闲言碎语——走在尘世间，做人实不易：读《论语》（十六、季氏）下原创 瀚疆[瀚疆]本章是《论语》的第十六章。随着“季氏”这一章的结束，《论语》也逐渐进入到尾声阶段。从内容上看，主要讲的是孔子对“君子”这一人群一些看法和评判标准。对照一下，我们大多数都可以很遗憾的说，不谈“圣贤”，就是“君子”这样的人，真的也是难实现的。当然，对于其中的某些，对我们还是有大的借鉴作用，对于我们的生活也有很大帮助。首先，就是关于交友方面。孔子对于交友，有“三益三损”的说法。好的朋友，他们具有的性格是正直、信恕、见识广；坏的朋友，他们具有的新歌是假正经、软弱、谄媚。做人不容易，交朋友也不容易。尤其我们处在这个纷杂的社会，每天所接触人事物的数量之多，是古代无法想象的。面对各式各样的人，我们无法明晰的甄别出对方是怎么样的。而且，在某些特殊的情况下，就算我们甄别出不好的，我们也不得不与之交往，乃至深交。但是，通常来说，如果一个人，比如甲，执着于金钱，那么他的朋友中，也基本都是逐利的。而另一个人，比如乙，如果是个不注重金钱的人。那么甲、乙两个人很难成为知心朋友——毕竟，因为彼此关心的重点都不相同，“话不投机半句多”。同样，如果丙执着于权力，丁对于权力不感兴趣，那么丙丁两人成为朋友的可能性也是小的。所以说，你是怎么样的人，那么能和你成为知交的人，也肯定具有和你类似的特质。有人会说：“那人家不能装么？”装成同类人，肯定是有所求的。你装成和别人同类的，那是你对别人有所求；别人装成和你同类的，那是别人对你有所求。但是这种伪装是不快乐的、压抑的，一旦有机会，我们就会恢复到我们原来的性格特质。那时，我们就会通过种种方法来远离、切割那些和我们不同的特质（这就是“本性”）。所以，“狐狸的尾巴”终还是藏不住的。回过头来说，如果我们的朋友们是正直、信恕、见识广的，那说明在通常情况下，我们也是类似的人。孔子认为我们要交的朋友是怎么怎么样的，倒不如说我们先让自己真正成为怎么怎么样的来得更好。其次，是关于爱好方面。我们都有爱好，有爱喝酒、抽烟、打麻将的，还有爱好读书、写字、听音乐的，还有爱好艺术、体育、旅游的，等等等等。朋友说：“我什么都不爱，就爱钱。”没错，这也是一种爱好。事实上，所有的爱好都没错的，关键是一个“度”上。超过了“度”，那么所有的爱好就是有问题的。比如，孔子说的“乐道人之善”，难道说孔子无论看到谁，反正见一个就说某某好、见一个就说某某好，这是“益行”么？这肯定是说不过去的。再比如，三五个朋友，个把月甚至几个月聚聚、喝点小酒，这也是人之常情，无可厚非。所以说，“度”是重要的。除了违法犯罪、违背道德、符合公序良俗的爱好，只要不过度，都是可行的。那什么样的爱好比较好呢？一个人可以有很多爱好，但其中必须要有一个在家能自娱自乐的。年轻的时候，可以和同好的朋友，一起探讨、寻找乐趣。但随着年龄的上涨，一般情况下，同龄同好的朋友，会越来越少，而和年龄相差太大的人交朋友，又往往会有隔阂。那么，有个能在家自娱自乐的爱好，就凸显其重要意义——生命的流逝是抓不住的，那么至少让自己的精神世界不那么空虚。难道就真的每天睁开眼就吃饭、闭上眼就睡觉？当然，退一万步来说，如果不觉得是浪费时间的话，“吃了睡、睡了吃”这样的爱好也没有什么大问题。小区门口的超市老板说：“每天过得都没意思，想找点事充实一下自己。”答：“练练书法？”老板说：“没兴趣。”答：“那看看小说。”老板说：“伤眼睛。”答：“学点手工？”老板说：“手残。”答：“……”

