2003年陕西高考作文题目以及满分作文范文一篇宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。【注意】①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。吊屈原赋陕西考生 柳存尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？【点评】立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历史知识掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。

釋文：自中朝貴玄，江東稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅；而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。故知文變染乎世情，興廢係乎時序，原始以要終，雖百世可知也。 【文心雕龍•時序】

亚峰仁棣《近代叙事诗研究》书稿杀青，嘱我写几句话为弁言。西方文论讨论诗歌之体裁，常以叙事和抒情为限。缘此，他们对叙事诗有严格的标准，主要是强调叙事情节的完整性。以此衡量中国的古典诗歌，其实鲜有合规者。我们不能说西方的叙事诗排斥抒情的功能，但是，比之抒情诗，这种功能是相对弱化的，至少是隐现的。在中国古代，初讨论诗歌，并不言叙事，《毛诗序》所谓“情动于中而形于言”，《文赋》所谓“诗缘情而绮靡”，都是突出诗歌的抒情性。而与缘情分庭抗礼者，则为言志，和叙事也并无直接的关联。因此，中国诗歌即使叙事，也只是抒情的帮衬。我们找到较早涉言叙事的北宋魏泰《临汉隐居诗话》，其中有云：石延年长韵律诗善叙事，其他无大好处，《筹笔驿》、《铜雀台》、《留侯庙》诗为一集之冠。五言小诗如“海云含雨重，江树带蝉疏”、“平芜远更绿，斜日寒无辉”者，几矣。白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。除了先前出现的乐府民歌外，唐代白居易可算是中国叙事诗作家的早期代表了。但是，魏泰对其作品评价不高，且没有列举具体诗篇。相对而言，对今天学界不太关注、读者也不太知晓的宋代诗人石延年的叙事诗却有较高评价。魏泰所举石延年相关作品，凡三首，今仅存吟咏诸葛亮出师伐魏的《筹笔驿》。除构思略承袭李商隐同题诗作外，通篇感叹多于叙述，按西方文论的标准，也是很难归入叙事诗行列的。其实，当下讨论中国的古典诗歌，其与“事”联系在一起而成为诗学理论之概念者，常见的除“叙事”以外，尚有“用事”、“纪事”。所谓“用事”，就是用典，即引用典籍中的故事。《颜氏家训》言“沉侯文章用事，不使人觉，若胸臆语也”，《沧浪诗话》言“押韵不必有出处，用事不必拘来历”。可知，“用事”只是诗歌创作的一种修辞手法，甚至是其他文体，诸如古文创作亦可使用的修辞手法。“纪事”的广为人知，起于一种诗歌总集之编纂方式。这种方式始由南宋计有功撰《唐诗纪事》奠定。说是“撰”，因与一般的总集编纂不相类。其主要的工作是考稽诗人生平事迹，搜集诗歌散佚作品，发掘创作本事背景，以及荟萃有关诗人诗歌的评论。所以，所谓“纪事”，其实是记录诗人创作之事，而非诗歌叙述之事，甚至许多文字与创作之事亦无多大关系。以后厉鹗《宋诗纪事》，陈田《明诗纪事》，均沿用其法，不脱此窠臼。唯陈衍辑撰《元诗纪事》，谓所录“必本事考据所在，其泛泛评品，概所不

