日本咒怨和午夜凶铃，泰国，鬼影，和厉鬼将至，红衣女鬼，都挺吓人的#泰国鬼影简介#

为了这部电影，柯本足足等了两个月，它就是号称近十年恐怖的电影——《灵媒》今天正式上线流媒体，晚明天就可以看啦。《灵媒》由泰国导演班庄·比辛达拿刚和韩国导演罗泓轸共同执导。前者代表作《鬼影》，堪称泰国恐怖电影的天花板；而罗泓轸的《追击者》和《黄海》，也在韩国犯罪电影中数一数二，他的《哭声》也是惊艳了整个亚洲。那么《灵媒》到底有多恐怖呢？影片在台湾上映的时候，居然开设了“胆小鬼场”，全程亮灯放映，目的是让观众知道自己的周围还有其他人，所以不会太害怕。想看电影的记得关注我，有资源了第一时间免费放出。

泰国/韩国恐怖片《灵媒icon》于今日登陆韩国IPTV并发售VOD，一组新的平台宣传图也公开，关于“地域、信仰与人”。该片想法来自韩国导演罗泓轸icon(《哭声》)，泰国导演班庄·比辛达拿刚(《鬼影》《你好，陌生人》)执导

恐怖片中为什么大多数是女鬼？这是个有趣的问题，也是个值得讨论的问题。中国有《山村老尸》，日本有《午夜凶铃》，泰国有《鬼影》，美国有《驱魔人》，这个名单可以列很长。女鬼形象是一个复杂的文化现象，她们都有个共同点就是她们生前是弱势群体，缺少保护自己的力量，被害以后充满怨念，她们就成为充满复仇意识的女鬼。学者戴锦华曾说，女鬼形象的流行，就是“我们早已心知肚明的一种父权逻辑的萧萧的侧面而已”，改变这种现象，就需要改变“造成性别文化的那种权力结构”。我们从流行的女鬼形象中，也能看出恐怖片的基本逻辑，傲慢的男性形象让弱势群体成为女鬼。因为女鬼的怨念太盛，于是她们选择了报复。

据说半夜去十字路口准备三菜一汤，只要不断敲碗就能引来饿死鬼，需要注意的是不能停，否则就会被鬼看到。上身可不是好玩的。得仔首先看到了鬼影，他以为是眼屎的问题不大一会，又看到了，这也带动了大家的紧张情绪，敲击碗的频率越来越高，得仔就属于那种易见鬼体质。在其他人都没看到的时候只有他看到了。而紧接着April和高辉也陆续见到。这也就是在泰国，这是在西方召唤过来的应该就是十字路口恶魔了。由于大家都太紧张了，紧张到得仔用力过猛敲碎了碗怎么办？机智的得仔开始去敲表姐的碗，只是刚得意没一会，怕空气突然安静。小机智得仔没办法，只能敲牙饿死鬼越聚越多。从四面八方各个角度奔着美食而来，准备的饭菜好像有点不够，照这么来估计这顿鬼吃完饭就该吃人了，几个人吓得掉头就跑。有些人因为阳火比较旺属于不易见鬼体质，阿May就是这种在大家玩的那么欢，只有她什么都没看到。于是她鼓动大家接着玩，据说抱着黑猫玩捉迷藏鬼会挡住其中一个人，这个时候只要放出黑猫就可以见到鬼。大半夜为了见鬼在树林子里玩捉迷藏到底是种什么心态？我是理解不了林子里的怪卫生，搞得阿May也是有点怕怕的。直到她找到了第一个伙伴April，接着是第二个长贵，然后是第三个得仔只差高辉了。此时的高辉因为等的太焦急，闲来无事在树根放了下水，因为太上火了被鬼盯上了，鬼影便挡住了高辉的身体，让伙伴们没办法找到它，就连放出的黑猫也死了。就这样玩大了，高辉彻底失踪了，报警搜寻也是无果。长贵的母亲对这方面比较懂，她建议这帮孩子先回香港留在这里搞不好还会被鬼玩。高辉的女朋友April心急男友的安危，决定再尝试下书上记载的另一种见鬼方法。在眼睛上涂抹尸泥，就是埋葬死人的泥土。然而这波操作好像把自己弄瞎了，多亏伙伴们及时找到了她。这个世界上有不同的空间交织存在着，看不到彼此一定是有起道理的，试图改变规则，早晚会出大事。于是阿May和得仔姐弟俩很不讲义气的跑了，但谁又能想到逃回香港也并不代表就安全了。阿May在一个下雨天走人行过街通道时看到了。她以为这是幻觉，还走近了去看，她想看看那把雨伞下到底有没有主人。事实证明有的但不是人。当她终于上了回家的公交车，一不小心散开了，根据书上记载室内打伞也会见鬼的。她当时也没想到这点，坐到座位上静静思考着近发生的事。接着不知从哪冒出一个球。有的时候人家好奇心也是奇怪，非要看出我所以然。果然球变成了一颗脑袋，再看还是一颗球。难道又是幻觉刚好也要下车了，却突然感觉被什么东西绊住了脚步。坐个车都这么惊魂，阿May此时想做的就是赶紧回家。然而来到楼道中，她又看到了另一颗球，这是和球杠上了，她想悄悄绕过去。然而这是赤裸裸的戏耍，她动作就动，她停球就停，也不知是她哪来的勇气，想起了低头从胯下可以见鬼的方法。于是她撅起了腚，猛地好奇心。不过讲真这种方法我试过，除了有点眩晕到没见到什么奇怪的东西，吓傻了的阿May立即给得仔打电话求助，只是得仔这一路过来也没想象中那么顺利。