本书是讲解《论语》文字的含义，还原人物的背景，理解其背后的义理。本书分为十篇，每一篇又分为原文、分析、译解、逻辑四部分，深度解析《论语》内容，通过挖掘章节的主题思想归纳篇章之间的内在逻辑。让读者更好地理解《论语》。

闲言碎语——走在尘世间，做人实不易：读《论语》（十九、子张）下瀚疆[瀚疆]（篇前语：7月份的事情可能会比较多。所以趁这几天把后两篇写了。在8月的时候，我会开始写关于《道德经》或《传习录》或《周易》中的一本。具体哪个，还没决定，比较纠结。）本文是《论语》的第十九篇“子张”，主要讲的是孔子几个主要弟子的言行。从文中也能看出，每个弟子对于孔子思想都有自己的想法，并且落实执行的情况也是不同的。俗话说：“千人千面”。由于自己的学历、经历、阅历以及性格的原因，对于同一件事，每个人都有自己的看法。撇开对错，至少说明了人与人之间很难达到一致。一个菜都有人说咸、有人说淡，更何况一种思想、一个理论。子游觉得子夏教学生的方法是有问题的，觉得应该立足于“大仁”，而不是“洒扫”、“应对”、“进退”这种小事。但子夏认为，教育没有大小、先后。东汉名臣陈蕃曾经因为自己住的地方脏乱差，而被他父亲批评。于是陈蕃说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”这是一个有名的典故，也导致了后来关于“扫一室”还是“扫天下”的争论。有人说：“要先扫一室，然后扫天下。如果连一室也扫不干净，哪里能扫天下？”也有人说：“室内的脏乱差是扫也扫不完的。如果先扫一室的话，哪里有时间、精力来扫天下？”真是“公说公有理、婆说婆有理”。不过，远志、近事不可能兼顾的，相对来说，重远志的人，往往会忽视近事中出现的可能会对远志产生影响的人事物，用《后汉书》里形容孔融的话来说就是“志大才疏”或许比较贴切。所以，陈蕃终是因为谋划剪除宦官的计划泄露而亡。再举个例子，西楚霸王项羽。“王不过项”，可能是对他大的褒奖。《史记》上说，秦始皇出游时，项羽看到时，就说：“彼可取而代也”。可见其志不可谓不大。初期，他覆灭秦朝，后来他打得老刘家离“逃跑专业户”这个名号咫尺之遥。后来，他被汉军围在垓下，终自刎乌江。所以说“志当高远，行当坚实”。志向可以高远，但实现志向的过程必须是一步一步的来，把手头的、眼前的、短期的事做好，再考虑以后发展。成功是因为天时、地理、人和所造成的，而失败肯定是因为蚁穴造成的。有人会说：“我这个人就是大大咧咧的，想不到那些细节。而且一想这样那样的细节，我就头大。”其实，我们不是要去考虑细节——那的确繁琐——而是去筛选细节中的重点，根据重点来选择应对方式。因此，把握重点才是关键。朋友说：“把握重点与仁有什么关系么？”把握重点虽然不能说是“仁”，但它是“礼”、“义”之所以能行的前提条件——知道什么该做、什么不该做；知道什么时候该做、什么时候不该做；知道什么时候该做什么、什么时候不该做什么，这就是“把握重点”。在自处和相处过程中，我们只有把握了重点，才能更好的提高自身修养、与他人相处更和洽。只是，这种把握重点的能力，不是与生俱来的，而是通过我们在工作生活中或在书本中花费大量时间、精力才能掌握的。哪怕就算是再富有、再显赫，如果不具备这种能力的话，也终究是“昙花一现”。所以当我们回过头来再看子夏。《后汉书·徐防传》中徐防称：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏”（简单来说就是孔子确定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容，子夏进行了阐释、翻译），由此可见，子夏对于孔子之道的理解是深刻的，用“无出其右”也似乎可以配得上（之所以这么说，是因为虽然曾子写了《大学》，子思写了《中庸》，但如果子夏对《诗》、《书》、《礼》、《乐》解释的有错误，或者违背了孔子的思想，那么他们肯定会对子夏的阐释翻译进行纠正。既然当时没有其他人进行阐释翻译——也或许本人孤陋寡闻——至少说明当时人都认可子夏的理解）。因此，他的教育方式是有道理和有意义的——先学做人，再学做仁。事实上，结果也说明了子夏的教育相对比较成功的：他做过战国时期魏文侯的老师，也做过吴起的老师，还做过当时其他一些名人的老师。朋友说：“我一看书，就想睡觉……”答：“那就看着书睡觉……”#论语章节简介#

