火神山医院的标识让人耳目一新！这个图标完全采用了中国传统元素设计而成，而且其中蕴含着深刻的易理和医理。整体上，图标是三个同心圆。在先天易中，三个同心圆是乾卦的形态，是宇宙（时空）原点的类象，是聚合万有的能量之源，也是我们生命力之源。乾卦，元亨利贞，寓意着健康吉祥！另外，乾属金。而在中医中，肺亦属金，这次病毒感染主要侵袭肺部；西方某大国属金，疫情一爆发就有说法说病毒疑似源自西方某大国的实验室。属金的病毒和疫情必以火克之！故此图标以红色系为主。同时，外圈内有八团火，数字8为金，火旺克金，此火为克邪之火，克一切属金之瘟神！第二圈是先天八卦，寓聚合天地先天之力，增强正气。《黄帝内经》讲“正气内存，邪不可干”！这具有很强正气的符号，既代表战胜疾病、疫情的决心，也代表战胜一切邪恶势力的决心！内圈是个丹炉，也是药葫芦，这个图形本就是中国传统医术的代表。“悬壶济世”，寓意着“大医精诚”之心，同时也彰明近提出的“中医主导，西医为辅”的中国医疗体系改革方向。丹炉（药葫芦），外部还有两团火，数字2属木，为草木之火，比较柔和，木生火，此处之温阳之火为生发之火，引外围先天元气生发丹炉中之“药”。丹炉（药葫芦）又像一个人体，分上下两部分：下部分为下丹田，内部划了个“十”字，那其实是上、下、左、右及中央的五个点，同于河图、洛书中央的戊土类象。戊土为中央，为先天之土，为阳土，在河图洛书中代表宇宙本源，又名“无极之野”（《黄帝内经》），如先天乾卦含义一样，代表先天元气的根源，于人体生命中则代表元精——后天生命力的根源。丹炉（药葫芦）上半部分是个“山”字符，山为艮卦，有坚固之意。当然，形象上也像两肺和气管，通过下部元精元气的滋养，上部器官健长，也是一解。这个标识，整体上简洁大方，寓意深远。悬挂之处，一切瘟疫可克！吉祥安康！

从“横渠四句”到“与同四句”，千年儒脉赓续的一大步一千多年前，“北宋五子”之一的大儒张载站在士人当自强不息、奋发有为、修齐治平的立场，提出了被后世吟诵不衰的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的著名的“横渠四句”，成为有宋以来无数士子文人安身立命所尊奉的圭臬。而千年之后的今天，刘长焕先生继往开来，返本开新，站在往圣张子的肩膀上，将“横渠四句”继承并升华，提出符合时代要求，具有当代特征的“与天地同心，与生民同命，与往圣同绝学，与万世同太平”之“与同四句”。或许，从表面看只是“为”、“立”、“继”、“开”与“与”、“同”数字之间的改动及转变，但若深究这些文字背后蕴藏的丰富思想、组合逻辑和心性本元，却可谓是儒家道脉赓续链条中跨越千年的“一大步”。虽然刘长焕先生谦称只是“一小步”，然而纵观当下儒学研究或相关社会科学的现状，当大多数学人都在竭力追求和遵循西方的学术语境规范，以期达到某种评职晋级所需的论文数量而做所谓的“硬性考评指标”挣扎之时，刘先生却毅然决然从大学辞职并投入广泛的火热的社会生活，在四海为家，无我利他的实践中，以另一种更加方便的形式继续传道授业解惑。在履心成地的躬行中，经实证而提出的“与同四句”，这就已不仅是儒学发展的“一大步”，而应当更是人文社科乃至自然科学领域，从事研究与实践的有识之士都应当思考和回归的“一大步”。《老子》说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人所笃定的道心，就是始终不二的“和光同尘”，与天下百姓同体相依，同甘共苦，命运与共的源头清流。当我们回归孩童纯真无染的赤子之心，洞察天地和合共生，本来同一的互摄状态，便不固执自我的见解而障碍他人的所见，不固执于自我的所知而障碍众人的所知。