阜阳市界首，太和，临泉新卫星地图，长按可以查看高清图片。

义聚永锅厂于民国19年(1930年)10月在蚌埠纬一路北段东侧筹建，占地3亩。筹建前，在徐州有崇信昌、义聚兴、同益公三家锅厂相互间展开竞争，崇信昌、义聚兴两家为增强实力，到蚌增办锅厂。除两家出钱购地、建房外，还合股集资7500块银元作开业资金，取名义聚永锅厂。民国20年，工厂支起化铁炉，设备、工具从徐州运来。是年3月，生产出第一口锅。该厂虽在简陋的条件下生产，但工艺上精益求精，一丝不苟。开工未及数月，遇淮河泛滥，水灾使沿淮民众灶毁锅碎，灾后民众对铁锅需求大增。义聚永铁锅由此销路大开，达涡阳、蒙城、太和、亳县、凤阳、定远、五河、寿县、怀远等十几个县。该厂所产铁锅锅身轻，传热快，没有砂眼，不易炸裂，附近各县的铁锅店都与其建立了业务关系。各地求购铁锅的铁货商人纷至沓来，锅厂日产达4000多张。民国27年沦陷后，工厂生产萧条，抗战胜利后有所好转。解放后，工厂生产蒸蒸日上，1954年实行了公私合营。上海益丰搪瓷总厂蚌埠联营厂市二轻局下属全民所有制小型企业，位于解放路7号，占地面积2.66万平方米，房屋建筑面积8395平方米。该厂前身是民国20年开业的义聚永铁锅厂，1954年7月实行公私合营，称为公私合营义聚永锅厂。之后，该厂与中华铁工厂、裕丰翻砂厂等合并，至1956年改名蚌埠铁工厂(后更名为蚌埠机床厂)，以生产农机具为主，也生产铁锅。1961年，为解决群众购锅难的问题，重新建立锅厂，并仍用义聚永锅厂厂名，定为国营企业，1964年更名为蚌埠锅厂。1984年，工厂与上海益丰搪瓷总厂联合，改称上海益丰搪瓷总厂蚌埠联营厂。1949年至1985年，累计固定资产投资206.1万元，拥有固定资产原值122.4万元，净值83.6万元，工业设备原值47.7万元，动力机械总能力661千瓦。1985年，全厂职工247人，主要产品有张锅、耳锅、油条锅、平锅、鏊子及金钱牌铸铁搪瓷浴缸等。卫生用搪瓷制品年产量942吨，铁锅18万口，年工业产值208.7万元，产品销售税金35万元，销售利润39.5万元。#义太和简介#

