公元197年，曹操突然兴起，潜入一个寡妇的闺房，正待宽衣，哗一下，从帐后窜出一员虎将，大喝一声，“老贼，敢羞辱我婶婶，拿命来！”曹操在历史上是一位十分有谋略，杰出的政治家和军事家，可他也是一位“人妻控”，他有姬妾无数，大部分都曾经是别人的老婆。曹操甚至还为了抢一个寡妇失去了一个儿子和一座城。这个寡妇就是邹夫人，她是董卓手下的一名将军张济的妻子。张济是个骁勇善战的将军，一直跟随着董卓四处征战，可是，却在一场战争中不幸身亡了。他的侄子张绣接管了他的部队，驻扎在了宛城。张绣和叔叔张济的感情一向很好，如今叔叔死了，便把婶娘邹夫人接到了身边，让她衣食无忧。曹操一直想收复宛城，一年后，便率军驻扎在淯水，准备攻入宛城。张绣得到消息后，便开始琢磨了，他知道对方的军队人数远远超过自己的。如果真打起来，自己肯定打不过，那还不如直接投奔曹操呢，说不定以后还能在曹操的手下混得更好。于是，张绣就很识趣地率部下投降了曹操。起初，曹操对张绣的投降是半信半疑，他在军中办了宴席，把张绣邀请了过来，实际是为了观察张绣。整个宴席，曹操都在细心地观察张绣的每一个神情，他发现张绣和部下在宴席中都是小心翼翼，生怕出一点儿差错，曹操这才相信，张绣是真的来投靠自己的。而这餐宴席，张绣是吃得如履薄冰，因为曹操手下一员猛将典韦始终举着一把斧头站在曹操身后，目光如炬地盯着张绣，似乎是警告他，如果他敢有什么小动作，这把斧头可不是吃素的。不费一兵一卒就收复了宛城，曹操得意极了，在宴席结束后，想放松一下的曹操便开始向手下打听附近是否有美女。曹操的侄子曹安告诉他，他昨天就看见一个妇人，长得漂亮，他已经打听过了，是张绣的婶娘邹夫人。“人妻控”曹操一听，高兴坏了，立刻就让人把邹夫人给请到了营帐里。在看见邹夫人那艳若桃花的脸蛋，妖娆的身姿时，曹操简直就快要流鼻血了。而邹夫人对曹操的召见却并没有丝毫惊慌失措，反而是含羞带怯，原来，她对曹操也早就仰慕已久。当邹夫人慢慢脱下外衣，露出那光滑如玉，曲线玲珑的身体时，曹操不禁感叹了一声：“真乃仙女呵。”两人可以说是一见钟情，当晚就行了云雨之事。从那之后，曹操和邹夫人日日私会。天下没有不透风的网，这事终于传到了张绣耳中，邹夫人可是他敬重的叔叔的妻子。如今他都已经投降了曹操，可曹操居然还要给已经去世的叔叔戴绿帽子，这让张绣怒火中烧。接着，他又知道了曹操做的另一件更让他气愤的事，曹操居然已经收买了他手下一个厉害的将领胡车儿。曹操收买胡车儿的目的是为了让胡车儿去刺杀张绣，而曹操这一心思被张绣的谋士贾诩给猜了出来。张绣当即便决定造反。那天晚上，曹操一时兴起，来到了邹夫人的闺房，两人正准备宽衣解带，哗的一下，张绣手持大刀从帐后窜了出来，大喝一声，“老贼，敢羞辱我婶婶，拿命来！”曹操来会美人，可没带任何武器，只得慌乱地逃了出去。他出帐就遇见了儿子曹昂以及手下将领典韦。张绣带着部下和曹操的人打了起来，曹操趁乱逃走，而曹昂和典韦却为了掩护曹操死在了宛城。邹夫人也不知所踪。可能，当时的曹操都没有想到吧，就在两年后，张绣又和他站成了一队。199年，袁绍率军南下，曹操领兵迎战，而张绣驻军的位置正好在袁曹两军的中间，很显然，他和谁站队，谁就有可能会胜出。张绣的谋士贾诩建议张绣和曹操站队。起初，张绣很不明白，他和曹操可是有杀子之仇的啊，怎么能和曹操站队呢？