今天时间充裕，继续读《红楼梦》的诗词。第四十六首，贾宝玉的《参禅偈》。《红楼梦》第二十二回:宝玉听了，方知才和湘云私谈，他(黛玉)也听见了。细想自己原为怕他二人恼了，故在中间调停，不料自己反落两处的数落，正合着前日所看《南华经》内:巧者劳而智者忧，无能者，无所求...越想越无趣...袭人笑道:大家随和，你也随点儿不好？宝玉道，什么‘大家彼此′？他们有‘大家彼此′，我是彻条条无牵挂的！说到这句不觉泪下......翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云:你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无口云证，是立足境。译文:你认为你领悟了真理，我认为我领悟了真理。可能是以佛心去领悟，也许是以意识去领悟。只有理解到本无所谓领悟，才算真正的大彻大悟。理解了本来就没有可以领悟的，才算进入了安身立命的境地。黛玉续:无立足镜，方是干净。译:懂得了原来就没有什么安身立命的境地，那才是大彻大悟四大皆空真正干净。宝玉的这首参禅偈很有意思的。他很苦恼，他生活的中心和重点就是在与姐妹们丫头们中间奔波忙碌。宝钗说他"无事忙"。他寄情于她们之间，却又不被理解，你说这样天生的一个"情种"怎么能不为情烦情恼情′伤神呢？彼此都想从对方那里得到感情的印证。一个人在什么样的情形下才能达到大彻大悟呢？情枯情了，四大皆空，一切归于无才能成佛。显然宝玉是不能够成佛的。黛玉比他聪明多了，指出了他的"无立足境，方是干净。"#22回简介#

读《水浒传》和《金瓶梅》发现，两本书中关于武松故乡的描写是不同的。在《水浒传》第二十二回，明确说，武松是清河人，一年多前因打伤人，出来避难，投奔沧州柴进处。后来回乡寻找兄长。走到阳谷县，在阳谷县的景阳冈打死了一只老虎，被众猎户拥到阳谷县衙领赏，街上巧遇哥哥武植武大郎。说他在清河娶了张大户的婢女潘金莲，便从清河搬到阳谷县做炊饼谋生。王婆西门庆都是阳谷县人。在《金瓶梅》里却是相反，第一回里就说武植武松兄弟是阳谷县人，也是武松打伤人出逃到沧州柴进处，后来回乡寻兄，在路过清河县时，在清河的景阳冈打死一只老虎，在清河县遇到哥哥武植。武植说自己在阳谷县娶了潘金莲，然后搬家到清河。并且王婆西门庆都是清河县人。结合地图，清河县在阳谷县北边，从沧州到阳谷是要经过清河的，而去清河则不用经过阳谷。所以从逻辑上讲，《金瓶梅》说的更有道理。《金瓶梅》故事脱胎于《水浒传》，可能是作者发现了《水浒传》里的这个逻辑错误，在写《金瓶梅》时把武松兄弟的故乡由清河县改为阳谷县，武松打虎，潘金莲出轨等故事发生地，便由阳谷改为清河了。