南阳自古即为南阳盆地的政治和经济中心。明清以来，随着历史变迁，南阳虽然已不能称为一个全国性的大城镇，但其地理位置突出，水陆交通通达，仍为南北交通的要地和豫、鄂、陕三省界上的重镇，素有“豫鄂要塞”、“中原咽喉”、“山陕屏障”之称。位于城东的白河舟辑往来不断，顺流可直下襄阳，北可到石桥而通陆路。河航运对城镇商业发展的作用很大，当时的白河四季皆可行船，京汉铁路修建以前，云、贵、川、康、两湖诸省的北运物资均可经长江、汉水、河而到南阳。因此，明清时期的南阳是豫西南商业重镇，陕西、山西、湖广、安徽、江浙、四川以及省内怀庆、泌阳、唐河、邓州等地的商人云集于此，贸易往来不断，商业兴旺发达。当时的南阳水运发达，为了满足沿河货物装卸的需要，河岸边的码头有很多，有大寨门、小寨门、永庆门、琉璃桥等。大寨门多卸竹木、食盐及笨重货物；小寨门以卸煤油、糖为主；永庆门多卸小件百货；琉璃桥运卸煤、柴、粮食、木材。清时，码头繁盛，在南关形成一条“新街”（今犹存）。清乾、嘉以后，山陕商人，河南怀庆商人、江浙商人多来宛经商，南阳商业日益繁荣。当时，为了管理各行各业，除本地商人组织了“行帮”（俗称本帮）外，来宛经商的怀庆、江浙商人，还组织有“怀帮”，可见当时外地商人数量之多。清中叶，南阳商人便将網缎、玉器、土布、棉花、生漆、山货、药材等运销沿海各省和国外销售，使宛城商业很是活跃。同治年间，外货也开始进入南阳。同治六年，市内天主教堂始用煤油点燃汽灯。同治九年，宛城市场出现有纱布带子、搪瓷、钟表、油漆、煤油等“洋货”，南阳成为当时河南省早出现外货的城市之一。至光绪年间，经营丝铜、京广杂货和外货的商号兴隆。特别是丝绸业开始大盛，著名的有“久成、“大丰”、“三和恒”、“义太和”等大丝绸庄行家，分布在南关大街、小东关、小西关一带。这些行庄均掌握有相当数量的织机，在上海、汉口、西安、开封设立有分庄，绸、给品销往全国各地，并出口欧美及俄国、日本。由于丝绸业的发展，以经营丝绸为主的外地客商（来自湖南、汉口、上海、北京、张家口等地）来宛购货，有的转销国外，年销量达万匹之多。其它行、庄相继兴起，花布行、杂货行、皮毛行、粮行、等达百余家。清末至民国，当时的私营商业已经发展得不错，从业人员数万人。民国初年，英、美、日三国的“洋行”通过买办先后在宛城设立经销、代销、代购机构。从汉口将大批煤油、白糖、颜料，元钉、錯烛、卷烟、海味等运往宛城，转铕耻邻各县，又将宛属的粮食、棉花、油料、皮革等土特产品运往武汉，上海、九江等也转销海外。商业的繁荣促进了金融服务业的发展和舍馆的兴建。清乾隆间，南阳典当、钱铺有七、八家。光绪以来，金融业开始经营裏据买卖，办理异地汇兑划拨，当时县城的当铺有二十余家之多。清末民初，钱庄发展到十四、五家。其中的“富有当”延续百余年，经营质押、典当与金银存放、兑换等业务，资产雄厚。会馆是外地在宛商人聚会之所。一般建筑宏伟，内祀神灵。当时各地商人聚集南阳，大兴会馆，主要有三江浙闽会馆和山陕会馆，为江浙、福建与山陕商人于清乾嘉年间所建，后作他用。其中山陕会馆，在南关新街，有房间，今地区土产公司和小铁路家属院。江浙会馆，在新夹道，有房间，今市法院家属院内。江浙会馆，在北关东拐街，有房间，今市中药厂院内。湖北会馆，在民主街，有房间，今民权街委员会和市豫剧团家属院内。在陆运不发达的当时，水运是主要的交通运输方式。由此沿河的很多地方都发展得不错。清代南阳的兴盛是唐白河运发展的一个缩影。

太极拳之深奥神秘之处就在于阴阳，“一阴一阳之为道”。阴阳中含相对相反之义，含柔刚、虚实、开合、黏走、吞吐、屈伸于其间，而未尝失其所以为太和，则阴阳相济，刚柔相乘，而变化生焉。变化者，吞吐蓄发之象也；变化者，动静开合之势也；变化者，虚实方圆之韵也；变化者，拳权刚柔之劲也。虚实渗透，黏走相生，刚柔既济，动静浑然，阴阳合德，是为阴阳互济。其体在劲，劲之为义有五，曰粘、曰连、曰黏、曰随、曰不丢顶。粘者，提上拔高，擎起彼动借彼力也；连者，贯也，不中断也；黏者，贴也，留恋缱绻，彼进我退，而彼退我进也；随者，从也，舍己从人也；不丢顶者，言不丢，不顶，不脱离，不抵抗，不占人先，不落人后，如粘如黏，而丢之不开，投之不脱也。能粘黏，则连随，是谓粘连黏随；能不丢顶，则能引化，是谓走。黏即是走，走即是黏，黏走相生，进退相依。动静刚柔，变幻无定，奇正虚实，我不自己，能黏能走，知阴知阳，融会贯通，顺机随势，应付裕如，是谓懂劲。

