当代海归教授翻译四大发明：清华大学常凯申，上海同济毛昆仑，北京大学门修斯，南京大学桑卒子。清华大学历史系教授王奇把蒋介石Chiang Kai- shek翻译成“常凯申”北京大学社会学学士与硕士、哈佛大学人类学博士胡宗泽和赵立涛把孟子（Mencius）翻译成了“门修斯”同济大学哲学系教授陆某某写道：“施米特引用了中国诗人昆仑的诗句…… 其实，这是的《念奴娇·昆仑》南京大学王某某将SunTzu翻译成“桑卒”，将《Art of War孙子兵法》翻译成《战争艺术》买四送一：著名的中山大学Sun Yat-sen University 被新加坡华裔学者张永铭翻译成了双鸭山大学。

在清华大学举行的第十届世界和平论坛上，英国驻华大使吴若兰一再强调“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是孟子说的，赶紧把你的中文翻译开除吧！

“行有不得，反求诸己。”——《孟子·离娄上》翻译:（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。孔孟孔孟，孟子这个还是本意上对孔子思想的继承发展，如《论语》中的孔子有2句“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思都是一件事情做不到或不成功，我们平时得多多反省自身，多看看自己有哪些不足，也就是我们平时常见的:【宽以待人➕严以律己】。其实孔孟老师在这方面对大家本心端正澄明的要求很高，一般人几乎做不到，二般人一般也很难做到。因为基因的生物本性是自私利己，孔孟这两位在这方面要求人类品德需修到对抗甚至超越天性本能，难。ps含香——作为为本部百姓的生计安稳被贡献到这里的哀美公主，紫禁城留不住她，人间也留不住她。

听复旦大学王德峰教授讲解“人性本善” VS “人性本恶”中国历史上，荀子主张“人性本恶”，孟子主张“人性本善”，千载而下，争执不休，即中国哲学史上所谓的“性善论”“性恶论”。我们首先看荀子的道理。荀子的逻辑简单：人，首先是生物，而生物大的特征是都具有自保本能。比如，人都有一个胃，胃饥饿了就想吃东西，在食物匮乏的时候，这人会不会说：我不吃了，还是给你来吃吧！不会，因为他自己还饿着呢，生物的自保本能不允许。所以在物质匮乏的时候，一定会有利益的纷争，甚至抢夺，这就叫“人性本恶”。但是，荀子也指出，人比动物聪明的地方在于，知道在利益争夺当中，可能出现的一个结果：争斗双方会同归于尽，整个社会就解体了。怎么解决？于是人类就发明了道德。什么是道德？就是为了避免争夺中同归于尽而导致社会解体，因此把纷争控制在一个适度的范围，让大家都去遵守它，这就是道德初的起源。荀子认为，道德的产生不是因为别的什么高尚的东西，只是因为人的智力水准，比动物聪明，知道要控制纷争的度，以避免同归于尽的结果，这就是荀子的“性恶”学说。那么孟子的“性善”论是怎样的呢？我们再来看：孟子认为，道德不是从别的地方来的，是来自于我们的心，孟子这样讲：“侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子认为这四个“心”，是人类道德的发端。孟子所说的心，不能翻译成“heart”，因为“heart”可以理解为心脏，动物也有心脏，但动物没有侧隐之心。也不能翻译成“mind”，那是指心理学。孟子听说的“心”，在英文里没有对应的词，但德语里有。这样一看，孟子所说的“心”，既非生物性，也非心理性，是个很虚的东西。你对孟子说：把你说的“心”拿出来给我看一下，打死他也拿不出来。但是，我们仍然可以认证一下，证明孟子所说的“心”，是真实存在的，举几个例子：例一、某人抢银行被抓住，法庭上，法官问他为什么要抢银行，他说：法官大人，你承不承认我有一个胃？（是的。）胃是不是要食物？（是的。）食物是不是要钱买的？（没错。）我可以证明我三个月来，身无分文。把证明资料递上去，这时罪犯开始反问法官：这三个月来我身无分文，请问我的胃还在不在？（在的。）胃在的话它会不会饿？（会的。）饿是不是要食物？（要的）食物是不是要钱买？（没错）钱是不是在银行？（是的）所以我去拿了。法官一听，他每一句话都是对的，无懈可击，于是宣布当庭释放。这种法庭审判现实中可能存在吗？不可能。任何一种法律审判的前提条件，都是把被审判者当人看。什么叫“当人看”？就是知道他有“心”。例二、某人被狗咬某人在路上被狗咬了一口，能不能把狗绑到法庭宣布拘留三个月？不能。因为狗没有心。狗咬你是自然现象，他咬你一口，你狠狠踢他一脚，让它以后不敢咬你，就可以了，这也是自然现象。例三、摆摊的老太太一个手无缚鸡之力的老太太在路边摆了个小摊子，卖面包、小吃和水。这时从对面来了几个饥肠辘辘的年纪人。按生物界的本能，老太太应该马上收摊就跑，因为她怎么能抵挡得了几个大小伙？但是老太太安然地坐在那里，不跑。为什么？因为一刹那她就会同时判断两件事：1、来了一群动物，对我的食物有需求；2、他们是动物，但不会抢我，他们会从口袋里拿钱来买。注意：这里的不会抢，还不能只理解为法律约束，一样有“心”的存在。孟子自己也举了一个例子，极具说服力。他说：“乳子落井，必生怵惕侧隐之心”“怵惕”就是惊恐，“侧隐”就是哀痛，看见小孩子掉进井里了，你马上就惊恐了，悲痛了，你顿时情不自禁地想去救他。你救的时候，是不是因为想认识他父母交个朋友？不是；是不是因为要在乡里乡亲之间搏得一个好名声？不是。你和小孩之间，是不同的个体，他的死活和你本无关系，也不影响你的健康与生命，那你为什么马上就想去救？这就是孟子所说的“心”。我们想一想，如果没有这个自然而然生起的“心”，我们的社会将是个什么世界？动物世界！所以，荀子说的“性本恶”是生物性的，存在；而孟子主张的“性本善”是超生物性的，超自然性的，一样存在，他们本身讨论的不是一个层次的东西。

翻译：孔子孟子都没有，就是老子有A6，我有我劝你别买，什么档次，敢和我用一样的？哈？#孟子简介翻译#