可听了贾诩的解释后，他顿时明白了。首先，袁军人多，张绣投靠他们，不过是锦上添花，他们也可能根本不在乎张绣是否会投向他们。可曹操就不同了，他手下人少，对于张绣的投诚肯定会很高兴，而且曹操是干大事的人，对当年的仇是肯定不会计较的。终，张绣投靠了曹操，而曹操也果然没有再计较当年张绣杀曹昂的事。而从那天起，张绣对曹操也十分忠心，为他立下了不少汗马功劳。曹操之所以能够一统天下，这和他不计小恩小怨，只求大义的人格魅力有很大关系啊。张绣是死于207年，跟随着曹操去征讨乌桓的路途之中，至于死因，至今无人得知。作者：沫沫编辑：葛剑生

民国初年有四人为出名，按名气大小顺序分别为：孙中山、袁世凯、黄兴和黎元洪。说起黎元洪，很容易便让人想到著名的“府院之争”，即黎元洪的总统府和段祺瑞的国务院经常闹纷争，可偏偏身为国家元首的黎元洪还争不过人家，但他手里又没有什么实权，后来便来了个损招，请“辫子军”的张勋入京解决。但搞笑的是，张勋进京，不是来解决问题的，而是来搞事情的，他玩起了复辟，把退位的宣统重新捧了回来，后还是段祺瑞出马，将张勋赶出北京。这下黎元洪也没脸了，由副总统冯国璋来担任总统。看到这里，总让人觉得黎元洪性格弱懦，好像泥菩萨一般，而他之所以能当上国家元首，全凭运气。——为何说全凭运气？因为在武昌起义爆发之时，当时革命d没有一个有分量的人坐镇，于是便把高级军官黎元洪拉出来当了湖北都督，他就这样稀里糊涂地登上了中国近代历史的高舞台。但其实，黎元洪没有那么不堪。黎元洪在天津北洋水师学堂时，深受严复和萨镇冰等人赏识；甲午战争时，黎元洪所在部队从广州北上增援，在广甲舰被击沉后，他游水到大连海岸活下来；后又被张之洞赏识，跟着张去了湖北。严复、萨镇冰和张之洞，这些人的眼光岂会一起看错人？再来，武昌起义之后，在孙中山和黄兴不在的时候，黎元洪作为革命家领袖，有着稳定军心、统领全军之功劳。清廷的荫昌认为革命军乃乌合之众，被袁世凯反驳：“湖北以黎元洪为首，何谓无人？”袁世凯登基之后，封黎元洪为“武义亲王”，这可是袁的一众心腹手下都没能享受到的待遇——一个亲王可能没有什么权力，但也足见袁对黎元洪的看重。但黎元洪在大事上绝不糊涂，面对袁世凯的拉拢，黎元洪坚辞不受，不见客不做事。不过黎元洪的大败笔应该是想借袁世凯之手杀害张振武，不料却被袁将此事真相公布天下。张振武是辛亥革命的首义者之一，是革命军主要的领导者和组织者，与孙武和蒋翊武号称“三武”，名气很响。张振武死了，黎元洪也失去人心变得被动了，为各方势力所不容，这也是黎之后虽然贵为国家元首，却没有一方势力愿意与其靠近，终成为一个傀儡般人物的主要原因。不过私德有缺，但在民族大义上，黎元洪还是看得十分清楚的，下台的他断然拒绝日伪的拉拢，安心在天津当“寓公”，投资实业，因为经营有道收获颇丰，还热心文化教育事业，资助了不少学校。

小智术赢不了大时代！君子以义合，大义在，志同道合！小人以利和，利常私，各自为政！