所以，参得大道之心通达流动，上善若水，逝者如斯，本来无住无滞。也就能体悟“诸子争鸣皆有理，各圣履道全德齐；月不择星银河广，宇宙因空野无极。”世间道理，基于“心性”的内核，便殊途而同归，一致百虑。长焕先生深参《周易》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，遵循不乱为障，不妄作凶，圣人所履，皆道之所至，爱人利人，义相和合，这样才是一切过往如沙尘之生命本所当为、当宗、当归的善道之源所在。而综上所述，均可于长焕先生的“与同四句”中互为发明和印证。荀子《王制》篇“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知且有义，故为天下贵也。”“人为天下贵”，《周易》即说“同人于野，利涉大川”。笔者以为人诚然为贵，在社会发展中为主体，而“野”实为广垠之境，不可偏废，若能同野者，方能体解“周易”生生之德。长焕先生所倡“与同”者，正是要“与”天地、生民、往圣、万世“同”，若有一二差别，心量狭隘，不备等量齐观之德智者，自非能理解并践行“与同”不二浑然的大境界。而“与同”的真正价值和意义，笔者既言其具备时代需求与当代性，它就不是出世间法的“无我”，更不是堕世间法的“自我”、“私我”与“小我”，只有在世间大法——“人类命运共同体”的崇高理念引领之下，保护每个生命个体的“真我本性”的存在，任其皆能够黾勉从事、无为而无所不为的“大有”，才能体会心怀天下人的荷担大勇，才能做到“多力不伐功”，“明道不计功”，自爱爱人、自利利人。那么，这样一种忘我而成就大我，大我而不执私我的“旷达”境界，大丈夫若能义无反顾，自觉担当起来，即是利国利民，利益天下的责任与使命，也必定全然臻成“与同四句”的精髓，理解其高妙究竟的本来理体，终能于语言、行为和一切发动处止于至善。如此，则无愧为时代的承担者和躬行者。倘若更能久久为功，必当时时、处处、事事皆合于“与同四句”的道心所印。美哉！古往今来，人格之臻于完善者，其此之谓乎？

神草降临。《神尊降世》精彩短剧热播中。恭迎神尊出关。无极神尊陆丰起来吧！禀告神尊，紫云夫人转世在云城洛家，现在为洛家大小姐。洛子纭。另外在云城发现魔尊异像，你千年前为我挡下魔尊的致命一击。这一世我绝不会再让你受到任何伤害。七杀神使，你全力找寻三神器，我要他神魂俱灭。领神尊令！我要前往云城亲自守护紫云。几天后，潜伏云城有一阵子了，怎么一点魔尊异动都没感受到。这有钱人家的小妞就是真水灵，看你的腿又长又白，等林少玩腻了也让我尝尝鲜。救命！求求你救救我！紫云，敢坏大爷的好事你找死，我们林少饶不了你。谢谢你救我！看来紫云不记得我了，帮她恢复记忆才行。就是你救了纭纭，我们洛家不会亏待你的。洛家主怎么还嫌少是吧？一个小保安也能救人，我看他就是伙同那流氓骗您钱的。我就知道这事没这么简单，把这个臭要饭的轰出去，爸你怎么能这么说，真的是陆丰救了我。你怎么那么下贱，伙同一个外人来欺骗你爸，你就是为了要逃避才这样的吧。我告诉你，你生为洛家的人就算死了，也要为洛家所用。林家少爷到。林坤，我刚才在外面好像听到谁想让洛子纭死。林少误会了，就是我们纭纭就算死也是林家的人。不过林少，这关于白家那块地皮能不能就送给我们洛家？我林家不缺的就是地。你把我当什么了？我就喜欢这种有脾气的，山要挑高的爬，马就要挑野的来训，谁要跟你走。到了他手上的女人哪一个不是生不如死，他就是畜生禽兽。否则你赶紧跟林少道歉。我没你这个女儿，那哪儿是生不如死，那是爽的生不如死，到时候我会很温柔的。都是你们逼我的紫云。你怎么这么傻，我就算毁掉这张脸，也不会嫁给林坤的。我呸！你这个疯婆娘也不看看你现在这样子，我看了晚上都睡不着觉，谁给你的胆子侮辱子纭，臭保安？