这是明代的经书，只是在韩国发现不能证明是在韩国印刷。而中国的《农书》是元代的木活字印刷书籍。

柘树在古代是一种重要经济植物，古代五大农书之首的《齐民要术》卷五《种桑柘》篇专门记载并指导人们如何种柘树。篇载“耕地令熟，耧耩作垄”，说明种柘木需要选择熟的地，并做垄引水浇地。篇载“欲作快弓材者，宜于山石之间北阴中种之”，说明柘木喜欢生长在岩石边的钙质土中，并于山的北面种植为佳。篇载“其高原山田，土厚水深之处，多掘深坑，于坑中种桑柘者，……此树条直，异于常材。十年之后，无所不任。”说明由于野生状态下的柘木因根部萌芽能力特别强，树干多呈丛生状。且干性较差，顶端优势不明显，树形蓬松歪斜，难以成材。需要用深坑施肥引导种植来得到直的可用之材。篇载还介绍不同年份柘木的用途和价格，如三年只能做拐杖值三文钱，十五年做弓材一张三百，多年做成柘桥值绢一匹，说明柘树生长缓慢，种植柘木虽短期效益差，但种植时间越久价值会越高。

元代王祯只过了5岁？？？就有这么大贡献？著《农书》？

典籍里的中国年国图馆藏珍本线上展追寻年文化春节凝聚了深邃的文化内涵和历史底蕴，中国年俗文化跨越千年绵延不绝，典籍的承载记录有着不可磨灭之功。国家图书馆、国家典籍博物馆推出“典籍里的中国年”线上展，精选国家图书馆馆藏珍本26种，以中国传统“经史子集”四部分类法为纲目，介绍展示珍藏善本，追寻典籍中的年俗礼制。我们撷取其中部分内容，带您了解中国年俗文化的文本流传。经 记录“年”文化起源发展“经”本指织物的纵线，后引申为国家纲纪与既定法规。“经部”中的“小学类”文献出现了我国古人对“年”字、“年”节令早期的解释。“小学”门类专门讲文字的结构、读音、意义，类似于今天的字典、词典，对了解我国年文化的起源具有重要的文献价值。甲骨文中的“年”是会意兼形声字，像人负禾之形，表示丰收、收获等意。东汉时许慎所著《说文解字》中对“年”的释义为“谷熟也。从禾千声。”秦汉时期，汉字经历由篆书到隶书转变，弯曲线条变为横平竖直的笔画，逐渐发展为今天楷书字形。“年”在不同时代有着不同称谓，其中一些流传至今。我国先秦成书的辞书之祖《尔雅》中记载：“载，岁也。夏曰岁，殷曰祀，周曰年，唐虞曰载。”对此，古代学者有着众多分析解读。如岁取岁星之意，岁星每行经一次为一年；祀取祭祀之意，四时祭祀终结为一年；载或以为取记载之意，古人编年纪事，故称年为载；年取谷物成熟之意，以谷物成熟一季为一年。《尚书·舜典》的记载：“正月上日，受终于文祖。”即正月初一这一天，在尧文祖之庙，尧帝将帝位禅让给了舜帝。天文历法对于上古帝王来说具有非凡的意义，故而特意选择新年这一天举 行禅让典礼。史 生动记录节令民俗在史部典籍中，列有“时令类”，是专门记载古代节令及其习俗的图书。时令类文献早在先秦时期就已经出现萌芽，北宋仁宗时期，官修书目《崇文总目》在“史部”中专列“岁时类”。史部中的纪传史、编年史，政书类中的典章制度，地理类中的地方志、游记、杂记等文献关于节令的相关记载也丰富，它们是民众在一年四季特定节气和约定俗成的节日中习俗、活动、禁忌等民俗生活的生动记录。正月初一在古籍中又有“元日”“元正”“正日”之称，受到历代皇帝重视。在这一天，皇帝要接受群臣的朝贺，还有宴请大臣等礼仪活动，称作“朝会”。《文献通考·王礼考》载，北宋神宗时颁行“元正冬至大朝会仪注”，记录朝会礼仪。《岁时广记》中辑录了除夕及正月初一民间过节的习俗，如元日合家饮屠苏酒、苍术汤防止生病，燃爆竹、贴门 神以驱逐恶鬼，以及拜年、祭神等习俗，演变流传至今。子 农书 记载正月耕种我国春秋战国时代，许多思想家周游列国，著书立说，其思想哲学著作为后世子部典籍的起源。随着我国古籍的不断发展，包括科技、宗教、类书等在内的越来越多种类的著作被收入子部。子部典籍既是各项专门史研究的史料渊薮，也反映了我国社会科学与自然科学所取得的成就。中国自古以来就是农业大国，农业对于古代中国人来说具有非凡的意义，故而即使是在正月元日，从皇帝到百姓也丝毫不敢懈怠农事。新年这一天，天子要“祈谷于上 帝”，以求得新的一年风调雨顺五谷丰登。《四民月令》《齐民要术》等农书则介绍了正月各日的宜种作物与各种农业生产技巧。据王充《论衡》所载，传说，在沧海之中的度朔之山，有万鬼出入的鬼门，鬼门口守卫着神荼、郁垒二神，抓住恶鬼喂虎。黄帝于是作礼，在门口立大桃人，画神荼、郁垒和老虎作为辟 邪。两汉流行岁末除夕在自家门上用桃符避邪求福。至五代时，后蜀孟昶题写联语“新年纳余庆，嘉节号长春”，为后世春联滥觞。集 名篇佳作歌咏春节集部典籍主要收录历代作家的辞赋、散文、骈文、诗、词、曲和文学评论等。古往今来，歌咏除夕和春节的文学作品很多，其中既有对宫廷中 朝会的记录，也有对民间习俗的介绍。这些脍炙人口的作品，或寄托文人的丰富情感，或饱含对新春事物的喟叹，既是当时节庆情景的再现，也是文学史上 流传千古的名篇佳作。“除夕”，也有“除夜”“除日”“岁除”等名称，人们在这一天夜晚守岁，通宵不眠。南北朝时期已有守岁诗，到隋唐时期，守岁的习俗更加兴盛。唐代李世民《除夜》诗中描写了宫廷守岁的场景：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”唐宋时歌咏春节的诗歌，大都题为《元日》，如唐诗人方千《元日》诗句云：“暖日映山调正气，东风入树舞残寒”。宋诗人杨万 里《元日》诗中描写爆竹：“夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更，方知人喜天亦喜，作么钟鸣鸡未鸣。”宋代王安石的《元日》诗中还描写挂桃符习俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 华商全媒体记者 路洁

