公元748年，18岁貌美的道姑李冶，含情脉脉向年近40岁的和尚释皎然表白，释皎然只说了一首诗，李冶就如被雨打的芭蕉一样，嘴唇泛白，全身提不起一丝力气。为何这个道姑如此豪放大胆，和尚又说了什么？这一切，得从李冶的身份说起。李冶，也叫李季兰，与薛涛、鱼玄机、刘采春并称“唐代四大女诗人”。她出生于唐玄宗开元年间的浙江，生在官宦世家、书香门第，家境富足。李冶自幼容貌秀美，天赋很高，五六岁时已能出口成诗，曾吟《咏蔷薇》一诗，其中有“经时未架却，心绪乱纵横”句。因“架”与“嫁”谐音，封建迂腐的父亲认为，她以后“必为失行妇”，所以在李冶十岁时，送她出家，当了女道士。进入道观的李冶，并没有父亲预想那样修身养性，反而过得无拘无束，浪漫洒脱。18岁的李冶春心萌动，对和尚释皎然产生别样的情愫，对他频频写诗示好。和尚释皎然，虽然年近40岁，可长得眉清目秀，仪表堂堂，有成熟男人的魅力。和尚释皎然一心向佛，心静如水，对李冶的风情万种视而不见，写下了《答李季兰》：天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。听到“禅心竟不起”，聪慧的李冶就明白和尚释皎然对自己无意。这段初恋，因为单相思，就无疾而终了。虽然初恋受挫，但多情细腻的李冶，很快就遇到了知己爱人阎伯均。他们两人一见如故，惺惺相惜，经常泛舟游玩，吟诗作对，你言我欲语地说出绵绵的情话。以为遇到了真命天子，李冶放下了曾经受到的情伤，不管不顾地爱着阎伯均，期待天长地久。可理想还是败给现实，二年后，为了前途，阎伯均毅然决然抛弃了李冶，转身去娶高门大户的千金。在很长的一段时间，李冶悲春伤秋，久久走不出失恋的阴影，直到朱放的出现。在一个春日的午后，李冶在剡溪中荡舟漫游，遇到一位布衣芒鞋、却神清气朗的青年朱放。两人言谈投缘，一同谈诗作文，临流高歌，登山揽胜，度过了一个愉快而心醉的下午。之后，他们经常在剡溪边游山玩水，饮酒赋诗，有时朱放也以游客的身份，前往玉真观，暗中探望李季兰，在李季兰云房中品茗清谈，抚琴相诉，他们度过了很长一段优游美好的岁月。可天下没有不散的筵席，朱放因奉召前往江西为官，两人不得不挥泪告别。虽然各处一地，两人常有书信来往，托鱼雁倾诉相思之情。李冶也是痴情的女子，朱放离开后，她像一个丈夫远行的妻子一样等待着，而且还为朱放写了不少幽怨缱绻的诗句，期望良人归来，来抚慰她。然而，因时间和距离的差距，两人渐渐不再书信来往，李冶也慢慢接受了，朱远已经把她放下的残酷事实。也许是一而再而三的打击，虽没有成过亲的李冶，却看透了夫妻关系的本质，写出了千古流传的《八至》:“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”“至亲至疏夫妻”，道出了多少夫妻相处的真谛:两人相亲相爱时，是世界上亲近的爱人；两人同床异梦时，是世上陌生的熟人。爱过、痛过、笑过、哭过的李冶，从此放下经不起世事考验的爱情，性格越来越奔放，交友也越来越多。时常与远近诗友，比如与刘长卿、韩揆、崔涣、萧叔子等，会集于乌程开元寺中，即席赋诗，谈笑风生，毫无禁忌，竟被一时传为美谈。刘长卿有“阴重之疾”，这种男性疾患也就是“疝气”，经常要用布兜托起肾囊，才可以减少痛楚。李季兰知道刘长卿有这种病，就用陶渊明的诗“山气日夕佳”来笑话刘长卿的疝气病。刘长卿当即回以陶渊明的诗“众鸟欣有托”，“欣”谐音“幸”，意在嘲笑李冶宠幸男人多。两人公然调笑讲黄段子，毫无避讳之意，一方面可看出两人的感情好，一方面也看出李冶性格变得大胆，口无禁忌，谑浪狂荡。渐渐地，李冶的诗名越传越广，连当时的唐德宗也听到她的声名，也读了些她的诗，大生兴趣，下诏命她赴京都一见。当时的李冶，虽年过半百，可风韵犹存。唐德宗见了，不光感叹她的才情，更是觉得她是一个漂亮的老太太。783年，泾原军发生哗变，攻入城内，唐德宗出逃，叛军拥立太尉朱泚为帝，史称朱泚之乱。李冶也被叛军抓到，叛军就让她写诗，为了活命的她，只能作诗赞颂叛军。不久，平定叛乱后，唐德宗恼怒李冶为叛军写赞美诗，一气之下，就让士兵乱棍打死李冶。就这样，一代才女就此香消玉殒。【紫梵情感】自古多情总是被无情伤，深情留不住！爱情只是生活中的一部分，有则幸运，没有那没有多大关系。人不要为了爱情，而迷失自己，也不能因为情伤，而自暴自弃。李冶年轻时为情所困，悲春伤秋，日子过得凄凄凉凉，活得好不憋屈。中年时，李冶看透爱情，不再为情所困，活得坦坦荡荡，好不潇洒自在。即使李冶的下场不好，但她也享受了十几年逍遥自在的快乐人生，人生也没有多大的遗憾了。你认为呢？欢迎在评论区留言！

