游清江有感/啥子吗（民）不知是什么时候你把丹青素颜的风景绘成一幅永不褪色的画卷水墨中浸透着你的灵气与秀丽静影沉璧显示你与世无争的安逸徜徉在群山之间流动着你的洒脱平静的你任它风吹浪起任它暴风骤雨任它晨曦勃发任它晚霞绚丽一切过后你还是你闲暇时你静卧在山川之间看天空在山巅放飞的白云听山风在山间粗犷的歌声繁忙时山泉一泻而下小溪蜿蜒缠绵悠扬的旋律是你拨动山的心弦淫雨霏霏时你看山峰与乌云的争鸣一空长烟春和景明时你邀请席地而坐它们把酒言欢吟唱龙船调在蓝天与碧水间唱出你多少美丽的传说在秋天、是在秋天你用桂花与竹子酿制八百里琼液醉落了天空的白云醉倒了两岸的群山你仍然还是你清纯、秀丽、质朴、静谧、释然……（原创） #吟唱调简介#

《满江红》电影大家一片赞赏，片中有首诗被反复吟唱《一剪梅.舟过吴江》，影片交代的故事是发生在1148年，而吟唱的诗作者蒋捷出生于1245年，那么我们可以大胆推断故事发生的时候蒋捷还未出生。张艺谋作为国际导演应该是了解的，至少他身边的应该有人会提出异议，但是，为何没有呢？是否张导认为可以穿越或者有其他意义？本人愚钝，实在是无法理解。附：《一剪梅.舟过吴江》：一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘。雨又萧萧。何日归家洗客袍。银字笙调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。

福州评话是以福州方言讲述并有徒歌体唱调的说书艺术，流行于福建省福州、闽侯、永泰、长乐、连江：福清、闽清等十几个县市。台湾省和东南亚华侨集居地区也有演唱活动。福州评话起源于明末清初，是以说为主、兼有唱词，唱腔有序头、吟唱、诉牌3 种。唱时以筷子敲铜铙钹来间奏，颇能引人入胜。演出方式分高台、书场两种。高台演出是群众性的文化艺术活动，一台书往往拥有数百上千听众。福州评话书目繁多，分长解、短解、半长短、公案、家庭五大类，传统书目有《三国》、《精忠岳传》、《七侠五义》、《王公十判》、《珍珠被》、《贻顺哥烛蒂》、《龙凤金耳扒》、《甘国至宝》、《双玉蝉》等，中华人民共和国成立后创编的有《九命沉冤》、《小城春秋》、《千金买骨》等。2006年5月20日，福州评话列入第一批非物质文化遗产名录。

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，全书主要收集了周初，至春秋中叶五百多年间的作品。周代的礼制，是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表现。由于周文化是尊礼文化，所以《诗经》中记载了大量的颂诗，这类诗主要是颂赞之作。主要用于典礼，讽谏和娱乐，是周文化的重要组成部分，实行教化的重要工具。一些民间歌谣，也被编进《诗经》中，成为中国文学宝库的经典文献，《国风》，可以看做是先秦时期以黄河流域为中心的北方地区民歌代表。它广泛的反映了不同地区，不同作者的生活和感情。来自各上层阶级所创作的主要是《雅》、《颂》，下层阶级的则是《风》。《风》是下层阶级的创作，直接从事生产劳动，与《雅》、《颂》等贵族之作，在创作上具有很大的区别。由于作者来源广泛，其涉猎范围也很广泛。它涵盖了：政治、经济、军事、文化、以及世态人情、民俗风习、农业等方面。一、颂赞诗《周颂.维天之命》：不是无原则的颂赞，也会强调人的作用，强调要总结商朝灭亡经验，后代应该引以为鉴。《大雅.文王》：天命决定了王朝统治者，表达了一种与商朝巫权不同的新思想，强调敬天保民。《生民》(写的是始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献)。《公刘》（写公刘率领周人由邰【陕西武功】迁移到豳【陕西彬县】，开始定居生活。）《绵》（写古公亶父率周部族再次由豳迁至岐，划定土地边界，开沟筑垄，设置官司、宗庙，建立城郭，创业立国，并叙及文王的事迹。）、《皇矣》（写太王、王季的德业，然后写文王伐崇、伐密胜利的经过。）、《大明》（先叙王季娶太任生文王，文王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。）《商颂》、《玄鸟》、《长发》等，分别记载了商、周两个王朝的发展历史。《小雅.鹿鸣》在后来举行宴会时，都会吟唱。二、农事诗我国的农业有悠久的历史，农业在周王朝时就已经占据了很大的经济地位，我们可以从一些诗中看出来。这些作品，不仅在道德观念上和审美情趣上打上了农业文明的烙印，还产生了直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的诗。《周颂.丰年》：秋收后祭种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，诗中描写了周初农业大丰收的情景。《载芟》、《噫嘻》中则描写了盛大的劳动场面。《豳风.七月》直接反映了周人的农业生产生活，是风诗中长的一篇，是饱含血泪史的奴隶之歌。用赋的手法朴实、生动的描摹了西周农人的生活状况，无论在内容还是艺术上都是优秀的作品。三、怨刺诗怨刺诗主要保存在大小雅和国风之中，大小雅的多出自贵族之手，国风则来自民间。《魏风.伐檀》：从事伐木者的反抗之歌，揭露了阶级剥削的残酷现实，劳动者养活了剥削者，并深表愤慨。《硕鼠》：表现了备受剥削压迫的劳动者的愤怒和反抗，想要逃亡到乐土以安顿其身，寄托了作者对理想社会的追求。《十月之交》：是地震与日食之后，王朝官吏叙事抒情之作，讽刺了贵族阶级扰乱朝政，以致灾异迭起，民不聊生、国运将尽，并感慨自己无辜遭受迫害、馋毁，处于孤立无援的境地。《国风.黄鸟》：控诉了统治者以活人殉葬的血腥罪行。揭露统治者秽行的诗也有很多，《齐风.南山》：讽刺齐襄公与同父异母的妹妹文姜淫乱，而鲁桓公放任文姜此举，终被杀害。《邶风.新台》：以嬉笑怒骂的方式，揭露讽刺了卫宣公占媳为妻的丑行。《诗经》中的怨刺诗，蕴含着下层民众正直的人格和高尚的情操，吐露了他们不平的心声，在文学史上闪耀着特殊的光辉。四、战争徭役诗《小雅.采薇》：是士兵在出征归途所作，整诗洋溢着战胜侵略者的积极情感，同时对久戍不归、久战不休充满厌倦，对自身遭遇无限哀伤。《秦风.小戎、无衣》：表现同仇敌忾、共御外辱、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。《豳风.东山》：征人卸甲归田在还乡途中，抒发思乡之情，是国风中想象力强的一首诗。《王风.君子于役》：以私妇的口吻，有效的表达出思妇对征人的刻骨思念，和对役征的不满。《诗经》中的战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，表现出了与世界上其他战争诗不同的风格。五、婚恋诗《诗经》中的情诗，广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福生活和挫折痛苦。《邶风.静女》：以男子的口吻写出了男女幽会的乐趣。《鄘风.柏舟》：写一个女子要求婚姻自主，遭到父母的反对所发出的誓词。表现了她在爱情受到阻碍时，极端的痛苦和要求婚姻自主的强烈愿望。《邶风.谷风》、《卫风.氓》：都充满了对负心人的控诉，怨恨和责难，但却塑造了两个不同性格的女子。前者性格柔婉、温顺，后者刚强和果敢。《诗经》是我国文学的光辉起点，奠定了我国诗歌的优良传统，影响了后世文学的创作。它里面多是抒情之作，只有少数是叙事的史诗，开辟了中国抒情文学的传统。在思想上开创了我国诗歌的现实主义传统，它的风雅精神，直接影响了后世文学的发展。还启迪了后世的作家，向民间文学学习，寻找灵感。

