过年——贴门神提到桃符，除了对子来源于此，还有种说法，过年贴的门神也可溯源到这里。民间著名的四大门神：神荼，郁磊，秦琼，尉迟恭。初刻在桃符上的门神就是神荼和郁垒。神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，开始出现在上古神话中。中国民间传说，在远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画神荼、郁垒及老虎的像，流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。郁垒则位于右边门扇上，是右门神将军。他一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，人们以他俩上古神将做门神，表达的是驱鬼辟邪的美好愿望。秦琼和尉迟恭成为门神，却和民间故事很有关系。魏征梦斩泾河龙王敖广的故事先见于民间，后现于《西游记》，这个故事在西游记里很重要，他是唐太宗与佛教的缘起，也就成了取经的引子。科举失意读书人张稍和李定，闲谈透露秘密，扯出了袁天罡，夜叉向龙王敖广告密，引出龙王与老袁打赌，龙王赌输而触犯天条。玉帝命魏征斩杀敖广，老龙王托梦太宗，让想法拖延想法救命。于是太宗和魏征这个倔老头下棋拖延时辰，谁知下棋过程中魏征打盹做梦，斩杀了龙王，泾河龙王认为李世民没有救他，终日纠缠李世民，李世民因此得病。无奈，李世民命令尉迟敬德和秦叔宝，身着军服手持兵器给他守夜，可毕竟二人精力有限，所以李世民着人将二人画像贴在门前，太宗皇帝才得以安定。龙王前往阴曹地府状告李世民，使得李世民魂魄游地府。好在大唐旧臣崔珪乃酆都判官，太宗皇帝才得以还魂，加二十年阳寿，重返人间举办水陆大会，超度龙王亡魂。这便是李世民和佛教结缘的开始。然后观音菩萨则趁机售卖袈裟、禅杖，并说服太宗派玄奘去西天取真经。这个故事里，满满的都是阴谋味儿，泾河龙王敖广只是个倒霉蛋，做了佛教东传的牺牲品。四大门神中，神荼郁垒本就是天神，捉鬼就是拿手的活儿，秦琼尉迟恭是人，只是守着门让鬼不敢进去，抓不住恶鬼，所以他俩本领比不上神荼郁垒，但有了《西游记》故事的铺垫，人间粉丝多，长得又比神荼郁垒好看，所以现在我们看到的门神，多数是秦叔宝和尉迟恭。忽然记起卖门神的小贩喊的话，“秦琼敬德，把门厉害”，不禁笑出了声。

除夕（中国传统节日）今天（2022年1月31）是辛丑年的后一天，腊月二十九即大年，又称为除夕。除夕的到来寓意真正的开启了过年模式。除夕的由来:古代汉族神话传说中的怪兽叫作夕。古时候每到年末的午夜，怪兽夕都会出来祸害百姓，百姓找灶王爷求助，能不能去帮我们想办法把这个怪兽夕给他除掉。于是灶王爷就答应了。上天请来了神农氏的孙子，也就是年，我们称他为年神。年神降临人间与怪兽夕进行大战。大战的时候年神一手拿着一个能发出噼啪响声的竹筒，另一个拿着万彩的红菱。用这两个武器打败了怪兽夕。百姓们也效仿年神除夕，竹筒变成了我们的鞭炮，红菱演变成了春联。世世代代的百姓都感谢年神，所以欢欢喜喜迎接新年。除夕寓意除去一些不好的事情、不好的思想、不好的精神状态、不好的心理状态、还有除去疾病瘟疫等等。以崭新的面貌即将迎接壬寅年的到来。所以要多讲吉祥话。红色元素是其中重要的环节。红色是中国早的流行色。中国人对于红色的喜好如此之深，下至百姓家，上至王侯将相几千年的传承，直至现在。对于红色的喜欢，起源于远古先民的太阳崇拜。《诗经》记载:“如火烈烈。”《释名》说:“赤，太阳之色也。赤色被认为是太阳的颜色 。红色元素:年画: 年画的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。 始于古代的“门神画”，中国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。 具有中国乡村特色的一种绘画体裁，也是反映民间生活的一种艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。绵竹年画又称绵竹木版年画，中国民间木版年画之一，因产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名，流行于中国西南地区，与剑南春酒、赵坡茶并称为“绵竹三绝 。 绵竹年画多以木版印出轮廓而后填色。绵竹年画与天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠木版年画、苏州桃花坞木版年画齐名为中国四大年画之一，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。2002年2月，国家文化部正式公布绵竹年画为首批国家非物质文化遗产。绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。线版在绵竹年画中只起轮廓作用，从不套色制作，后完成全部靠手工彩绘，经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。与其他地区用色版套印年画有明显区别。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。春联:春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。一说春联来源于桃符。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。的美好愿望