语文认知学|语文真的是难教和难学吗？“语文是一切学科的基础，其重要性不言而喻。但我们却常常听到`语文难学又难教’”……客观地说，一些语文教育工作者，缺少系统整合、重构、跨学、搭建、链接闭环，缺失体系构建解构思维，缺缺失金字塔模式思维。只有一级思维，没有二级思维，没有三级思维，没有多级思维。只有碎片化的思维，浮萍思维，有去无回。语文教育教学，只有表象和现象，没有深度和本质；只有纵向，没有横向，没有螺旋和比较。只强化“面”的数量，忽略“点”的质量。只有显性知识说教和死记，没有隐性知识激发和补偿。只有宏观的阅读要求和空谈，没有微观的阅读指向和解构。只谈多，不谈少，缺乏哲学思考。缺失大道至简，以简驭繁；以少胜多，以点带面的训练思维，不重视“点面结合”结合的过程。缺少触类旁通，举一反三的优化落地。缺少一石一鸟，一石二鸟，一石三鸟的创新思维激发、指向和引领。缺少跨学科、脑科学、仿生学、哲学和美学的参与激发。学语文，教语文，方向是灵魂，方法是基础，思维是引领，阅读是指向，作文是创新。阅读是辅助作文生成和成长发展的助推器。语文学习，语文教与学，没有方向，怎么摆渡？字和词，是基础。音形义，叠字叠词，兼类字词；双声叠韵，多音多义，近义反义，谐音；表层义，隐含义；本义、比喻义、象征义。短语系统，搭建联系。句子体系，构建是关键以及在不同文体中的位置作用。齐整、长短、错落、交叉、复合、构建，融合的力量是不可小觑的。学习语文，基础的东西搞定了，段篇章节，循序渐进，小学、初中、高中、大学，语文基本功不一样？不同的是文体升格、螺旋增维、思想高度、思维品质、知识积累、哲学思考、情感层次、美学内涵、认知跃迁、创新驱动、思维方法和思维方式。高质量的语文教与学，直指核心知识、技术、认知和品质。实际上，科学的语文教与学，优化的指向流程，指向性阅读针对，高质量的训练和培优，小学生能够写初中作文，能够写高中作文，不是幻想，事在人为。语文学习，语文教与学，可以借鉴，可以立竿见影，可以速成，有方向，有方法，有捷径，能够突飞猛进，实现跨越和腾飞跃迁。语文真的难教吗？语文真的难学吗！用心、用力、用智、用脑、用法；借力、借法、借脑、借学、借智，活学与跨学，窍学与巧学，是关键。语文学习死记硬背，没有用，脑科学植入是关键。科学用脑，提升学习力和学习品质是。小学作文、初中作文、高中作文、大学作文，相同的是基本功，语文常识和知识点；不同的是文体升格、思维品质、思想精度、哲学思考、情感层次、美学内涵、认知跃迁。语文学习，语文教与学，方向是灵魂，思维是，体系是支撑，方法是基础。不入虎穴，焉得虎子？只有把握了语文的客观规律、语言规律、句式规律、体裁规律、思想认知、情感层次、美学原理、哲学定力，有的放矢，语文不是难于上青天的学习过程。语音、语言、语法、语句、语义、语序、语辞、语用、语感、语境；文字、文章、文学、文本、文化、文艺、文品、文思、文风等以及本义和象征义，是语文学习的基本要求和素养。语文是载体，知识是流量，思维是工具，逻辑是基础。语文概念都不清楚，是学不好和学不会语文的。语言的密度，叙述视角，多与少；大与小；聚与散；疏与密；虚与实；点与面；顺与逆；总与分；隐与显；藏与露；美与丑；内与外；古与今；时与空等，是构成语文思维品质和美学的保障。方法比努力更重要，语文学习，学会模仿、借鉴、植入、融合、化用和转化，能够转换和转化，能够创新，你就是高手。死搬硬套，死学，闭门造车、纸上谈兵、照本宣科、杞人忧天和哗众取宠，是学不好语文的，只会是误人子弟了。不深入研究学习语文核心，只流于浅层次表象思维，即使是你的“死记硬背”能力很超强，即使是所有的语文教材，一字不漏地呈现和落下，也不能突围和打破语文的边界，依然提升不了语文能力，提升不了语文成绩。吸纳借鉴，知识过滤，知识重组，知识迁移，知识转化，知识突破，知识跃迁，需要创新，需要跨界，需要融合。学会了语文，学好了语文，才能游刃有余，才能教好语文，才能激发学生的思维，激活学生的学习兴趣和学习动力。#疏文体简介#

中国古代文章的体裁清代姚鼐在《古文辞类纂》中将古代文章的体裁分为十三类：论辩：现在叫议论文或论说文。如贾谊的《过秦论》、韩愈的《师说》、范缜的《神灭论》等。序跋：一本书前面的序言或后跋，现在一般叫作“前言”或“后记”。奏议：封建时代臣子上给皇帝的书信。有表、书、疏、封事等名称。如李斯的《谏逐客书》、晁错的《论贵粟疏》、胡铨的《戊午上高宗封事》等。书说：“书”就是指一般的书信。如司马迁的《报任安书》，吴均的《与朱元思书》等。“说”大多是战国时游说之士游说别国君主的言辞。如《苏秦以连横说秦》中的大篇言辞就属于这一类。赠序：这是一种特殊的文体，它是由古代的“赠言”演变而来的，到唐初才成为一种文体。它和序跋类的“序”不同，它是一种临别赠言。如宋濂的《送东阳马生序》。诏令：皇帝写给臣民的书信。有命令性质。如汉代的《高帝求贤诏》《武帝求茂才异等诏》等。还有“檄”也属于这一类。如司马相如的《谕巴蜀檄》。传状：“传”就是传记体散文。它是记述已故某人生平事迹的。如《史记》的《项羽本纪》《留侯世家》《淮阴侯列传》，《三国志》的《诸葛亮传》等等。“状”又叫“行状”“行略”“事略”等等，它和“传”稍有区别，只要求记载某人某一方面的事迹就可以了。如柳宗元的《段太尉逸事状》。碑志：这类文章分两类：一类是碑铭，一类是墓志铭。从内容看，碑铭就是记事性散文，墓志铭就是传记体散文。碑铭刻在石碑上，墓志铭刻在一块石头上，并埋在墓穴里。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。杂记：包括传状、碑志类以外的一切记叙文在内，有刻石的，有不刻石的。包括以说理为主的散文、记事性散文、写景散文、笔记体散文。箴铭：用于规诫，大多是用来诫勉自己的，如刘禹锡的《陋室铭》。颂赞：用来歌颂或赞扬别人的文章。如柳宗元《伊尹五就桀赞》等。辞赋：赋始于汉代，是介于诗与文之间的一种文体。如司马相如的《子虚赋》，班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。哀祭：哀吊死者的文章，平常我们叫祭文。如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》等。“诔”也属于这一类，也是哀吊死者的。这类文体现在叫“悼词”。

疏•密