哈喽大家好我又来了。上期我们讲到桓玄在健康公开篡夺了地位，然后把安帝幽禁了浔阳。陶渊明他也是在家里种地了，然后表示对称帝之事也是不屑一谈的。在元兴三年，建军武将军和刘裕联合刘毅、何无忌等官吏起兵一起去讨伐桓玄。桓玄也是兵败西走，而且也把幽禁在浔阳的安帝带到了江陵。这时候陶渊明也是离开家以后投入了刘裕幕下任镇军参军。刘裕打入健康后，他的作风也是颇有不平凡的地方。东晋王朝的政治长期存在了积重的腐化现象，经过刘裕的以身范物也就是以身作则，刘裕也是做了一些整顿。他的性格才干和功绩和陶渊明的祖父有相似的地方。陶渊明也是曾经有一度的对刘裕产生了好感。但是入墓不久，他看到刘裕其实就是为了排除那些异己杀害了讨伐桓玄有功的那些臣子们还有无罪的父子们，并且凭着私情把众人认为应该杀桓玄的心腹人物。王谥任为一个重要的官职。这些黑暗的现象也是使陶渊明感到的失望，紧接着他就辞职隐居了。后来在义熙元年转入了建威将军，也是给他当那个参军。三月他奉命去健康替刘敬上表辞职。刘敬宣布离职以后，他也随着他就也走了。同年秋天的时候陶渊明的叔父介绍他去任彭泽县令。其实陶渊明是不想去的，但是当时他的家庭太困难了，特别特别需要这个钱，所以没办法他就去了。陶渊明在这过得也是挺憋屈的，很不顺。在他到任八十一天的时候，因为某一件事情让他彻底离开了官职。因为在这里他经常被人找气受，再加上陶渊明他是一个直性的人，所以多少会很不顺。于是他便辞去了这个官职。陶渊明13年的士官生活也是在彭泽县令结束。这13年是他为实现"大济苍生"的理想抱负而不断的去尝试，不断的去失望到后绝望。这13年过得真是太坎坷了。其实他当时写《归去来兮辞》，也是表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。后来陶渊明辞官以后便回到了乡下继续耕地。这一耕地一回家就要耕地。后来他也是跟他的妻子志同道道合，就是安贫乐贱，怎么说就是愿意和他一起吃苦，共同的去劳动维持生活，与劳动人民日益接近息息相关。然后他觉得归田这种生活也是过得很安逸。因为他觉得仕途已经没有什么价值了，还不如种地。确实他在种地的时候也是写了很多的诗，很多很多有趣的诗。而且陶渊明他特别爱喝酒，一喝就得醉。朋友来访的时候，无论这个人朋友有没有钱，只要他家中有酒，一定会跟这个朋友去喝酒。但每一次都是他先醉。在义熙四年，他住的那个地方失火没办法搬至了别处，生活也是比较困难。如果遇到丰收，还能饱餐一顿还能幸福一点；如果遇到了灾年，就是吃一顿少一顿，吃饱一顿的饿一顿。这样在义熙末年的时候，有一位老人人就是敲他家的门，带着酒想和陶渊明一起去喝酒。在喝酒的过程中，他也是劝陶渊明想让他去再去谋一些仕途。陶渊明也是谢绝了老农的劝告。关于陶渊明晚年的生活会有什么样的故事，他又遇到了谁，又发生了什么事情？明天同一时间继续和大家讲述，感谢大家的收听。今天就到这，明天同一时间我们再见拜拜。未完待续。