【老照片】1991年左右的安徽省阜阳地区太和县

“北京有座太和殿，安徽有个太和县”，乍一听，很多人觉得太和县的名称来源于紫禁城的太和殿，实际上并非如此。太和原本是叫做泰和的，只不过后来由于抄写圣旨的人搞错了，才阴差阳错地由泰和变成了太和。在详解太和县名称变迁之前，我们先来简单介绍一下太和县。太和县位于安徽西北部，属地级阜阳市管辖，2021年，太和县常住人口137万人左右。太和县历史较为悠久，古称鹿上、廪丘。早在秦朝之前，太和便已建城，宋朝宣和年间，改名泰和，此名一直沿用到元朝。明朝时，太和属南京凤阳府颍州，清朝雍正初年属亳州，后来颍州再次设府，太和复归颍州府。1948年，太和全境解放，太和县成立，次年改属皖北行署阜阳专区。1959年，太和与界首合并，名为首太县，同年恢复原有太和县。那么，“泰和”如何阴差阳错变成了“太和”呢？很多人觉得，太和一词，表示太平祥和，而实际上太和一词来源颇为蹊跷。公元1265年，也就是元世祖忽必烈年间，泰和县被撤销，40年之后，由于战乱减少，人口激增，复置太和县。也就是说，在泰和县撤销一段时间之后，重新设县，便改成了太和，但是这里面有一个疑问，被撤销的是泰和县，为什么在同一地点同一城池，仅过了几十年重新设县的时候就改成了太和县呢？这就要看一下《元史》的记载了，从中华书局校对之后的版本来看，《成宗本纪》里确实写的是太和。这里有个事要提一下，相对于其他朝代史，《元史》可信度较高，这里只是说可信度较高，为什么呢？因为《元史》只用了一百多天就编纂完成，时间之短有两个原因，一个是新朝初立，急于完成正统地位的认证，还有就是，虽然元朝只有九十余年，但是《元史》绝不可能一百多天就能够完成，能写这么快，是因为其中大量照搬元朝宫廷记录，也就是说，直接把元朝朝廷自己写好的记录拿来改一改就行了。这就相当于，你给一个人写传记，写的时候发现这个人有日记，于是你拿来日记直接改一改就可以了。由于都是第一手资料，《元史》表现的元代史貌就更加有准确性。话说回来，从《元史》可以证明太和一名确实是元朝改的，而改其中一个字，目前大多数看法就是当时抄录公文的官员，一个无心之失，把“泰”写成了“太”，这种事，只要当时没发现，后来即便发现了也一时难以追改。除了这种说法，太和一名的来源还有另一种版本，说是朱元璋后人模仿紫禁城，在皖北建了一座小城，因“太和殿”取名“太和”。这种说法我是不信的，首先太和建城远在明朝之前，其次，即便模仿紫禁城，明朝的时候，永乐年间太和殿当时叫做奉天殿，嘉靖年间改为皇极殿，而太和殿这一名称直到清军入关之后，顺治二年才出现。也有人会说，朱元璋后人不可以在清朝，太和殿一名出现之后才建城吗？这种可能性微乎其微，等同于无。清朝时期朱元璋的后代绝无可能拥有建城的能力，另外，明清时期太和县县志已经十分详细，随便一查就知道不可能。对于前面提到的第一种版本，我是较为相信的，但是仍旧持怀疑态度。找了许多地方都是这种说辞，却没有找到性的资料证明，如果哪位读者有比较的说法，不妨指出来，也让笔者学习一下，感谢。不过，不管太和一名来源如何，我都觉得这个名字更好听。“太”者，大也，是至高无极的意思，“和”是指均衡、和谐统一。