这首音乐来自八十年代的一个广播剧，剧情是讲陆游和唐婉的爱情故事，这个作为片尾曲的旋律，让当时作为忠实听众的父母心动不已。三十多年，父亲一直在网上寻找这个旋律，却一直未果。他总是自己哼唱这个调。近，我求助于音乐家周子杲老师，根据我的转述还原了这个音乐，里面我用洞箫吹奏。当这首“复原”的音乐响起，父亲惊讶不已，母亲瞬间流出了感动的泪水，这让他们回到了他们相识相知相爱的那个青春岁月。

秦淮八艳～寇白门绰约风姿，娇容冶艳，寇氏宗庭翘楚。度曲填词，白门芝兰吐。友朋会，落座，相知捉韵吟唱，耳热酒酣无妒。调逸句清，粲然文星顾。置铜壶，但把香茶煮。抚琴弦，洒泪殇情诉。家破国亡寥寂，伴郎君归去。筑园亭，是处欢声语。尘氛远，自叹幽人暮。伤离别，抑郁终身，剩芳魂一缕。

司马南老师的女粉丝就我点评吟唱《将近酒》一文一本正经地反驳。但是逻辑混乱，前文说该诗写于被贬8年以后，后面又说刚刚被贬心情不好。那真是时光如流，八年时间眨眼即逝。一般这种逻辑混乱的文章我停留时间不会超过一分钟，更不会搭理。但偏有人看热闹不嫌事大还要在文章下面圈我，意思让我回应一下。好吧那我就说说吧：那篇文章完全站在一个普通女性的角度去揣摩一个诗仙的心理——你丢工作了，你一定会一辈子难过，你一定要时时刻刻哭丧着脸。8年了啊朋友，我有个朋友跟他女朋友分手8年，孩子都7岁了，谁还记得当年的甜甜蜜蜜。这位作者不是男人，想必也没喝醉过酒，所以理解不了《将进酒》里面那种豪放男人的状态。作为一个成年男性，我用亲身体会告诉你，不论心情和状态如何，跟自己好朋友在一起喝酒，心情一定会好，一定会喜悦，一定会将烦恼抛诸脑后。男人的快乐就是如此简单，女人一辈子都无法理解。说回《将近酒》这首诗，前句说的是时光易逝，机会难得，你再不喝酒，过了这个村就没这个店了。是劝朋友喝酒，绝不是表达所谓的悲伤哀怨。整首诗表达的也不是愁苦，而是愁苦又如何老子不在乎那种狂放无羁的心态。所以有必要哭到连乐队指挥都以为你晕倒了吗？这叫矫揉造作、用力过猛。喝酒会哭丧着脸吗？也许有吧，前两年短视频平台上还有个直播吃翔的人呢。@萌萌妈妈董小华E @筱华园