青海人的节前年后（四）青海人过年（春节）贴对子（对联、春联）的传说。在公元十世纪左右，中国历史经过魏晋南北朝的演进，国家处于四分五裂，一盘散沙的境地。五代十国曾为当时一度的格局。后蜀做为十国的一朝在蜀建立。据说贴对子的习俗大约始于至今千年左右的后蜀，史书《燕云岁时记》记载了此事。对联在当时为“桃符”。据说，当时鬼域的一座山上，一棵巨大无比的桃树冠盖尤为广大，可覆盖三千里之阔，树上棲栖着一只大大的金鸡，每至清晨金鸡必然要引吭高鸣，从鬼域中出去四处游荡的鬼魂急匆匆赶回鬼域，大门口有两个叫做神荼、郁垒的神人。他俩如发现鬼魂在外干了伤天害理和祸害他人的事，就将其用捉拿并用芒苇拧成的绳子捆起来喂虎。人们就不约而同的用桃木刻成神荼、郁垒的形象并刻上名子，用来挂在门上，以做镇邪去恶，防止鬼怪妖孽侵害之用，就叫“桃符“。到了宋代，人们进一步在桃木板上写对联，后又用红纸写对联贴门两边，更加使寓意深远一步，延续至今。当然，人们在门上也贴两张印有神人的门神，以镇邪去灾，保安康之意。后来人们就将唐代名将秦琼、尉迟恭这两位黑白将军当做门神敬贴门上，一直延读至今。门神传用也有一些演变，有的地方把三国的关羽（关圣）、唐将薛仁贵、苏定芳等名将也做为门神，但总体还是以秦琼、尉迟恭为主。关于青海贴对子的由来其实与全国大同小异，又因青海世居汉族从南京迁徙而来，大多数从明初洪武年间来甘、青，青海大部又居住在气候温和，土地宜耕的河湟一带，所以包括春联在内的春节习俗有浓郁的南京意味。

吴志诚探春令·次宪华女史韵桃符新换，酒溫茶满，赋诗辞岁。未消瘦骨书生气。写心愿，清词里。 疏狂总被春钩起 。记花前沉醉。唱江东，粪土王侯，期许梦蝶随人意。用赵佶体附汤宪华女史原玉探春令华灯初放，凤箫回响，喜迎新岁。早春雨水生佳气。趁燕在、帘栊里。香云暖被谁唤起。总丁宁人醉。日月长、鹤子兰船，惟愿事事皆如意