【陶令与狄公——家乡史上两位杰出的县令】我的家乡彭泽县，隶属于江西省九江市，位于赣北之地的赣皖两省交界处，长江下游南岸。它是全国百强优质棉生产基地，拥有全国野生梅花鹿南方亚种自然保护区，同时彭泽鲫闻名于世。自古以来，该县人杰地灵，名人学者数不胜数，也有不少名宦仕子来此担任官职，陶渊明与狄仁杰就是其中的两位杰出代表。陶渊明（365年～427年）东晋浔阳柴桑人（今江西省九江市）。名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生。他是田园诗派的创始人。义熙元年（405年）秋，陶渊明经其叔父陶逵介绍，任彭泽县令。他任职不久，浔阳郡守派遣一个督邮到县里视察。县吏与他说道：您应该穿好衣服，束好衣带前去拜见。陶渊明听后，叹了口气说：我岂能为了五斗米，就向那些乡里小儿卑躬屈膝!当天便辞去了彭泽县令这个职务，从此结束了他的仕宦生涯。赋《归去来辞》以表与上层统治阶级决裂和不与世俗同流合污的决心。陶渊明只当了八十余天的彭泽县令，从此就没有再做官，开始了他长达二十多年的隐居生活。陶渊明开田园诗派，有《陶渊明集》传世。《咏荆轲》等作品，表达了他“猛志常在”的情怀，而晚年写的散文《桃花源记》，更是众所周知。狄仁杰（630年—700年）字怀英，并州太原（今属山西）人。唐代政治家， 武周时期的宰相。狄仁杰被来俊臣诬陷下狱，长寿元年（692年）贬为彭泽县令。正值江南旱灾，农田颗粒无收，他为民请命，奏请减免彭泽的一切租税。武则天认为他关心人民的疾苦特予嘉奖，并下令江州，免除彭泽一切租税。某年底，他将前任拘捕的全县包括死刑囚在内的囚徒三百人，逐一审理，辨析冤情，全部放回家中过年，约定期限返狱。到期仅两囚迟回，一为隔江大风所阻，舟楫不通；一为母病故治丧，稍迟时日。狄仁杰以朝廷恩德及人，均奏准免除死罪，给予开释。众囚犯预先约定返狱之日，每人怀土一兜，堆放狱侧，遂巍然成一小丘，后人称之为“纵囚墩”。狄仁杰任彭泽县令将近五年，并于神功元年（697年）再次拜相。千百年来，彭泽人民无比敬仰和怀念陶渊明与狄仁杰两位县令。为了纪念陶渊明，修建过二云楼、三学堂、三贤祠、白云庵和靖节牌坊等多种纪念性建筑和标志。有渊明路与渊明小学。县城渊明湖公园内建有陶令纪念馆。在县城沿江的新地标地带修建了“五柳书屋”。后人为感恩狄公，在原“纵囚墩”上建有狄公祠。它几经沧桑已重建对游客开放。建有狄公湖公园。在县城沿江的新地标地带修建了“狄公楼”。上左图：狄公楼 上中图：渊明湖中左、中中图：五柳书院下中图：狄公湖 下右图：狄公楼

套装共2册，分别为《张一南北大国文课》和《年轻人的国文课》《张一南北大国文课》源自作者在北京大学教授的“大学国文”通识课讲义，解读了先秦、六朝、唐宋三个时期具有代表性的诗人、思想家、文学家和他们的作品。除了对文本的详细解读、精炼点评之外，本书重在以轻松活泼、讲故事的风格品析创作者的人生、经典背后的深意，给当下年轻人以人生的启蒙。先秦时期，选取屈原的《九歌》和庄子的《逍遥游》，重点论述巫文化、老庄思想及其与玄学的关系；六朝时期，围绕“乐府双璧”《孔雀东南飞》和《木兰辞》两个故事，以讲故事的方式解读中古时代不同阶层的价值观冲突、中国伟大女性花木兰的形象；唐宋时期，从文体学角度解析李商隐的无题诗和苏轼的放逐词，深入文人的内心世界。《年轻人的国文课》源自深受北大年轻学子欢迎的大学国文课，围绕“如何成为更好的自己”这一核心，从夫妇、父子、情商、文艺和识见五大主题切入，以诙谐的方式、简单的举例、有趣的故事，解读不同时代、不同文体的经典，带我们深入理解中国古人处世的智慧，启发我们在当下的世界里更好地生活，珍视个体的价值，学会爱人、做事和思考。“夫妇”篇，选取经典爱情诗词如《关雎》《蒹葭》《锦瑟》等，阐明何为好的爱情和婚姻；“父子”篇，释读《论语》《离骚》，谈中国传统士族文化里的忠与孝；“情商”篇，剖析《红楼梦》《世说新语》等经典篇目，解读字里行间的言外之意，讲解中国人在人际交往中的原则和智慧；“文艺”篇，结合曹植、陶渊明、谢灵运等六朝诗人的名篇，深入中国传统贵族的精神和信仰，认识真正的文艺青年；“识见”篇，主讲古人的哲学思想及其流派，从《牡丹亭》引入，讲解晚明的“心学”思想，以《诸子略》为本，介绍了诸子百家的流派等。#陶渊明简介少#

陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。摘要本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中蕴含着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。[2]作品赏析此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。首联“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负颔联“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。颈联“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，后还得回归田园，田园也为己之归宿。尾联“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格深邃、充分的体现。[4]创作背景这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。[3][1]作品评价苏轼《题陶渊明饮酒诗后》云：“因采菊而见山，境与意会，此句有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”孙月峰《文选瀹注》卷十五云：“此诗大是妙境，第点出‘心远’、‘真意’，翻觉亦有痕。”[7]作者简介陶渊明（约365年～427年），一名潜（一说晋世名渊明），字元亮，刘宋时改名潜，自号“五柳先生”，私谥“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西省九江市）人（一说宜丰人）。东晋大司马陶侃曾孙，祖父曾为武昌郡守。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，其主要作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。元嘉四年（公元427年），陶渊明卒于浔阳。参考资料#陶渊明简介少#

时隔多年，再读《桃花源记》，看作者陶渊明，简介基本都说他生活在东晋时期～我虽然不才，但也读过很多古诗词，觉得这个时期的文学很是璀璨！东晋，一般是被合并在魏晋南北朝时期的，魏晋南北朝时期的文学不必赘述，什么《典论•论文》，什么《文心雕龙》，什么建安七子……各种各类的文学成就数不胜数～但中国历史也有一句话“史家不幸诗家幸”，一般来说文学璀璨时期也真的是历史混乱时期，但不得不说，再怎么乱，能分出魏，晋，南北朝，说明那个时期也是有相对统一相对稳定的社会环境的，但为什么，再正史中几乎很少找到这个时期的记录或者讨论？？？？？？？中国历史，缺一不可，魏晋南北朝也是中国历史的一部分，应该被重视！

《偶遇陶渊明》(原创)文/海上蛟龙(王玉龙)红尘路上，陌上无边蓦然回首我竟然来到了东晋的桃花源一片盛大的桃花林旁我听见了流水潺潺沿着河流，钻过山洞一个祥和的村庄呈现在眼前阡陌交通，鸡犬相闻荷锄挑担牵牛犁田这里的农人忙碌而又安闲一阵清风吹来伴随着一缕缕香甜的酒气我于是扭头看见了那散发酒气的老农他仰面躺在田垄里枕着锄头，脸上盖着草帽从他均匀的呼吸和有节奏的鼾声中我能感觉他睡得多么香甜又一阵风吹过吹走了他的草帽于是，我便看见一张宁静而又祥和的红润而又黝黑的朴实的脸哇，这个面孔我很熟悉他在我的梦中多次出现只是，我一时想不起来他的名字这把我急出了一头大汗老农微笑着坐了起来看看眼前的我，又抬头看了看天:欢迎来到桃花源走吧，年轻人这日头太大不妨到我家里叙旧一番一双黝黑的大手伸了过来充满力量而又温暖我跟着这个戴着草帽的荷锄老汉走过一条清澈的小溪又绕过五株挺拔的柳树一所青砖绿瓦的小房子呈现在眼前虚掩的篱笆门被打开屋里一无所有除了满屋子的书和自酿的粮食酒一坛又一坛我刚要自我介绍老农向我摆摆手:你我心有灵犀，何必多言？且听我言:头上有蓝天，垄上有清泉远有桃花林，近有五柳环枕边有捆书，洗下有酒坛南阳子骥羡，西蜀子云馋世居桃花源，老夫名陶潜亲戚曾余悲，他人亦也歌老夫魂未去，托体同山峦……我激动万分，刚想与偶像交流又一次被老农制止他早已捧出一坛老酒、两个陶碗你一碗，我一碗左一碗，右一碗一夫常独醉，一士终年醒醒醉还相笑，发言各不领不知过了多久，东方已既白，清月出东岭我本推门欲辞去老农沉醉不复醒