闰二月朔日元•吴师道病过春光两月程，几番风雨几番晴。不知开到何花树，今日才闻燕子声。作者简介吴师道(1283—1344)，字正传，婺州兰溪县城隆礼坊人。生于元世祖至元二十年，卒年惠宗至正四年，年六十二岁。聪敏善记诵，诗文清丽。19岁诵宋儒真德秀遗书，乃致力理学研究，竭力排斥其他学说。少与许谦同师金履祥，与柳贯、吴莱、许谦往来密切。又与黄溍、柳贯、吴莱等往来倡和。 农历二月初一春社节，春社节的主要活动就是准备一些祭品，祭祀土地神。春社节的习俗有两千多年历史，甲骨文上已有记载。此外，农历的二月初一，还是中和节。贞元四年（788）的某一天，唐德宗李适提出想在二月创置一个节日，后来经过众臣商议，大臣李泌设计，把节日定在农历二月初一，名为“中和”，与上巳节、重阳节一起成为朝廷认定的三个节日，届时公务人员可以休假一天。针对这个活动，还设计了一些仪式，如献农书、献生子、酿宜春酒等，目的也是为了祈求风调雨顺、五谷丰登等。

七律 · 农桑辑要元朝颁《农桑辑要》是元代司农司官颁的大型农书，初畅师文，后经苗好谦、孟棋等人修订补充，书成于至元十年（1273），是中国现存早的官修农书。该书共有六万五千余字，七卷十门，分别为：典讯、耕垦、播种、栽桑、养蚕、瓜菜、果实、竹木、药草、孽畜。卷一典讯，讲述农桑起源及经史中关于重农的言论和事迹；卷二耕垦、播种，讲耕种操作技能技巧；卷三栽桑，卷四养蚕，讲述种桑养蚕；卷五瓜菜、果实，讲园艺作物；卷六竹木、药草，记载多种林木和药用植物及水生植物和甘蔗；卷七孽畜，讲动物饲养，牲畜极重医疗；其后附《岁用杂事》，即农家家庭计划。此诗为1286年7月2日元朝颁布《农桑辑要》737周年纪念日而作。农桑辑要元朝颁，济世救民官修编。纵观十门六万字，横看七卷六十篇。瓜菜果实畜草木，典讯耕垦养桑蚕。农学巨著影响远，农业百科舞翩翩。2023年7月2日