在《红楼梦》里，林黛玉表面上看起来爱使小性子，处处得理不让人。可是面对着贾宝玉，无论贾宝玉抛出任何问题，她总能知道贾宝玉在想什么。《红楼梦》第二十二回里，宝钗过生辰，贾母带众人听戏文热闹热闹。散场时，贾母打赏钱给演小旦和小丑的两个小孩。凤姐打趣说其中一个像一个人。宝钗和宝玉心里都猜到像黛玉，但害怕黛玉生气不敢说，因为古代把一个人比做戏子有贬低人的意思。湘云天真烂漫，心直口快便说了出来。宝玉吓得连忙使眼色给湘云，被黛玉看到了。结果弄得湘云和黛玉都不高兴。湘云抱怨要看宝玉眼色行事。黛玉气宝玉误会她，认为她是个小心眼的人。宝玉好心办坏事，越想越委屈。想到白天戏文《鲁智深醉闹五台山》里那句“赤条条来去无牵挂”，因为湘云和黛玉的不理解，他便成了那个赤条条的孤独的人。他本还是个孩子心性，由此悲从中来，大哭起来。古人一有感触就爱作诗，何况是才华出众的宝玉。于是乎他提笔作了一首偈（简短诗句），再填了一支曲《寄生草》。倾诉过后他心情平复不少，便上床睡了。偈语诗文为：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。大致意思是，大家都想用心意去证明彼此，但是却都没有得到证明。怎样才可以证明？好的东西，的东西是不需要证明的。黛玉知道宝玉赌她气了，心中放不下，借寻袭人的由头来看看动静。袭人将宝玉做的偈语和曲子递给黛玉 。次日黛玉拿回去与湘云、宝钗同看后说：待我去收了他这番痴心邪话。三人便来寻宝玉。黛玉对宝玉说，“你那句无可云证，是立足境，虽然是好，但我认为还不够好。在我看来，无立足境，是方干净，才是好的。”宝钗对黛玉这句续语大为赞赏，随后举出六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”来佐证黛玉的话。宝玉自认为熟读道书禅机，参透世事，没想到黛玉和宝钗比他更有知觉。如此想来，他不过是在自寻烦恼。于是他才彻底放下，和姐妹们和好如初了。黛玉说的“无立足境，是方干净”，意思是的东西是不需要有好的这种感觉的，是不需要立足境的。贾宝玉的禅境还停留在有感觉的境界，就是有立足境。而林黛玉的禅境超过了宝玉，是无立足境。在这个阶段，我认为黛玉比宝玉更成熟，更懂得爱。一般人认为，爱情是甜蜜浪漫的，总之是有感觉的。但在黛玉眼里，真正的爱情，应当是平淡如水，舒舒服服，自然相融的。黛玉之前生宝玉的气，就是因为宝玉虽然在乎她，但并未完全懂得她，未达到灵魂的默契。黛玉对爱情的见解，我深以为然。很多热恋中的青年男女，曾经的海誓山盟，未必能让他们的感情天长地久。有一对白发苍苍的夫妇，在他们金婚仪式上，被众人问及相处秘诀。他们只是微笑着对视了一眼，然后轻声地说：“我们的感情可能没有蜂蜜那么甜，但却像白开水一样，是对方不可或缺的，因为我理解她，她也懂得我”。纳兰性德为悼念亡妻，写下了“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的诗句。诗人追思往事。酒后入睡的丈夫，和在一旁小心照顾，不忍打扰的妻子；还有同样恩爱的李清照夫妇，他们赌书时无论输赢，只闻得欢声笑语，和洒落衣间的茶香。这些生活的琐碎，这些默契的懂得，早已成为生命里刻骨铭心的“寻常”。又记起《浮生六记》里的沈复陈芸夫妇。平日里偶然相逢，必然握手相询，像挚友一样同行并坐，丝毫无避人之嫌。在那个礼教森严的时代，这对夫妻之间流露出来的相惜相知的细节，成了伉俪情深美的见证。心有灵犀的两个人，在灵魂上必然相互依存和信赖。即使共度漫长平淡的婚姻生活，他们依然能够怡然自得，琴瑟和谐，甚至历久弥香。我想，这就是“无立足境，是当干净”用在爱情里的好诠释吧。林妹妹道行深远，又给我们上了一堂宝贵的爱情课。

一、【二十二回】宝钗作诗：朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，看来皆非福寿之辈。”宝钗作诗的谜底是更香。是一种，古时为夜间打更标识时间所制造的一种香。每燃完一支即是一更，故称更香。二、诗词含义朝罢谁携两袖烟。早朝散罢，仅携两袖烟，有寓意荣华富贵一场后，其实是所剩一无所有之意。琴边衾里总无缘。古人弹琴、熏被，都有熏香的习惯。古人弹琴品茶、参禅打坐等，习惯熏香，有宁静心情、舒缓身心作用。现代人多使用沉香、檀香等等。而熏衾、熏被子，在红楼书中，如宝玉房中，有个熏笼。其作用，可以倚靠，借着炉中的炭火取暖，也有烘烤去潮湿、辟秽防病的作用。如白居易诗句有“斜倚熏笼坐到明”等。在其他用香方面，如汉代未央宫内的椒房殿，便是以椒房闻名。其将花椒打碎并涂抹于墙壁上，取其香气、辟除恶气。同时，椒多子，喻子孙繁多之意。在这里，弹琴、熏被所用之香，其种类不一，但都不是"更香"。所以文中说总无缘。有寓意和宝玉不能长相厮守之意。晓筹不用鸡人报。宫廷里，在早晨报时的人被称鸡人，也即打更人。早晨的更点数目，用竹签（筹）计时，称晓筹。五夜无烦侍女添在五更午夜时分，计时的更漏，也不需要侍女去添水。古时的更漏、滴漏，是一种计时仪器。在漏壶里盛满水，水通过漏壶下的小孔，慢慢滴下，终通过水面下降对应的刻度，标识时间。所以，古时需要安排有守夜的人定时添水。文中，计时更漏不需要添水，隐含谜底就是更香之意，一种点燃就不需要看管的香。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。焦首、煎心，有焦头烂额之意。更香，点燃后，是从头燃到底，朝朝暮暮、日日年年，更有时间漫长的意思。焦首煎心，一切都预示着需要苦熬到底之意。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。时光如流水易逝，风雨阴晴也在不断的变迁着，对着美好的年华、时间，人们应该好好珍惜啊。