《李冶，唐朝四大女诗人之一》李冶，女。字季兰。据唐才子传记载：＂幼聪慧，及长姿容美艳。神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。如此盛赞，用今天的话说，便是明明可以靠颜值吃饭，却偏偏要靠才华。李冶出生于书香门第，生年不祥。有记载的人生，是从其第一首诗开始。李家女儿才貌出众，在当地尽人悉知。据说李冶6岁便会做诗。兼通琴艺。在一个平常的家宴上，季兰的父亲喝高兴了，便把六岁的季兰叫到酒桌前，当着所有的宾客，要炫耀一下女儿的才华。指着花园里的蔷薇，让季兰作诗以助酒兴。季兰早已见惯了这样的场景，便吟出了一首结构规整，行文流畅的诗，众人赞不绝口。可其父却暗暗皱眉不乐。＂经时不驾却，心绪乱纵横＂。花架还没搭好，蔷薇的枝叶却已经肆意纵横了，看似寻常，可＂架却＂二字同＂嫁却＂同义。小小年纪却有待嫁情绪，长大后恐为失行妇人。就因为这两句诗，彻底改变了李冶的人生。父亲以修身养性为名，将还是儿童时期的小季兰送到了浙江湖州的玉真观中，当了一名女道士。在孤灯佛卷中，远离了尘世的枷锁，李季兰进入到了一个真正意义的心灵自由地。她突出的个性，反而变得更加张扬了。观主见这个孩子天赋异禀，对她更是悉心裁培使其在翰墨及音律上造旨极深。16岁时李季兰已经出落成了一个亭亭玉立的大姑娘。她还是那般浪漫多情，坦荡自由。＂美姿容，神情萧散＂。少女情愫，一引而发。二十岁的时候季兰遇到了诗僧皎杰。季兰一见钟情，写诗投石问路。＂尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。季兰把情书，叠成双鲤的形状，皎然看信后，一封回信姗姗来迟。＂天女来相试，将花欲染衣。禅心竞不起，还捧旧花归。＂一个是活泼才女的道姑，－个是得道的才子高僧，感情未开始，便结束。之后，季兰并没有对失恋做出任何反应。她那热情的生命没有时间体验哀伤，她忙着喝酒，会朋友，旅游。与皎然的事情，好像从来没有发生过。随着时间的流逝，季兰在文人圈里的名气渐盛。北方的动乱，使许多文人逃到了浙江。形成了一个诗人圈子。这时候一个玉树临风，潇洒不羁的男人阎伯钧走进了李冶的生活。情投意合的两个人很快陷入热恋。不久，一纸任命将阎伯钧派往外地为官。临别，李冶又写了一首《送阎二十六赴剡县》的诗：＂流水阊门外，独舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。＂李冶在诗中自称为＂妾＂。这样的心境，恰好反应出来一个热恋的女人，低入尘埃的心态。想必李冶这时候的年龄已经不小了。尽管李冶美貌才情出众。但在遇到真爱的时候，俗人所有的爱的卑微，李冶都具有。我们不能说阎伯钧对李冶有真爱，这样的才情美色，哪个男人见到肯放手呢？但是要是真的与一个尼姑结婚，对其仕途的影响力，我不说，大家都懂的。这次失恋对李冶的打击太大了。李冶收到阎伯钧的断交信后，心如死灰，茫然失落。《得阎伯钧书》情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干重玉箸，只缘惆怅对银钩。＂李冶对于爱情，对于追求幸福生活的执着态度，从未改变。就在这个时候一个叫朱放的隐士，又创进了她的生活。李冶对于爱情，每一次都用情极深。＂人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔＂。历史的教训就是我们人类永远不会吸取历史的教训。结果与阎伯钧一样，与李冶玩一玩，朱放又去应招做官了。自此，李冶已岁入中年，几次感情上的折腾，并未摧毁她的锐气，反而使她变得拿得起，放得下。由此她为知名诗篇《八至》，应运而生。一个没有结过婚的女人，把婚姻写的清澈透底。堪称至理名言。＂至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。＂这首诗使每个有过婚姻经历的人，都感同身受，后一句道尽了亲人之间的无奈和悲凉。李冶的诗越来越有名，皇帝闻之，对这个才女有了兴趣，派人邀清李冶进宫觐见。已近暮年的李冶接旨北上，皇帝见到李冶颇有姿色，惊为天人。真仍一俊妪也。建中四年泾原军经过长安时，发生哗变。拥立河北旧将朱泚称帝。唐德宗仓皇出逃，李治失身贼廷，为了自保被迫给朱泚献诗。公元784年，曾任朱泚伪职的人皆被诛杀。李治因给朱泚献诗，也未能幸免。那年秋天，李冶被以极刑。李冶临死前，一夜白头。她终于明白了，她永远主宰不了自己的命运，我－开始还以为她父母这样做，过于残忍，读到这里，我终于明白了她父亲的良苦用心。李冶从生到死，一直在一个封闭的环境中与封建社会的无道昏庸做对，那是一个有限的环境，她敢于同和尚，官僚等各类人等谈恋爱，也有悖公序良俗。但她敢爱无恨。综观她的一生，的错误，就是奉招入宫，又赶上了兵变。父亲阻止她坠入红尘，是看透了这个世道，也看透了自己的女儿。为了保全她，才不得不出此下策。果然，她一离开道观不久，就丢掉了性命。这似乎就是李冶的宿命。李冶的一生令人感慨唏嘘！她在中国历史上留下了自己的文化记忆，她的诗作将与中国的文明史共存。