冯友兰在《中国哲学简史》中说：“套用刘歆的话，我可以说：儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。”这是冯氏判定“墨子及其门徒出身于侠”的资料来源之一，先简单介绍一下刘歆，他是刘向的儿子，父子俩都是当时的大学问家，他们著作编订的书在此略过，但值得一提的是，刘歆可以说是早发现古文经价值的西汉儒者，说古文经学派肇始于刘歆也大抵没错，至于古文经和今文经的区别，之前的文章谈过，将来也肯定会继续谈，这里暂且略过。冯氏说是“套用刘歆的话”，那首先我们得清楚刘歆说了什么话，冯氏指的是刘歆所写的《七略》，后来班固用在了《汉书·艺文志·诸子略》中，其文写道：“儒家者流，盖出于司徒之官”，而“墨家者流，盖出于清庙之守”，并非直接说墨者出自侠。此冯氏之一谬也。冯氏在《中国哲学史》上说“墨者之行为，与所谓侠者相同”，是根据《吕氏春秋·上德》中记载的墨者巨子孟胜为阳城君以死明义的故事，我在之前的文章写过，有兴趣的朋友可以去翻看。而《吕氏春秋·去私》中还记载了另一位墨者巨子腹䵍为行大义而杀独子的事，这种重义的观念确实是墨者所看重，尽管侠者也有重义的特征，但不能说明墨者就是侠，只能说两者有相同的价值观。此冯氏之二谬也。实际上，先秦诸子的学说，特别是在稷下学宫百家争鸣期间，彼此吸纳、互相学习，已然形成你中有我、我中有你的客观现实，某两家、甚至几家之间有相同相近的价值观，并非个例，比如墨者的“非攻”跟宋尹的“禁攻寝兵”的思想十分类似，儒墨两家都特别强调仁义，但不能把他们直接划等号。冯氏为了证明自己的说法，后来又写了《原儒墨》，试图从“士”的分流角度验证墨出于侠，而大的分流便是文武之别。儒家重礼乐，所以成为文士；墨者善守御，所以成为武士。冯氏说“用当时之名词言之，则一为儒士，一为侠士”，可见将墨者等同于侠，实为冯氏之发明。他还武断地说：“后一种人结成的团体，侠的道德观就发展成墨家。”可能冯氏觉察到自己观点的疏漏之处，又写了《原儒墨补》，声明在墨者组织之外，“尚有其他武士集团，而墨家作为武士集团乃是有组织、有纪律，有其社会理想和治国之道。”然而他的这句话不正反映出墨者跟侠的区分吗？特别是跟现代武侠小说常写的“侠客”截然不同。在这一点上，司马迁谨慎得多，他在《游侠列传》写道“古布衣之侠，靡得而闻已。”作为治学者，既然文献不足，还是不要妄下定论为好。所以冯氏所谓的“墨家便是以侠士的精神，扩而充之。”难道不是他臆想出来的吗？如果像鲁迅在《流氓的变迁》中写道“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。”倒是挺可以接受的，毕竟徒弟有其自己的性格，有其自学的心得，也有其自由的选择，但是直接裁定“墨子及其门徒出身于侠”则不失为冯氏之误。而因为《中国哲学史》和《中国哲学简史》的广泛传播，被冯氏所误的后生又有多少呢？实在难以估量。

在青岛市博物馆东侧放着一块“烈魄化碧”龙头贞节碑，此碑立于民国四年(1915年)农历十月，是为闫家山村张烈妇儒人儒童张承炳妻袁氏所立。石碑正面镌刻“烈魄化碧”四个楷书大字，其左右刻有“民国四年小阳月阖学为张烈妇儒童张承炳妻袁氏立”，石碑背面镌刻有记述袁氏惨遭日军杀害经过的碑文，文中对其誓死不屈精神予以赞扬。石碑背面的碑文大意是:1914年9月18日，一支日军从青岛仰口登陆，日德交兵。日军途经阎家山村进入市区时，一路奸淫掠夺！由河西村嫁入阎家山村的张承炳之妻袁氏为躲避入侵的日兵，逃往村北2公里之外的瓮窑头村（达翁村），后被日兵发现，欲纠缠奸淫，袁氏当时已经怀孕，誓死不从，被日兵刺死，时年24岁，所怀八九个月的胎儿同时遇难。