为了这臭婊子你还真不要命了。我后一次警告你，不要再说她一句：我灭了你们林家，神经病，懒得跟你们纠缠。林少留步，那白家，我之前看这娘们还有点姿色，给你们洛家点甜头，还真把自己当什么东西了。你这个不值钱的东西，你非得害死我们洛家，你才甘心是吧，气死我了，看我不打死你。我看在你是纭纭父亲的份上，别不知好歹，你别以为你脸毁了就完了。我不管你是出去借钱还是求人，必须把这个钱给我补上。来不及。要是拿不到白家这块地皮我们洛家就要破产了，区区一块地皮而已，又有何难，口出狂言，你个臭保安，你自己几斤几两。现在整个云城都盯着白家那块地皮，要三十个亿才能拿下那块地皮。你个穷鬼，你见过这么多钱吗？怎么拿到地皮那是我的事。如果我拿到了，你们就不许逼纭纭嫁给林坤，反正她现在已经变成丑八怪了，这林家断然不会要她，只要你拿到那块地皮，这个条件自然不成问题。你要是敢骗我们，我打断你狗腿。现在我们开始拍卖，白家落衫郡地皮，我出五十亿。这块地皮我林家要定了，我们出一百亿，你疯了，我们哪里有这么多钱？又是你这个臭保安见过一百亿长什么样吗？你当是欢乐豆啊！好小子，你还敢动手。来人。如果林少有质疑的话，不妨让这位先生去后台验一下资质，我看你怎么收场？您的余额已不足，你没钱还来竞什么标啊？是把我们主办方都当成傻子吗？我早就说了，他就是个骗子。过来闹事儿的敢在我们这闹事，神尊来了都护不住。神尊来了都没用，对我说的。不过，你要是让这小美人儿来陪我一晚上。#无极野简介#

上联:皇帝问道，师传千年语下联:………………敬请师友妙对相传在黄帝轩辕氏大战蚩尤十九年之后，四海升平，令行天下。黄帝听闻崆峒山有仙人广成子传道，欣然向往，经过重重考验之后终于被广成子所接纳，广成子向黄帝传道五天五夜，有道是仙界一天，人间一年，黄帝问广成子治国之道和养生之术，广成子答以至道。广成子说:至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正，心静心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。广成子说到这里，略一停顿，接着又讲了他如何修身，一千二百岁而不衰老的秘诀，传授给黄帝《自然经》一卷，黄帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，虽再三叩拜，退出石屋。

入无穷之门以逰无极之野庄子

学习文化经典，开始智慧人生从经典中学习为人处世之道庄子·在宥(五)每日金句:彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。————宇宙间的事物是无穷无尽的，而人们都认为会有尽头。宇宙间的事物是高深莫测的，而人们都认为有极限。1.得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。————领悟到我这个‘至道’的人，天地上下都会尊奉归附他；丧失我这个‘至道’的人，生时仅见天光而死后便为腐土。2.今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。————如今百物昌盛都生长于大地而复归于大地，所以我将离开你，进入到无穷的境界，遨游于没有边际的旷野。3.吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！————我将与日月同辉，我将与天地并寿。迎我而来，我不在意，离我而去，我也不在意。人不免于死去，我会独立存在！

