与颜真卿齐名的一代名家，现在却鲜为人知！他的书法曾让董其昌赞叹不已，苏轼却为何拒不承认学过他？不少人听过“颜筋柳骨”一词，多把颜真卿和柳公权并列，不过在他之前，唐代楷书领域有一位大家已取得很大的成就，他的名号甚至排在了颜真卿之前，只是到了现在，逐渐声名不显。此人书风得欧阳询、李北海真传，又影响到了颜真卿，是一位承前启后的人物，他就是徐浩。徐浩生于唐长安三年（703年）的越州会稽（今浙江省绍兴市），字季海，他家学渊源，还是宰相张九龄的外甥。在唐代中期书坛，他与颜真卿并列，被称为“徐颜”，可见当时他的书名是要胜过颜真卿的。在北宋书法史上有一桩公案，苏轼早年虽学徐浩书法，但仿佛对此段经历讳莫如深。黄庭坚曾说他：“东坡少时规摹徐会稽，笔圆而姿媚有馀”，苏轼之子苏过却直接反驳道：“俗手不知，妄谓学徐浩，陋矣”。这是因为徐浩之书在北宋没有得到客观评价，“尚意书风”影响下，其书法甚至被认为格调低下，米芾、黄庭坚、苏轼都对他褒贬不一。客观来说，徐浩书法并不一味求“媚”，鲜于枢、董其昌对他评价很高：“徐季海书虽方实圆，脱去虞褚姿媚态。”圆润风神而不姿媚是其特点，能代表其书艺之高的是写于唐大历三年八月（768年）的《书朱巨川告身卷》。此帖内容为：“敕，左卫兵曹参军庄若讷等。气质端和，艺理优畅，早阶秀茂，俱列士林。或见义为勇，或登高能赋。擢居品位，咸副才名，宜楙乃官。允兹良选，可依前件。”《书朱巨川告身卷》以“丰润华茂”著称，徐浩书取法羲献与北碑，又广取智永、欧阳询、柳公权、李邕等人笔意。丰润可于字之结体、墨色中窥得，华茂则体现于笔画之肥润遒劲中，“艺”“秀”“名”三字尤其明显。徐浩可以说一直活在颜真卿的“阴影”下，他在所著《书论》中以“肥劲”为标准与尺度，而颜真卿突破二王之法，也以广博奇崛之态示人两人同样改变了以“瘦敛”为风气的唐初书坛，但徐浩之变其实启发了颜真卿在行书、楷书上的美学取向。《书朱巨川告身卷》作为一封委任状，端庄华美、贵气十足，笔画皆藏锋入笔，圆浑收笔，没有凌厉之气，处处显露庄重威仪，从容不迫而端敬大方。点画扎实不虚飘，横之稳实，撇捺含蓄华润，每个字皆凝重干练，法度谨严、大方丰润成为其势。苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中云：“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏稜。”徐家父子指的就是徐峤之、徐浩父子，可见其内心仍是认可徐浩书法的，将他和王羲之父子、颜真卿并列。《书朱巨川告身卷》曾先后藏于宣和内府、元代鲜于枢、张晏，明代董其昌，清代梁清标、乾隆内府，现在藏于中国台北故宫，是其镇馆之宝之一。此帖不论笔画、字形、结体、布局都颇具匠心，技艺老辣，临摹欣赏此作可以一窥唐楷之妙。现在，我们将徐浩这卷《书朱巨川告身卷》原作进行了1:1超高清复制，点画清晰、纤毫毕现、装帧精美。特向您推荐，期待您的喜欢！#唐长安简介#

司马迁早就说过汉长安秦咸阳也。长安原本就是咸阳一个乡的名字，刘邦定都后将新都城定名为长安。从历史来看，周丰镐、秦咸阳、汉长安、隋大兴、唐长安乃至宋元明清的京兆、奉元、西安都是一脉相承，可以说丰镐是咸阳的前身，长安是咸阳的后世，何分彼此？从未来看，西咸一体化是社会发展的必然，早日一体化早日受益，成都济南的城市的发展经验已经证明了这一点。拖延一体化只会丧失发展机会，无论对西安对咸阳对都是如此。