袁氏的丈夫张承炳痛不欲生,后自缢而亡。翌年，张、袁两家族为记住这血海深仇，凑钱为袁氏立碑，以旌其节。碑文由前清举人张绍价撰写，附生林振铎书丹。它是一战日德青岛之争时期，日军蹂躏青岛的罪证之一，也揭露了日军残害妇女的暴行。闫家山村现为市北区闫家山社区，位于青岛市市北区与李沧区交会处，南靠小水清沟 ，西邻盐滩村，东连曲戈庄、河南村等。据闫氏族谱记载，明朝永乐年间，朝廷大移民，闫氏的祖先大帮、大友两兄弟背井离乡从云南来到山东。走到即墨城南约八十里的地方，兄弟俩看到一座小山，一眼就相中了这块风水宝地，决定在这里安定下来。于是在此建房盖屋、开荒种地、捕鱼打猎。因为村庄建在山岭上，所以取名闫家山村。到了明朝末年，闫家山村已经形成了远近闻名的大村。此后 ，又有两支张氏分别从杨家群和汉河村移居过来;在德国侵占青岛时期，胡姓的一支也从会前村迁来，逐渐形成了以闫、张、胡三大姓氏为主的自然村落。闫家山村已经有500多年的历史 ，村后是张村河与李村河的汇合口 ，郑州路与周口路在村中交叉而过，村庄已经拆迁改造。“烈魄化碧”碑原来安置在闫家山村东南部。1982年6月，阎家山一村民盖新房需要拉直钢筋，便把钢筋一端捆在“烈魄化碧”石碑上，然后开动拖拉机拉直，孰料，用力过猛，将石碑拉成了三段。同年8月，青岛市博物馆将断裂的“烈魄化碧”石碑运至馆内珍藏，修复后对外展出。当时是两名闫家山村民用地排车将石碑拉至大学路上的青岛市博物馆。2002年3月，市博物馆东迁至崂山新馆，“烈魄化碧”碑便立在了新馆东侧。附《烈魄化碧贞节碑》铭文：“张烈妇者，墨邑河西村袁相潇之女，阎家山村张承柄之妻也。甲寅秋，日德构兵，烈妇避匿于翁窑头町，竟罹于难，肢体残裂，妊子已八、九月，男也，将诞矣，时烈妇二十四岁，见者咸欷歔太息泣下。呜呼！吾国素重节义，每值兵戈蹂躏之秋，妇女仓猝遇变，义不苟辱，慷慨赴死，冒白刃无悔者，所在多有，然往往出于名门淑媛，夙明大义者所为，烈妇生长农家，食贫居贱，素未娴诗书之训，乃能见危授命，舍生取义，虽刀锯在前，不以少挫其志，如此，岂非羞恶之良，根于天性，所欲，有甚于生；所恶，有甚于死。虽目不识书之女子，率性孤行，浩然捐生，宁玉碎勿瓦全，而此中之耿耿，固有不可得而磨灭者与。烈妇死之明年，亲族慕义者共醵金立碑，以旌其节，予为撮述梗概，以垂久远而慰毅魄于地下云。”民国四年小阳月毂旦。前清举人张绍价撰；附生林振铎书丹。张绍价（1861—1941）字范卿，即墨郭家巷人，清同治年间举人，与郑杲、王锡极并称即墨清末民初三位大儒，对当时即墨及青岛的文坛大有影响。

太喜欢袁教授的科普知识了，语速快，干货满满，没有一句多余的话。应该被提拔为国家科技部部长。#袁大义简介#