明朝，有个姓穆的穷书生，冬天没有棉衣穿。一天晚上，有个女子悄悄地进了他房间。女子穿的长裳很华丽，就是容貌长的有点丑。她笑着说：“你是不是很冷啊？”穆书生惊讶地问她：“你是谁。”她说：“我是狐仙。可怜你寂寞又枯燥，想来陪你一起暖一下床。”手无缚鸡之力的穆生，一听到是女子，又见她相貌奇丑，顿时吓得吱哇乱叫。女子笑着安慰道：“官人，你这里连件像样的布衾都没有，一个人住着不枯燥寂寞吗？我念你可怜，可以留下来陪你，给你暖和被窝。”穆生吓得瑟瑟发抖，不敢多说一句。女子从怀里掏出了几锭明灿灿的金子，摆在了案几上：“如果你肯答应我，这些都是你的。”穆生见钱眼开，再也不嫌弃女子面相丑陋，一把将她搂在了怀里。夜晚，女子把自己的袍子脱下来，垫在床上，她和穆生睡在上面，简直如火炕一样暖和。次日清早，女子临走之际，嘱咐穆生：“这些金子，你可以去买点家居用品，剩下的才添置些像样的衣物。如果咱们能一直这样好下去，我可以你这辈子衣食无忧。”穆生高兴的连连点头，女子走后，又去丈人家把这桩好事告诉了妻子。妻子大喜过望，赶忙到集市上去添置了丝绸，将其缝制成被褥，又将那间陋室稍作打扫。天刚刚擦黑，穆生的妻子识趣了回了娘家，那位丑陋的女子，如约而至。女子看到床上的铺盖焕然一新，满意，向穆生称赞道：“你娘子真是个手脚麻利的人！”一夜温存，临走时，女子又给穆生留下了金子。自此以后，每个夜晚，女子都会准时叩响穆生的大门，每次来都会给穆生留下些金元宝。一年过去，穷困潦倒的穆生，简直变成了土财主。家里修起了三进三出的大宅院，还雇上了丫鬟、僮仆。穆生身上穿的都是些绫罗绸缎，出行都是骑着高头骏马。不过，他对女子也越来越嫌弃。一来，女子的面貌实在是过于黑丑；二来，女子留下的金子也是越来越少。穆生索性找了个老道，在自家门前贴了张桃符，以阻止女子进入。不曾想，这女子功力深厚，竟然当场把桃符撕了下来，又面斥穆生：“你忘恩负义，辜负了我对你的爱和信任！你们这点雕虫小技，根本奈何不了我！要是你直接告诉我，不想跟我好，我会自己走！可你如此下作，想加害于我，直接把我甩掉，我是不会放过你的。你必须把我给你的金元宝全都还回来，半月之后，我会来取！”穆生表面答应的很好，转头又找老道帮自己作法。老道开坛恭请兵马之际，忽然晕厥倒地，左耳朵还掉了下来，瞬间鲜血淋漓。老道惊醒后，捂着耳朵慌忙逃窜，穆生也慌不择路的躲到了自家床底。结果，外面的石头如同长了翅膀一般，齐刷刷的往屋里飞。那些金银细软、粉妆玉砌，全都不见了踪影。正在此时，女子抱着一个猫头狗尾的怪家伙悠哉游哉的走了进来。女子对这怪物说道：“去，把这坏蛋的脚给我咬下来！”那东西听话，纵身跃到穆生的脚边，用锯齿一般锋利的牙齿，清脆的咬掉了穆生的脚踝。穆生想甩却怎么也甩不掉，只能无助的嚎叫。这怪物啃完穆生的双脚，又开始啃他的手指头，声音爽脆的如同嚼黄瓜。女子眼见差不多了，就让穆生主动交代，把剩余的金银细软都藏在了哪里。穆生哪里还敢狡辩，一股脑的全说了出来。女子找了半天，终只找到200多两金子。女子自然是不肯罢休，勒令穆生，要在10日之内，筹集600两金子，否则后果自负。穆生一个劲的点头答应，接着变卖了房屋家产，又东拼西凑，终于凑足了数，给女子送了过去。女子收了银子后，就与穆生再无瓜葛。后来，女子又找了个姓于的贫农。此人早年丧妻，独自拉扯一双儿女，家徒四壁。与女子相好以后，这老于不但家财万贯，还捐了个监生，谁见了都得喊一声老爷。不过，没出几年，于老爷就因病离世了。此后，女子又来过于家两次，是来索回自己那些金元宝和丝绸的。到了第三次，于老爷的儿子，跪下说道：“父亲即使走了，可我们这些晚辈，还是当您当母亲看待。做母亲的，怎能忍心让儿女们受苦受穷呢？”女子一听这话，感慨，也就把剩余的金银，留给了于家后代。做人要懂得感恩，如果穆生能一直对女子心存感激，就不会落得如此落魄的结局。而姓于的后代知恩图报，用行动打动了女子，从而了后半生的荣华富贵。注：此文是民间故事，出自《聊斋志异》

弄舟习草:醉里乾坤大，壶中日月长。出处一说为明·沈璟《桃符记》一二：“醉里乾坤大，壶中日月长。百年浑是醉，三万六千场。”另有说早见名著水浒传29回： 水浒传 〔明〕施耐庵、罗贯中 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神。#桃符记简介#

过年是很喜庆的事情，过年除了团聚吃喝之外，还要打扫卫生，贴春联等等一系列的事情。春联的一个源头是桃符 ，初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴"宜春"二字,后渐发展为春联，春联真正及始于明代,与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,这么一年的时候，朱元璋正准备过年，下令每一户人家都要春联，到了晚上的时候他微服私访来到了街上，看到每家每户都贴了春联，他很高兴，继续朝前走着，可是没有想到走到一家，发现没有贴春联，他很不高兴，于是就问是怎么一回事情？户主说：俺就是个劁猪杀猪的，没文化，不会写呀。朱元璋听到这个的时候，于是让人取来了笔墨纸砚，然后当场写了一副对联：双手劈开生死路; 一刀割断是非根。这传为佳话，要知道春联原来是写在原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上，这.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。因朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行 开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊。当然除了春节要贴对联，还有守岁和放爆竹等，守岁俗名"熬年"，守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地 吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北 朝时已有吃年夜饭的习俗，而放爆竹是当午夜交正子时,新年钟声敲响。