从个人角度看，陕西是个罗生门省。个人观点，欢迎交流。有不妥之处，欢迎指正。1.省会地位：西安城规模2005年才超越唐长安，但总辖区面积至今也就恢复到明清西安府一半大。其他城市眼中自己都是西安充电宝，西安眼中他们是光亮灯没电压。天水运城三门峡三宝拿着线在后面排队呢。2.经济实力：看公布的数据不高不低，陕北人说自己身边没有穷人，也有人一言蔽之“穷”，我猜他肯定不是陕北的。3.行政效率：都在诟病行政效率差，吹捧爱丁堡效率，自己面对BA.5不封城一周社会面清零，经验被国务院在全国推广，所有陕西人都选择性看不见，继续骂物业社区催促做活轩的大喇叭扰民。陕西人爱自黑。4.省份形象：封面图除了腰鼓或者兵马俑想不出来别的，别人靠.ppt或者.mp4宣传，陕西靠.rar宣传，也没人解压缩了仔细看，估计大多数人以为秦岭四宝是黑木耳、山核桃、大红枣、腊牛肉。5.居民形象：陕北人戴着白帕帕穿着羊肚肚唱着兰花花从窑洞里飘出来单手开路虎揽胜行政版，关中人要么围着烂怂大雁塔遛弯，要么在火车站、南门被贼偷了手机报警还没人管，陕南人没有形象。对了，不要和富平人聊政治。6饮食习惯：为了洋芋擦擦、肉夹馍、凉皮谁能代表陕西正统吵成一团，肉夹馍内部还分为普通肉夹馍、老潼关肉夹馍、腊牛肉夹馍等，凉皮内部分为岐山擀面皮、秦镇米皮、汉中热米皮、安康蒸面几派，再细分了老美国会山都站不下。喝酒很统一，都喝西凤，第二天一起头疼。7.教育条件：一吹牛就是我陕西高校多，分数低。买西安五大学区房的时候恨不得去偷秦陵。西安好点的中学里不会说陕北话会被鄙视，不咋好的中学里不会说河南话会被鄙视。提醒外省学子，长安区全称长安特别牛逼行政区，请自行体会命名的理由。8.居住条件：西安曲江高新的优质小区是陕北人的，条件一般的商品房小区是其余全省大部分人民的，条件不好的小产权、回迁房是鹅村的，恁住没拆完的棚户区？仅此一家，其他城市不用另外学方言。这里重点说下西安方言。西安方言很多，除了关中话，主要有这么几种：1．河南话。解放前有很多河南人民逃荒(1942）顺着陇海线到了西安，在铁路两侧定居下来，这里也叫道北，很多人说河南话。这两年棚户区拆的差不多了，没那么集中了，但河南人的后代依然很多。2．陕北话。本世纪初陕北经济好起来以后，很多人喜欢花钱把孩子送到西安来上学，尤其是非五大的第二梯队高中，学校里有为数不少的陕北孩子。另外，陕北煤老板在买房、买奢侈品时一掷干金，为了服务这些大客户，有的企业或者店也招陕北销售或者要求店员对这些老板服务态度好一点，除此之外，还催生了很多陕北的饮食特产等服务业。3．东北话、山东话。主要集中在老国企，当年中苏关系恶化等时代，一些东北企业迁往内地，这些厂往往有一个高度聚集的社区，社区内通行厂子原址的方言，以东北话具代表性，也有一些山东话。另外，东北人在西安做服装生意的比较多。4．闽南话、福州话。房地产带起了建材行业，闽南人尤其是泉州人是其中翘楚，封闭式小区对小超市的要求更高，而福州人是小超市中的翘楚，于是有许多闽南人、福州人从本世纪初起开始定居西安。5．四川话。这个各个城市差不多，四川人口多，外出打工的人多，陕西和四川近，一些四川人就留在西安。但是四川人不像其他几个那么集中或者具有行业特征。另外，陕南的汉中、安康方言和四川话像。从方言上看，西安这个城市相当包容，调侃归调侃，绝没有地域歧视的意思。欢迎全国人民来 ，远来都是客，欢迎有意愿的人们来这个城市定居，住这的都是伙计。以上为个人观点，不妥之处，欢迎指正。

别吹了，洛阳在唐朝就是唐长安的四个陪都之一，到洛阳去也就是散心就食查看图片

一家子天皇和鞠躬的鹿奈良这个地方对中国人来说，著名的除了唐招提寺之外，大概就是奈良公园的鹿了。公元707年，元明天皇即位，随后按照唐长安的样子在奈良修建了平城京，并在710年迁都至此。元明天皇的人生经历比较有趣，和各位天皇关系复杂。她父亲是天智天皇，她弟弟是弘文天皇，她姐姐兼婆婆是持统天皇，她儿子是文武天皇，她女儿是元正天皇，她侄子是光仁天皇，除了她老公兼侄子草壁皇子，因为早死没当上天皇外，她这一家子都是天皇。一家子天皇的元明天皇身为女帝，颇有作为，在行政制度上大量学习唐朝，经济上改革币法，文化上向中华文明靠拢，她算开启了日本繁荣稳定的奈良时代。元明天皇迁都奈良的附加效果就是把鹿带到了这里。日本著名的藤原氏，祖神春日权现是四位神仙，其中之一，名为武瓮槌命，从名字上看就知道，这位是拿个锤子擂大瓮的猛汉，是的，你猜对了，他是一位雷神。由于在政治上具有相当影响力，710年，藤原氏一族的神庙也进入奈良，这就是春日大社和兴福寺。而雷神自然也随之而来。不过这位雷神虽是莽汉，但座驾却很有仙气，是一头白鹿。自此，在春日大社和兴福寺附近就开始大批出现鹿了，而且被尊为神之使者；一直到今天依然如此。在奈良，很多鹿见了你要拿食物喂它，就向你做鞠躬状，如果这鹿是幼年小鹿，自然感觉更是彬彬有礼，可爱至极。于是，不免就有人感叹，奈良的鹿知礼，懂的感恩，是人们应该学习的典范。但事实真相常常是打脸的。其实鹿会敬礼和礼仪没有任何关系，这是一种示威，来自于鹿的习性，鹿在发起攻击前就会低头展示头上的角，并随时准备给你一下子。表面和气，热爱鞠躬，但却随时想搞你个人仰马翻，奈良鹿，的确是日本的象征呀。

一个人带火了一座城一个牵手把唐长安再次推向世界来吧来西安过年

不看大雁塔，真不好讲说来过西安。一千三百多年过去了，唐长安的盛世繁华，早已成为过眼云烟，而这一切，大雁塔不仅仅是见证者，更是亲历者。一组大雁塔奉上，见者吉祥。