87版《红楼梦》很多地方改编得面目全非，并不如那帮电视d想象的忠于原著。如，第二十二回，史湘云说那个唱戏的小旦——“倒象林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错．一时散了。这是原文。史湘云嘴快，得罪人，但林妹妹忍着，不回应。所以众人还“笑”，后来“散了”。87版改成什么鬼样呢？林妹妹当场白眼一翻，掉头就走。长辈们都在座，她岂能这样失态？这还是林妹妹吗？不要说林妹妹，贾府任何一位姑娘，都不至于这么不体面。这样荒唐的改编，不是一处两处

接22回，上回写到温佳组织商品分区聚餐。工作的枯燥，生活得无聊，时常困扰着这群年轻的保供人。他们都想找一个宣泄口，哪怕到空旷的地方喊两噪子，发泄一下内心的压力。温佳组织的这场聚会，恰好给他们找到了宣泄的平台。在桌上，大家尽情地吃着，放肆地喝着，毫无顾忌地调侃着。人常说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。此时的杨霖，心情也的低落，他默默地打开一罐啤酒，默默地喝着。他想用酒精要麻醉自己的神经，使自己的精神有所振作。年轻的朋友，吃者，喝者，相互之间开着各种玩笑，这或许是生话，有时使你感到前途一片光明，有时使你感到生活的茫然。酒至半酣，大家打开了话匣子，借着酒劲，说岀许多心里话，有对生活的，有对工作的，有对自己的，各种各样的言论先后粉墨登场。张建平时就是个直性子，说话很少拐弯抹角。这次，他又给点了个大炮仗。使本来热闹的气氛迅速地冷却下来。张建：在这特殊时期，大家抛家舍业全天封闭在公司，而公司却不给大家发加班费。疫情期间的补助更像雾里看花，水中望月；另一点，公司的管理层对下属关心不够，一味地要求员工无偿付出，而管理层对员工付出过多少。底层员工谁没有家庭，谁没有妻儿老小，或许他或她是家中的顶梁柱，你们谁为他们做了什么工作。说到动容处，张建眼圈发红，此时的他或许真正体验到底层人们的生活艰辛。张建的话题抛岀，引来的是一片沉默，他道岀了公司的现状，揭开了谁也不去揭的伤疤。他或许是勇者，或许会带来某些人的无尽嘲讽。张建你是勇者，这里为你点赞。[赞]场面一度的冷场，这时刘全岀来救场，这里说一下，刘全也是副总，只不过是分管的区域不同。刘全从公司的角度讲了许多大道理，什么利润呀，什么营收呀，什么费用呀等，一些老生常谈的东西。而在场的人谁也没说话，因为大家谁心里都明白，谁是谁非。生活或许就是这样，只要有人存在，就会有矛盾，就会有利益的冲突，或许有了这些，生活才会丰富多彩。宽容的朋友们，请不要戴着有色眼镜看待张建或刘全，因为他们站的角度不一样，看待问题自然不一样。佛教中有这样一句话，“没有无缘无故的因，也没有无缘无故的果，有什么因，就会产生什么样的果”.待续，飘飘飞天草于深夜2022.11.12 23

文学梦22年前。获奖回单位后，按照通知上报了这微不足道的成绩。公布时，一位分管该项工作的领导在统计备注栏里写为三等奖。有些不心甘的作者，当着领导的面，又电话几次告诉：二等奖。但终公布的结果仍是：三等。荣誉证书上的文字清清楚楚明明白白……而这位领导，为什么要凌驾于颁奖单位的之上呢？想来想去，这或许就是文学创作所要紧紧阐释惑然的人性注解。当然，也得感谢这位领导，之后他把获奖作者的另外两个写全国性双先的长篇通讯，收入他所谓的“著作”选集当中。虽然，没有落上原作者姓名，但却是为社会主义精神文明建设做了点贡献?????????

第二章第四篇抖音文字稿：（22）前面曾提到过“一个、半个、大半个”的数量指称，这里再说一个“死了大半个”的口语。五十七回822页，宝玉听紫鹃说黛玉回南方老家了，整个人便伤心的死过去了。袭人哭诉：“眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！”人的命只有一条，如果“丢了半条、死了半条、还剩半条”，如同“死了半个、死了大半个”一样，都是说的“命的量”。襄阳话涉及到命的死亡的指代有很多，这会在后面的篇目中专门去介绍。作为生命死活的“量”，襄阳话一样会说“一条、半条”，同样会说“一个、半个、大半个”。如：“张三还活到在？上回人都不行了，死了半个、大半个了，想不到个把月过去了，人又还阳了！”“还阳”，是“苏醒、恢复、活过来”等的意思。2023.06.27日上午11：19分