆婆相依为命。结果因为年轻貌美被乡里的恶霸惦记上，本来那个垃圾想毒死窦娥的婆婆，却弄拙成巧毒死了自己的父亲。后竟然恶人先告状诬陷窦娥杀人，因为恶霸有权有势，就草率定了窦娥的罪，判了窦娥死刑。窦娥含冤饮恨而终，死前发下三个毒誓，一要血溅白绫，二要六月飞雪，后是要大旱三年。这第三条被很多人记恨，毕竟普通百姓并没有什么过错。这如果是日本恐怖片的话，相信后窦娥变成厉鬼会诅咒当地再无新生的孩子出生，直到变成一地黄土白骨。时过境迁，实在难以查明当初关汉卿写下第三条毒誓的缘由。但是对于这样受苦受难的女性，对其形象的刻画后未免过于厌女。#窦娥人生简介#