庚子被祸五大臣之——许景澄许景澄世称许公，原名癸身，字竹筠，生于浙江嘉兴，同治年间进士。1880年开始外交生涯 ，先后被清廷任命为驻法、德、奥、荷4国公使。1890年改任驻俄、德、奥、荷4国公使。1897年，被调升总理各国事务衙门（外交部）大臣兼工部左侍郎，同时还兼任中东铁路公司督办。还曾担任北京大学前身“京师大学堂“的第二任校长（总教习）。1900年，爆发了著名的义和团运动。慈禧受到蛊惑，认为义和团刀枪不入，可与西方列强对抗，将义和团收编为“神武营”，鼓动义和团并派出官兵，协同攻打外国驻清使领馆。还宣称要对外开战。许景澄与另一反对排外的大臣袁昶，联名上了个《请速谋保护使馆，维护大局疏》，反对围攻外国使馆，反对对外宣战。是年6月17日，慈禧在仪鸾殿主持御前会议，在载漪、刚毅、徐桐等一帮顽固派大臣的鼓噪下，慈禧的情绪空前亢奋，声称马上要对11列强宣战。而此时已被剥夺了决策权的光绪帝则问许景澄：“许景澄，你是出过洋的，你告诉朕这仗到底能不能打？”许景澄见状，回道道：“春秋大义，不斩来使，围攻使馆，史无先例，杀害公使，不合国际公法，绝不可采用激怒各国的做法，万万没有以一国敌万国的道理。”慈禧听闻后大怒，遂命人将其收监。许景澄知道自己必死无疑，对身边的人留话：“各国联军行将入都，事不堪问矣，日后和约之苛不待言，君等当预筹之。”因深为国家前途担忧，“数日之内，鬓发尽白”。7月28日，许景澄被以“勾结洋人，莠言乱政，语多离间”等罪名，与袁昶同时被杀于北京。他两位与之后被杀的立山、联元、徐用仪一起，被称作“庚子被祸五大臣”，也被称之”庚子五忠“。相传许景澄被判斩前，犹以京师大学堂经费为念，派人取来存于俄国银行的四十万两办学经费银子的存折，交给当局，嘱咐防止外国人赖帐，然后就刑。许景澄、袁昶上刑场时满街“不明真相”的群众和“义和团”的人，他们看了“许、袁勾结洋人，斩立决”的朝廷告示，大骂：“这个老畜牲，墨水都喝脏了，不为朝廷为洋人！”1900年6月21日，慈禧和清廷向各国“宣战”，并且在北京贴出赏文悬赏杀洋人。然而不足两个月的8月14日，北京城就被“八国联军”攻陷，慈禧带着光绪等人仓皇出逃。出逃途中慈禧给李鸿章、奕劻等人发了个上谕：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰，迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允，仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……”八国联军攻入北京的第二年，为落实与各国议和的条款，清廷为许景澄等“庚子被祸五大臣”平反，并且追复原职。同年，许景澄的灵柩被官府安排专人护送着，南下浙江老家安葬。许景澄灵柩护送南下沿途出现万众瞻仰的动人局面。到江苏上海时，“江督以下官吏，及士大夫识与不识，皆往助执绋，祭奠成市，哀輓盈途，所谓万代瞻仰，在此一举者。”宣统元年（1909年）追谥为文肃。同年朝廷准浙人请建“浙江三忠祠” （许、袁、徐）于杭州西湖。1922年，中东铁路公司召开会议，鉴于许景澄在中东铁路建设中的贡献，在1923年6月纪念中东铁路建路25周年时，拨款3万卢布，在哈尔滨修建许公纪念碑和许公路。1923年6月，坐落在山街（今一曼街）小公园的许公纪念碑落成，同时命名景阳街南段为许公路，以纪念许景澄的功绩。1924年12月，在南岗区邮政街143号创建许公纪念实业中学。1925年10月1日，该学校更名为“许公储材学校”，翌年11月1日收归东省特别区教育管理局管辖,改称“东省特别区许公职业学校”，现为哈铁的教育中心。南岗通往道外的跨线桥命名为许公桥。在山街（东北烈士馆）附近修建了一座许公纪念碑，供后人凭吊。许公纪念碑在“文化大革命”初期被拆掉，荡然无存。

