考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。 考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。 考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。译文：快乐成就在山涧中，高大的人心怀宽广。独自睡醒又睡独自言语，发誓永不忘记隐居的理想。快乐成就在山阿，高大的人心宽松。独睡独醒独唱歌，发誓永不错过。快乐成就在平陆，高大的人心快乐。独自生活独自卧，发誓不到处哀告不改初衷。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，真切地道出了隐居生活的快乐，抒发了对隐士的赞美之情。全诗三章，每章四句，反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快自由，创造了一个清淡闲适的意境，产生了一种怡然自得之趣。

今天在高铁上研读了诗经《卫风·氓》，上古早的叙事诗，分六章，写于先秦。以一位被弃女子的口吻，叙述了自己的情爱经历，从相悦相恋相配到相厌的整个悲剧过程。“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，小伙抱着布匹来换丝，其实不是真的换丝，是来找机会谈婚事。开篇即以轻灵直白的笔调，写出了上古男女对爱情大胆的追求。《氓》全篇三次提到淇水，第一次就是送情郎过淇水至顿丘，两情相悦，两情依依。第二章真切感人，写出了少女期盼与情人相见的迫切心情。她爬上破土墙遥望远方，因没有看到日思夜想的情郎以至涕泪涟涟。及至相见，又“载笑载言”，并许下爱的誓言，“以尔车来，以我贿迁”。沉溺于爱河中的女子是多么的深情，勇敢，热烈，执着，却也正是这份自我感动的盲目的爱，导致其走向了悲剧人生。第三章女子以过来人的语气说出了照耀古今的名句“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。男子如果沉迷于感情，想要挣脱不难，可如果女子沉溺于感情，想要挣脱却不易。多么令人心痛的感悟！要经历多少伤痛才能让之前那个爬上破土墙遥望情郎的少女如此地撕心裂肺。第四章里第二次出现淇水，却是女子在生活日渐好转后因不堪忍受男子暴行坐车过淇水回娘家，淇水溅湿了车帏，就像女子流下的悲伤的泪水，打湿了衣襟。自己没有过错啊，回娘家只是因为对方的始乱终弃。第五章第六章都是女子自述婚内的痛苦和回忆初见时的美好，有留恋有不舍有决心，并第三次提到淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，淇水滔滔终有岸，而我的痛苦却无穷无尽。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。当初山盟海誓，不曾想到去背叛，现在既已终结那就彻底放手。女子痛定思痛及时止损，发出了拯救自我的强音！太阳底下没有新鲜事，有的只是不断的重复。在爱情面前，古人也一样有着真切大胆的追求，一样会在遭遇背叛时痛定思痛，抽刀斩断情丝并发出振聋发聩的觉醒的呐喊。这是史上第一首叙事诗，也是经典真实的叙事诗。读罢我掩卷沉思，作者未必就想写悲剧，而是想写出生活的真谛。美好的爱情——现实的生活，这就是现实中绝大多数人生活的真实写照！历时两千多年也没有改变。#卫风简介#

【赞美】【卫风】【硕人】硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

读完国风卫风篇，小结一下：一、卫风篇，共计10首诗。大体分类，赞美诗2首，戏谑诗1首，思乡2首，怀人2首，隐居1首，感情婚姻2首。二、卫国建于前1042年＂康叔封卫＂，终于前209年，在西周分封诸侯国中历史长。卫地包括邶、鄘，三地在国风160首诗中，有39首。原因：一是采诗涵盖三地；二是卫处＂河、淇间故地＂，属＂殷八师＂驻地，防东夷、控殷民，为周天子所重，加之政治联姻，反映在诗歌中，题材丰富。三、卫地又因是殷商遗民所居，与山地周人人文性格相迥，诗风多变，情趣颇多。虽为国风，但不少诗歌文辞考究，文野杂糅，显然进行了专业加工。不过原生态尚存，不啻为古诗活化石也。一一《诗经》学习笔记70

［潘西，盼兮］“潘西”，实作“盼兮”，其意为何，只有老南京人才能真正领会其所表达的意思。《诗经》•《诗•卫风•硕人》：巧笑倩兮，美目盼兮，就是“盼兮”一词早的出处。“潘西”，南京方言，是指年轻女孩，二十世纪八十年代，从下关区和浦口区开始流行，逐步风靡南京。南京男孩叫女孩“潘西”时，自以为是，很有“小杆子”气魄；女孩子被叫“潘西”时，不以为然，欣然接受。有观点认为“潘西”是不雅的称呼，我以为“潘西”一词谈不上褒义或贬义，只是南京特有的一句方言而已。在南京，找女朋友叫作“轧潘西”或“擦潘西”；谈女朋友称为“叙潘西”，“潘西”一词已成为南京女孩的代名词。巧笑倩兮，美目盼兮。「南京大萝卜」第七期［悟道］大萝卜的闲情雅致

重新抄书练字打卡第八天，继续《诗经-卫风》篇。“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”卫女远嫁诸侯，思父母，念故国，欲归不能。