第257次（本次）偕妻出游～贾鲁河：其一（貂裘换酒／词牌）～游贾鲁河：每日朝霞起。扫环寰、丰神沛力，寄踪希冀。唱诵诗歌养怡绪，困苦不明此理。弃惰废、描摹丽绮。余半生虚相过去，发稀疏、比少年而异。只剩下，英资气。向山涧水烟深里。叙蒙迷、总是匆促，未能工细。图画揣鸿缥碧宇，逾岳河漘海际。磨砺志、朝昏相继。健硕本根摧瘴雾，邪风荡、御马轻骑。解悟道，善达意。其二（长命女令／词牌）～游贾鲁河：怀妙境。入目觉新游画兴。真意屏纯净。鸟喧风柔光润，行到苇深涯径。傍影曲栏鱼破镜。入梦方清醒。其三贾鲁河清滟，树深春夏盈。鹭汀芦荻觅，客怕出声惊。其四千株树弄风，两岸客踪匆。绿叶红花迹，青波荡漾中。其五乍起风吹暖，堤边柳绿扬。垂丝非钓耳，钩住这春光。其六春风娇羞去，诚挽莫要急。满腹语呢喃，温馨浸心煜。其七阳气觉升高，夏令当御朝。春风明岁会，旷久怕无聊。其八漠漠绿芜烟，循河交汇渊。高丘亭榭上，水渺接云天。其九客踪无极思，四季当其时。释憾谓通道，何须多妙辞。其十悦目陌几间，鸟鸣琴水弦。移慵轻健步，鸥鹭教蹁跹。其十一不用险山去，喧哗有静闲。此中奥妙趣。知足可雅娴。其十二士子雅趣多，古文山带河。当今正盛世，鼓腹整衣和。其十三熏风燥盛春将去，繁琐细微填塞胸。岂是诗书卷排遣，抽身入画水淙淙。其十四逾觉思翻燥气强，薄衫静室不清凉。柔风河岸袅丝起，飘绪畅飞烟水乡。其十五临流掬影尽情觞，九曲清波绕直肠。繁静善重神御出，人生再计去迷茫。其十六苍蒹水向东堤远，汨汨霞天画自然。台榭亭栏招鹤至，多般思绪化缠绵。其十七惬怀景狭画心生，繁市幽蹊诗韵成。不必崇山湖海迹，修潜梦绮到那程。其十八平生忌少言愁，忧喜人间善自修。坎坷征途通大道，因缘得失味滋稠。其十九且将河水作云梦，浩瀚无涯身听凭。苦乐剑歌终合璧，御风直上几千层。其二十幽静繁华一衢间，纷纭放下动心颜。如麻纠葛光阴解，莫让清波弦影潺。其二十一春芳夏茂水潺湲，丘垄逶迤夹岸环。亭树花畦蜂蝶至，桃源仙境在人间。其二十二明谛人间无物碍，绿莺红褪不疑猜。繁华逾觉荒原静，通陌权宜上峻台。其二十三巡观丰茂岸，情悦上云楼。波漾霞光彩，气漪清远流。偕妻扶水榭，共梦入烟舟。滩渚鸥栖鹭，翩翩旷恣游。其二十四春夏令交时，暖凉正可期。昼曛宜近水，夜静醒灵兹。野旷消宽药，孤轻慰妙眉。光阴总急促，行乐莫要迟。其二十五城廓寻佳境，饰河修葺游。随堤幽韵胜，阔野妙烟收。镜鉴映天宇，呈图逐海鸥。疑踪仙聚岛，登览近霞楼。其二十六修道善人生，冷炎皆不惊。城繁宜养目，廓远好神明。心阔河沧海，意高虹霓盈。征途终未了，书卷舞长缨。其二十七风缓水清眉漾开，偕妻逸志笑盈腮。柔明汩汩昭长久，影迹翩翩壮未来。同德有根家稳固，惜踪恋旧过巇台。朱颜霜浸色消退，岁去豪情不说哀。其二十八绿波林染岸隈深，清影鹭飞云下寻。花圃幽隅蜂远至，柳烟醉步鸟鸣吟。气和暖洽源时势，明机勤行发自心。不舍光阴空然去，学唐风雅出舒襟。其二十九崇岭流波解客愁，蒹葭凫鹭消忧。恋轩迷胜忘繁琐，随兴醉图梦逸鸥。商址都墟空怀古，郑州今道炫春秋。厦高矗耸遏雲去，地铁立交蛛网稠。其三十昔时贾鲁欠堪眸，河滩无章杂物投。政府治源彰显色，清流烟鹤蕴浮鸥。千林道树堤层次，两岸画轮姿影柔。城拓廓开青湿地，繁弦喧乱静难求。其三十一（水调歌头／词牌）～游贾鲁河：一水东流去，两岸柳林迢。榭栏亭立，蓄坝澄碧鹭汀飘。芦苇密丛石渚，凫戏食嬉理羽，融景渐逍遥。架虹途通便，来去省撑篙。花圃地，行畦整，野苍坳。厦群远矗，村隐户少划为郊。听战机轰鸣震，墙网森严岗哨。城市日新朝。梦境画图色，欣悦尽完韶。其三十二（长亭怨慢／词牌）～游贾鲁河：又相见、清波几许。带走蒙迷，困惑疑虑。史大家篇，空灵澄澈盎然句。越烟而至，恒隽秀、提携翥。野曼妙花芳，这片地、御情思绪。感悟。古今差别处，善自修身泅渡。德才必备，驭风上、剑鸣鸾舞。休戚哀、远志勤劬，骨气傲、昼盘更鼓。忌贪懒慵疏，不懈那迢迢路。2023年5月 13日