民间故事《金印之谜》全集。1937年洛阳城有两家报纸，一家是大节日报，主要刊登南京政府的实政要文。另一家报纸是洛阳桥，有些两耳不闻窗外事的感觉。主要刊发杰林民俗，市民的时尚装扮，街巷热议的趣闻省事等。1日洛阳桥刊登了一则趣文，稀释珍宝在民间。大义是洛阳城郊有一农夫名叫袁攻略。他曾在孙殿英的部队吃粮当兵。东临大盗时，袁攻略进入陵墓，盗取了慈禧老佛爷之物。据说这枚印章玲珑，是慈禧生前的心爱。洛阳桥刊发的此类真实性未必考究。不料报道刊出后的一天，报管来了两个穿军装的人。其中一人从公文包里取出报纸，问原攻略陷在何处。这一问，问的报社主编木易先生支支吾吾，说不出个子丑寅卯，那人面孔一般，说不清跟我们到诗歌走一趟。木易先生当然不肯再三询问之下，一个军人才说道实不相瞒。我们师作抗战不利，司令长官怪罪下来，司令长官不缺风流。师作急得团团转，想不出对策，不缺花花绿绿的钞票。师作便想到何不将慈禧的金印奉送长官，说不定能大实话了。木易先生听罢，顺水推舟道投稿人，名为刘公，预知金印奇祥。军人根据木易先生提供的信息。刘公是位教书先生青部长袍，脖梗上扎一条细羊帽围脖，戴一副宽边眼镜。他告诉军人，那日他在小酒馆自斟自饮。起初二人称兄道弟，言谈甚欢，突然话不投机，一人顺手抓起酒瓶，一人操起板凳破口大骂。刘公见状离座劝解，剩下的一人叹着气，与刘公说起了事情的原委。此人名叫牛散，永城人离去的人名叫原攻略。洛阳人二人曾同在孙殿英部队当兵。原攻略盗取经印时牛散在场。原攻略答应出手，之后二人平分所得，后来两人都脱离了部队。近日牛散来洛阳我，到员工略，要他实现当年的承诺，没成想员工略十口否认，把精硬的事赖了个一千二净。刘公听了这事，觉得甚是有趣，便写了文章投稿。至于原攻略此人陷在何处，刘公说自己不得其详，盘问来盘问去，原来捕捉到的是个屁军人，未免恼羞成怒。刘公抱着粗口自嘲，写几笔文字招惹是非我真是闲的蛋疼，看来只有见到这员工略才能找到经印。两个军人来到洛阳，城郊多番打听，终于找到了员工略住的村子。这个员工略住着三间草房，丝毫看不出藏有珍宝的模样。听了两个军人的说话，员工略嘿嘿一笑什么经验，真有这种好事。哪能轮到我这小老百姓，两个军人虎欺脸。其中一人说走，跟我们到师部马边伺候。军人把原攻略带到师部严刑拷问，原攻略却一口咬定，自己没有精力。军人来了个缓兵之计，把原攻略放了回去，打算暗中监视他的行动。没料到第二天，原攻略躺在自家床，一没有钝气击打的，二没勒痕员工掠死的蹊跷。员工掠的经应成了洛阳城里的一个笑话。若有人说起荒唐事，便会有人接枪。你说的这事跟原攻略的经营差不多。洛阳乔不得已刊登了一则道歉声明，陷于缺乏详视资料和工作疏忽。稀世珍宝在民间一格纯属之夜乌有。市民监听监疑，宽容谅解为判。洛阳城闹得沸沸扬，扬的经营风波，就此谢幕。时间到了1944年春，日本侵略军发动了夺取洛阳的战役，驻守洛阳的师部召集民众。见见极光出出刀口和人们顿悟原攻略当年原来是烧毁。此时洛阳城近乎沦陷，各大官员弃落逃闪，洛阳桥也早已停办。纷乱的大街上，却有一人在散发油印传单，正是洛阳桥原主编。木易先生，他一边发传单，一边高声道惊印却有歧视。本报当年没有扯谎。#袁大义简介#