电影演员:嘉玲嘉玲，原名何佩英，1935年生。广东南海人。1949年举家到港，毕业于真光女子中学。18岁投考演员训练班。1955年转入光艺影业公司任演员。1963年结婚后退出影坛，后到泰国定居。2022年11月21日，在泰国家中离世，享年87岁。电影作品:《三妻奇案》，《长腿姐姐》，《人海奇花》，《喜相逢》，《夜半的鬼影》，《大地儿女》，《母与女》，《那个不多情》，《香港奸杀奇案》，《香格里拉》，《浴室艳尸》，《真假情人》，《丈夫的秘密》，《大厦情杀案》，《金石盟》，《幸福新娘》，《雷雨之夜》，《彩虹曲》，《午夜招魂》，《小儿女》，《瑶池鸳鸯》，《金莲花》，《原来我负卿》，《龙王三太子，《九九九命案》，《椰林月》，《一曲难忘》，《金枝玉叶之睡在下流社会的日子》，《琼楼魔影》，《追妻记》，《情天血泪》，《山盟海誓》，《胭脂贼》，《鸳梦重温》，《忍》，《澳门大血案》，《鲜花残泪》，《钞票与我》，《连理枝》，《难得有情郎》，《爱情永远在怀念中》，《横刀夺爱》，《通心树》，《999廿四小时奇案》。

以《哭声》成名的韩国名导罗泓轸担任监制，以《鬼影》成名的泰国名导班庄·比辛达拿刚担任导演，泰国电影《灵媒》以泰国本地的萨满信仰为基础，透过“伪纪录片”的方式，讲出一个关于人类被邪灵附身的故事。本片的前半段比较沉闷，用类似纪录片风格，描写一个纪录片的拍摄团队，去访问一个泰国乡村的女性萨满，这是类似半仙的一种职业，多以世代传承为主要的延续方式，专门解决邪灵作祟之类的事件，也是当地人的信仰依归，但是在采访过程当中，这个摄影团队发现这个家族里面有多人死于非命，有正常工作而且生活稳定的美丽女儿竟然被恶灵附身。