江苏太牛啦，文化昌盛，举国无双。历代名人辈出，各领风骚。二十四史中，江苏籍入传的有近7000人，占传主总数近一半。先秦时期，著名的人物有孔子七十二贤之一吴人言偃，政治家季札、伍子胥，军事家孙武。干将、莫邪铸造出干将剑、“吴钩”。秦汉时期，有西楚霸王项羽、汉王朝的建立者刘邦，著名的政治家、军事家萧何、韩信及刘向、刘安、枚乘、陈琳等文人。西汉淮阴枚乘是汉大赋的开山祖师，被后人推崇为“文章领袖”。东汉末年的华佗在徐州行医时创用“麻沸散”，为世界上早的麻醉剂。东晋葛洪用狂犬脑组织调节狂犬病，是现代免疫学的萌芽，同时炼成80多种丹药，被后世尊为化学制药的鼻祖。六朝时期，南京是中国南方的文化中心。梁武帝时编辑《千字文》是世界教育史上早的识字课本。文化集大成聚汇京城，好不热闹。镇江人刘勰在南京完成部系统文艺理论巨著《文心雕龙》。南京人祖冲之是世界数学史上首位将圆周率计算到小数点后六位，比欧美早1100年。唐宋时期，著名的诗人有陆龟蒙、顾况、范成大、尤袤、张若虚；扬州人张若虚更是以一首《春江花月夜》“孤篇盖全唐”。南唐后主李煜被后人奉为“词圣”。著名词人扬州的秦观是婉约派词人的代表。南唐的巨然与董源一道创立了江南山水画派。苏州香山杨惠之创制出“塑壁”新形式，被后人奉为“塑圣”。唐代张旭创狂草书体，时称“草圣”。刘知几写出了著名的史学理论著作《史通》。北宋科学家沈括晚年在润州撰《梦溪笔谈》，对后代中国科学事业的发展影响深远。著名政治家范仲淹以其《岳阳楼记》中的忧乐观影响了千百年来的中国知识分子。著名的教育家胡瑗采用分斋教学制度，开后代高等教育分系分科教育先河。元明清时期，江苏科坛、文坛、艺坛星光灿烂。在文学方面，涌现了曹雪芹《红楼梦》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、李汝珍的《镜花缘》、冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、吴敬梓的《儒林外史》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、李宝嘉的《官场现形记》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》等经典小说名著，出现了王世贞、钱谦益、吴伟业、沈德潜、袁枚等诗文领袖。在艺术方面，元代黄公望、倪瓒将中国的水墨山水画推向了一个新高峰，并称为“元四家”。明代以常熟王偠为代表的“虞山派”，以太仓王时敏、王鉴、王原祁为代表的“娄东派”，以常州恽南田为代表的“常州派”均为宫廷所尚，石鞂与石涛，史称画坛“二石”，以龚贤为代表的“金陵八家”，以镇江张锡庵为代表的“京江画派”、以郑板桥为代表的“扬州八怪”均是富有独创性的画家群体；元代在昆山出现了南曲昆剧。明清两代，全国知名画家约5800人，江苏一省就有近2800人。中国古代的“五大农书”有两本为江苏人所写，即宋陈旉《农书》和明代徐光启《农政全书》。明郑和七下西洋的海船，多由南京龙江宝船厂建造，船上装有罗盘导航，是当时世界上先进的海船。金坛名医王肯堂的《证治准绳》集医学之大成，与同时期的《本草纲目》《景岳全书》并称明代三大医学杰作。明清两代苏州和扬州园林大盛，其造园艺术达到了很高的成就。如今昆曲和苏州园林、南京明孝陵已被联合国教科文组织列为世界文化保护遗产。在科学研究方面，出现了徐霞客的《徐霞客游记》、徐光启的《农政全书》、王锡阐的《五星行度解》、焦循的《开方通释》、徐大椿的《医学源流论》等不朽名篇，以及吴中医派和孟河医派两大医学流、派。在思想学术领域，出现了明代以王艮为代表的泰州学派，清代乾嘉学派中的苏州、常州、扬州三个地方学派，著名的学者有顾炎武、顾祖禹、阎若璩、王念孙、王引之、段玉裁、赵翼等；在文献收藏与编辑方面，清代常熟瞿氏铁琴铜剑楼是中国四大藏书楼之一，曹寅在扬州设局刊刻了我国第一部诗歌断代总集《全唐诗》。近现代，江苏成为东南文化的重镇。著名的革命家政治家有瞿秋白、张太雷、恽代英、等等，著名文学家朱自清、钱钟书，著名教育家叶圣陶、陶行知、郭秉文等等。书法家。著名书画家吴大澄、吴湖帆、徐悲鸿、刘海粟、陈之佛、李可染、傅抱石、钱松喦、林散之等。 #农书简介#