抄书 Day 138（6月22日）静心✔练字✔戒浮躁，一笔一划。今天开始抄《论语》，《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。《论语》是孔子的人生感悟收获，它不是宗教，甚至也不需要把它当成哲学看。它讲得都是朴素的为人处事的真理，让我们懂得如何去过一种有意义的生活。不知不觉已经抄了138天了，闲来抄书，只为静心。

抄书 Day 133（6月17日）静心✔练字✔戒浮躁，一笔一划。今天开始抄《论语》，《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。《论语》是孔子的人生感悟收获，它不是宗教，甚至也不需要把它当成哲学看。它讲得都是朴素的为人处事的真理，让我们懂得如何去过一种有意义的生活。不知不觉已经抄了133天了，闲来抄书，只为静心。

抄书 Day 136（6月20日）静心✔练字✔戒浮躁，一笔一划。今天开始抄《论语》，《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。《论语》是孔子的人生感悟收获，它不是宗教，甚至也不需要把它当成哲学看。它讲得都是朴素的为人处事的真理，让我们懂得如何去过一种有意义的生活。不知不觉已经抄了136天了，闲来抄书，只为静心。

《论语》不是文学作品，但有一个重要的阅读角度不可忽略，这就是文学。作为一部人物语录，《论语》中有很多章节，不仅记录了人物的思想和言语，而且有人的行为，有骨头有肉。妙的是，《论语》中对人物场景的描写，都是于极简约极客观中藏否人物，完全不动声色，有点儿象海明威的白描笔法。试读此节：陈司败和孔子一见面，即拿对方国君说事，而且是生活作风问题，多嘎！多坏！一开篇，陈司败的洋洋自得，居高临下的形象跃然纸上。孔子怎么回复？承认自己国君无礼？这是打自己国家的脸，也是打自己的脸。他只回答了两个字，＂知礼。＂是谎话，但却透着一种有节制的对抗。这两个字中，声音肯定不大，但有孔子的心态，有他的表情。接下来，陈司败又叫进孔子的学生，不仅继续说鲁昭君，又把孔子带上。不依不饶，一副小人的嘴脸简直从文字中跳出来！＂巫马期以告＂，五个字，道尽了弟子回家见孔子后的受辱委屈！老先生安抚说，＂丘也幸，苟有过，人必知之。＂人必知之过，哪里是孔子，是鲁昭公啊！孔子不提国君，只说自己，而且说是＂有幸＂，委屈求全的态度，面对弟子的安抚，隐而不发的心情，全在这段文字中。后来《世说新语》的写法，有很多是学了《论语》的，但那本书中人物，个个不拘礼法，处处与《论语》的思想作对，真是太好玩了！

抄书 Day 126（6月10日）静心✔练字✔戒浮躁，一笔一划。今天开始抄《论语》，《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。《论语》是孔子的人生感悟收获，它不是宗教，甚至也不需要把它当成哲学看。它讲得都是朴素的为人处事的真理，让我们懂得如何去过一种有意义的生活。不知不觉已经抄了126天了，闲来抄书，只为静心。#论语章节简介#