玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗）

我的上戏记忆（十一）2007．10．29明天又逢曹路生老师《创作实践》课。重新改编沈从文先生《边城》为舞剧的构想，一直没想透。前天重读沈老的小说《边城》，几次眼睛发潮。沈老说，美丽是愁人的。这句话，以前体会不出，今才有所悟。沈老对生命的美丽，人事的美丽为敏感——它留不住，留不住的美丽，如何不叫人愁？欲留住美丽，办法是写作，创造心中美的世界，将其定于字里行间，与天地共存。重新改编，或者说，重新创作今天的《边城》你想留住的是什么？是一个被金钱腐蚀的“边城”？是一个被污浊思想浸染的“边城”？非也，应是其中美好的人性。翠翠变了，不变的是什么？傩送、天保变了，不变的是什么？明日曹路生老师也许会给我出主意。但自己得有一个初步构想，这构想就是人物在今天追求幸福美好生活过程中，人性人情的复杂性和丰富性。2007．10．30今日上午曹路生老师《创作实践》课，我、王宝亮、黄立平三人依然在“上戏”专家楼外凉台的藤椅上听曹老师侃戏。这节课曹老师主要讲他创作的《庄周试妻》《白娘子》《玉卿嫂》《玉禅师》等几个剧本。这些戏是根据小说或古典戏剧改编，赋予现代意义。据说演出都很成功。像曹路生老师既有中国传统文化根底，又有西方文化背景的剧作家，在中国当代戏剧界不会很多。曹老师痴迷于舞台剧，拒绝涉足影视，上面提及的几出戏是先生上世纪九十年代后的作品。二十多年来，曹老师创作的剧本不少，大多搬上舞台或在刊物发表。

中国禅宗著名的《景德传灯录》中记载， 唐代著名高僧元圭禅师，道行精深，他在嵩山修行时，有一天嵩山山神前来请求元圭禅师为其授五戒。元珪禅师说：“我现在为你授戒，如果你能奉持，就答应‘能’；如果不能，即说‘不能’。”禅师首先问：“你能不淫么？”山神说：“我也有妻室。”禅师说：“不是指这个，是指不放纵自己的邪念邪欲。”山神答：“能。”禅师继续问：“你能不偷盗么？”山神说：“我什么都不缺。”禅师说：“不是指这个，是指不会因为受了供养就降福给恶人，也不会因为没有供养就降祸给善人。”山神答：“能。”禅师接着问：“你能戒杀么？”山神说：“我掌握生杀大权，哪能不杀？”禅师说：“不是指这个，是指不分青红皂白而滥杀无辜。”山神答：“能。”禅师又问：“你能不妄语么？”山神说：“我性情正直，怎会妄语？”禅师说：“不是指这个，是指日常言行要符合天心。”山神答：“能。”禅师后问：“你能不酒而乱性、酗酒败事么？”山神答：“能。”元圭禅师于是说：“这就是五戒。”后人评论说，像元圭禅师这样讲解戒律和授戒，试问谁不愿意接受呢？出自：《景德传灯录》

禅师天天修行，悟性是，首先不能想自己；渔夫天天打鱼，悟性是，首先要想自己。两者没有可比性。#玉禅师简介#

大师解惑一位有钱人问禅师：我通过在上海炒房赚了1000万元。有太多钱用不完。我现在不用上班，每天就是喝酒玩乐，我的朋友也很多。为什么还会感到如此空虚和沮丧？禅宗大师：你去买和田玉，玩玉吧〜有钱人：大师，你的意思是：玩玉修养了文化和品德，会使我们更加幸福和快乐吗？禅师：不，当您涉入和田玉收藏界时，就会发现你这点钱根本不算什么……看完这些段子后，在快乐之外，是不是真有点触动？除非您进入玉石收藏圈，否则您永远都不知道自己其实还是个穷人。但事实上来说，玩玉并不是纯粹有钱人的专属，有很多朋友在自己经济能力下，也买到了很多精美的玉石。甚至有些人通过玩玉，走向了更加富足的生活。所以尽管如此，我们仍然会喜欢和田玉。因为和田玉带给我们除了美的感受，也让我们在生活中更达观、更沉稳。