中国古代有个想辞职都不行的国君！周文王的祖父-古公亶父在豳地立国，积德行义,受人民拥戴。野蛮的戎狄部落，见豳国富庶来侵犯索要财物。古公为了避免战争，消财免灾就满足了戎狄要求。过了阵子戎狄想：还是打劫来钱容易啊，就又来进攻豳国。并且狮子大开口，要古公让出豳国的土地和人民。这回豳国的老百姓愤怒不干了，纷纷要求拼死抵抗。古公说：有百姓才有国君，君主是为百姓谋利益的。戎狄的目的是争夺土地和人民。国家归我或归它有什么区别呢？你们为了我开战，会死伤很多家庭的父子。我不忍心啊！古公亶父偷偷带着自己的家人和随从，长途跋涉跑去了岐山立足。豳国的人民知道后，举国上下扶老携弱翻山越岭、涉水渡河追随他而来，这回古公亶父想辞职不干国君都不行了。古公亶父在岐山修建房舍城邑，实施德政管理，人民安居乐业。周边其他国家的人民听闻后，纷纷用脚投票移民过来。

吴国的来历周文王祖父叫古公亶父，有三个儿子，太伯，仲虞，季历，因看好小儿子季历的儿子，姬昌（周文王），想立文王为皇帝，所以把皇位传给了季历了，于是老大和老二离家出走去了南方，也就是现在长江流域，江苏省这一带，到了当地后，帮助当地民众发展生产同时教化民众，后来也被当地民众知道他们兄弟二人出走是为了把皇帝位置让给弟弟，备受尊重，南方成百上千的家庭加入，形成南方的小社会。也算是一个国家。在这个国家慢慢发展起来了，第是十八代出了个著名人物，就是寿梦，在他的领导下，得到了大的发展。开始称王（支持者是晋国），这个地理位置上就牵制了楚国，楚国原本在南方称王，进军中原，能进可退，退可守，吴国发展起来无疑对楚国是威胁。后续两个国家也发生了很多故事。下次和大家分享。#古公简介#

周文王的父亲——季历季历是周部落始祖古公亶父的幼子，古公亶父有三个儿子，大儿子吴太伯，也就是吴国的第一代君主；二儿子是仲雍，三儿子是季历。按照规矩应该是老大即位，古公亶父认为老三季历更有才能。为了不让老爹为难，吴太伯带着二弟仲雍离开了周部落，季历得以顺利继位。季历继位的时候，与商朝关系良好。商王武乙时期对周部落采取怀柔政策，因为东边有东夷叛乱，商朝不愿腹背受敌。等到武乙之子文丁继位，初期继续奉行对周部落的怀柔政策。文丁封季历为“牧师”，不是西方宗教牧师，也不是放牧人员，而是有地方伯长的意思，赐给了季历专征的特权。文丁的想法是希望季历帮他稳定西部边疆，但是季历这小子干的太好了。季历先后打败始呼戎、余吾戎以及翳徒戎等多个部落，致使周部落越来越强，引起文丁的猜忌。季历带着翳徒戎三个首领来到殷都向文丁献俘，文丁封季历为西伯，赐给大量赏赐，等季历打算返回周部落的时候派人将其扣留。季历本来没有反叛商朝的意思，结果文丁整这么一出，季历一气之下拒绝饮食，饿死在了朝歌。或许文丁只是想软禁季历，没有杀他的意思，但人确实死了，这下彻底把周部落得罪了。文丁的儿子就是姬昌，也就是未来的周文王。周文王接班后日夜琢磨报复商王朝，终成为商朝的掘墓人。

勾吴立国商朝末期，周部族姬氏祖太王古公亶父有三子:长子太伯(也叫泰伯)，次子仲雍，三子季历。古公亶父见季历之子姬昌德才兼备，日后可成大业，欲传位于季历以求再传之于姬昌。太伯体察到父亲的意愿，就主动提出让位于三弟季历；而季历则认为，按照嫡长子继承制，父亲之位应由长兄继承，自己也不愿接受。后来，太伯和二弟仲雍密谋，以去衡山釆药为名，一起悄悄地离开国都，避居于荆蛮地区誓不回归，建立了勾吴，太伯也就成为周代吴国的始祖。吴太伯无子，传位于其弟仲雍，仲雍死后，传位其子孙。到周文王姬昌之子周武王姬发灭商建立周朝时，勾吴已经传了几代国君，只好又对当时的吴君周章予以追封，使其正式成为周朝的同姓诸侯国。对吴太伯的行为，孔子极为推崇，曰:"太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。"

警言论语（8.1）泰伯之德【导语】做好事是德，做好事不留名更是至德。【原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”【注释】泰伯：周国始祖古公亶父的长子，仲雍、季历的长兄。季历生子姬昌有圣德，古公亶父想传位季历。于是，泰伯仲雍避居适吴，太王死后二子不奔丧，又断发文身，表示终身不返。君位让给季历，季历传姬昌，即周文王。【译文】孔子说：“泰伯，他可以说是高的道德了。他先后三让天下，老百姓找不出恰当语言称赞他。”【警言】这章孔子称赞泰伯让天下之德为至德。钱穆先生说，这章孔子极称让德，极重无名可称之隐德，让德亦是一种仁德，至于无名可称，故称之曰至德。做好事是德，做好事不留名更是至德。为什么孔子极称泰伯之让德呢？当孔子之时，礼崩乐坏，为君位弑父弑兄者多，而禅让者少，所以，孔子极力称赞让位者，赞尧舜禅让、伯夷叔齐去国和泰伯的让德，以隐恶扬善！