尽管泰国人信仰佛教，但在泰国新时期的恐怖电影中，佛法并不总是的。许多影片中，那些被鬼或邪术缠身的人们虽然会求助于佛门，寻求破解之法并向佛祖祈求消灾解难，但因厄运惨淡收场，人物终还是逃脱不了死亡的悲剧。在《鬼乱 5》中，“质疑”佛教信仰的内容表现得出彩。在该片的第一个故事《带刺的棕榈树》中，年轻的叛逆少年身负抢劫、伤人、弑父、偷盗等罪行，即使出家为僧、念经诵佛也无法消除身上的罪孽，结果在棕榈树林中被恶鬼吞食。在第三个故事《亡命背包客》中，逃脱车祸的僵尸先盯上的却是在市集里选购商品的僧侣。为什么泰国人要在电影中“自黑”自己的佛教信仰呢？为什么邪恶者却可以得逞，正义者反而被侵害，这符合佛教对正邪态度的教义吗？要回答这些问题，就需要从不同佛教流派的教义差别来分析。在东亚地区（包括中国（除西藏、内蒙古和云南一些地方之外）、韩国、朝鲜和日本），人们信奉的是北传大乘佛教，它主张度人度己，认为佛达到一定境界后，不仅可以救治自己，还可以普度众生，帮助他人逃脱痛苦，而普通的信众则通过虔诚信奉和供养，佛祖们也会在危难时显灵，拯救他们于水深火热。但泰国所信奉的是南传小乘佛教，其基本教义是认为人只能依靠自己超度自己，其他人包括精通佛法的大师都无法使一个人解脱因果报应的厄运，他们只能在佛法上为人们指引方向、给以启发。对于泰国人来说，鬼魂并不等同于邪恶，它们与人一样，都是在六道中轮回的生命。活着的时候，一个人可能整天做好事，但死后仍无法逃离因果报应而变为厉鬼；一个人可能整天作恶，但死后受到了因果报应，了解了自己的罪孽而得以顺利转生脱离苦难。这两种超越了“善”“恶”对立的思想，深刻地影响了泰国新时期的恐怖电影诉求。电影中出现了既有善良的鬼、也有邪恶的恶灵；有向人类请求帮助的可怜鬼魂，也有善良、充满爱与光明的幽灵，人们甚至会为这些鬼魂建造庙宇，并举行祭祀仪式。例如《鬼妻》中的女鬼娜娜，人们为了祈求美好的爱情，建立了“娜娜庙”。此外，电影结尾往往以鬼魂灰飞烟灭为结局，成功完成因果轮回。对于信奉轮回论的泰国人来说，这是生命好的归宿。例如《人头蛊》、《鬼宿舍》、《407猛鬼航班》等影片都采用了此类结局。与此同时，《鬼影》中的塔娜放不下仇恨，将永远著骑在仇人的脖子上，尽管折磨了仇人，但自己也未得超凡脱俗，是一个两败俱伤结局。泰国恐怖电影并没有表达“人定胜天”这一信念，几乎所有电影都透出了“鬼魂战胜人类”的观念，《变鬼》中，僧侣驱魔人不断遭受布葩的羞辱，《厉鬼将映》中，扮演扶桑嫂的女演员将害死她的所有电影人留在了电影世界中，终无法出来，《鬼夫》中终结局人与鬼和谐相处。我们一般认为邪不胜正，但电影中鬼魂总是占上风，这让人不禁思考，究竟是鬼魂邪恶还是人类心灵扭曲？这些思考都在吸引着泰国恐怖电影的观众们。参考文献：尹飞舟.中国古代鬼神文化大观[M].南昌:百花洲文艺出版社,1992. [36] [美]丹尼.恐怖电影制作指南——如何拍出令人胆战心惊的恐怖片[M].北京:世人民邮电出版社,2015. [37] [美 ]麦克 洛伊.连城 译.日本 恐怖 电影 [M].长春 :吉林出版集团有限责任公司,2009.#泰国鬼影简介#