元朝的大一统给中国带来了什么样的影响？元朝成立于1271年，由蒙古帝国的忽必烈建立。在之前的金朝和南宋时期，中国一直处于南北分裂的局面。但在元朝的统治下，这种分裂终于结束，实现了大一统。元朝的建立与统一的过程充满着曲折与波澜。在12世纪末至13世纪初，蒙古帝国在成吉思汗的领导下迅速崛起。成吉思汗通过联合蒙古各部落，建立了强大的蒙古帝国。前后又经过近三十年的战争，征服金朝与西夏，使其成为元朝的附属国。后又从1235年开始，蒙古帝国对南宋展开了进攻。在经过四十多年的战争，1279年，南宋灭亡，此时全国才实现真正的“大一统”。这一统一不仅仅是地理上的，更是政治、文化、经济等诸多方面的整合。元朝的大一统对于中国的历史发展产生了深远的影响。元朝的大一统打破了长期以来的南北分裂局面。当时的蒙古军队在忽必烈的率领下，成功征服了金朝、南宋，将整个中国纳入统治范围。这一整合为中国带来了长久的和平与稳定，使得社会秩序得以重建，国家发展得以加速。元朝的政治统一使得各族人民被平等对待，消除了族际间的矛盾与冲突，无疑加强了我们国家的凝聚力。对于经济的发展元朝也毫不示弱，元朝的大一统推动了经济的繁荣和市场的活跃。元朝时期，统一的货币制度和交通体系得以建立，有利于商业交流与贸易往来。农业、手工业等生产领域也得到了管理和发展，这些措施使得商品经济得以快速发展，优秀商人蜂拥而出，人们的生活得到了很好的改良。在那个时候，蒙古族、汉族、回族等多个民族共同生活在这片广袤的土地上，他们之间的文化、语言、风俗各不相同，形成了独特的民族文化。元朝的一些列政策，使得中原文化与蒙古文化、西域文化、西亚文化等多种文化相互交融。这种民族融合为中华民族的多元文化发展奠定了基础，也为后世民族关系的和谐发展提供了有益借鉴《窦娥冤》、《西华山陈抟高卧》、《马丹阳三度任风子》这些脍炙人口的戏曲，也是出自那个时候。这是因为在元朝的大一统时期，戏剧这一具有鲜明民族特色的艺术形式也得到了空前的发展。例如，关汉卿、白朴、红字李时中等戏曲大家纷纷崭露头角，他们的作品都成为了中国戏曲史上的经典之作。这些戏剧作品丰富了民间文化生活，展现了中华民族独特的艺术魅力。在元朝时期，佛教、道教、伊斯兰教等多种宗教也得到了传播和发展，各种宗教文化相互影响、共同繁荣。比如说，藏传佛教在元朝得到了极大的发展，成为了西藏地区的主导宗教。元朝皇帝对佛教的支持，使得西藏和中原地区的文化交流更加紧密。这一时期的著名佛教学者宗喀巴大师，成立了格鲁派，这一教派对藏传佛教的发展产生了深远影响。道教在此时也得到了空前的繁荣，据《全真集》记载，在这个时代，一位名叫钱塘吕祖的道士在元朝时期传道授教，为道教的发展培养了大量优秀的信徒和弟子。而这其中，一位名叫王祯的农民编撰了《农书》一书，对农业技术进行了系统地总结和阐述。这本书对于后世农业的发展产生了深远的影响。城市建设和国家交通也得到了改良。以元大都为例，这座城市是元朝的首都，也是当时世界上大、繁华的城市之一。元大都的规划和建设充分展示了蒙古时中国的建筑智慧和对城市管理的重视。当朝还对全国的交通体系进行了整顿和改进，使得各地的物资交流和文化传播更加便捷。国家昌盛，万朝拜，在元朝大一统时期的国际交流也是不可忽略的一部分。这一时期我们与亚洲、欧洲、非洲等地区的国家展开了广泛的交流与合作。例如，来自意大利的著名旅行家马可·波罗，他在元朝时期曾长期居住在中国，深入了解中国的风土人情。在他回到欧洲后，写下了《马可·波罗游记》，将我们国家的文化、经济、科技等方面的情况介绍给了西方世界。这本游记对于中西文化交流搭了一座桥，也为元朝时期的中国在世界上树立了良好形象。