上一节说到，如来佛祖，为李世民量身定制了“三藏真经”，菩萨愿去东土寻找善信。原文：菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。如来很清楚，李世民虽然贵为天子，在他和菩萨的一番操作下，很容易被拿下，但让他亲自去西天取经，断无可能，取经另有他人，原著，在菩萨下灵山时，已经点明，“佛子还来归本愿，金蝉长老裹栴檀。”如来只是担心：“但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。持我的锡枚，不遭毒害。”难怪唐僧取经途中，面对众多妖魔鬼怪，不长记性，原来是有“锡杖”这个保命神器。有了生命保障，再画一个“长生”大饼，“若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回”。对待妖怪，就简单了，听劝便罢，不听劝，直接暴力镇压。如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”那菩萨闻言，踊跃作礼而退，即唤惠岸行者随行。菩萨将金箍藏了，执了锡枚，径下灵山。灵山是佛教大本营，灵山脚下，竟然有一个道观，是天庭派人监视佛教？还是其他原因，作者肯定不会写这么一段无用的话，请各位书友，帮助分析，指点。原著：“那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙，在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰；“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约莫二三年间，或可至此。”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。”菩萨点化沙悟净这段，也是让人有诸多猜测。原著：那怪告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了琉璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨．上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”且不说这个琉璃盏贵重与否，能参加蟠桃会的，都是天庭各方大佬，只因失手打碎琉璃盏，就被玉帝在众大佬面前，当众拿下，打八百，贬下界，菩萨也是参加蟠桃会的，这件事菩萨似乎不知道，还要七日一次，飞剑穿胸。是玉帝肚量小，还是打碎琉璃盏，是一件了不得的大事？要知道，天上一天，人间一年。人间七天，在天上也就是喝杯茶的时间，再加上飞剑往返时间，一柄剑，不歇气的天上，人间，来回穿梭，七天也跑不了一个来回，怎么也得有几柄剑，跑马灯般的循环往复，才能完成七天一次的，穿胸任务。就是单纯的惩罚他吗？按那妖怪说法，只是“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”没有时限，对他来说，已断无前程，原文：“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。”同意做取经人的徒弟后，又担心取经人不到此处，耽误了他的前程，经菩萨肯定，取经人会来，他才受戒，洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。再看第二十二回（八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净）是怎么说的，原文：“河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。”是那妖怪一直在吃人？还是只等着吃唐僧？在唐僧身边有孙悟空，猪八戒保护的情形下，仍要去抢唐僧，目标明确。这就是书中说的“专等取经人”？如果是这样，这就不是简单的吃唐僧了，恐怕是要破坏取经，那么是谁要破坏取经？猪八戒认得大闹天宫的孙悟空，灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将认不认的孙悟空？他和猪八戒同在天庭，即使猪八戒下界投了猪胎，变成了，和以前不一样的猪模样，但那个九齿钉耙，是天庭独一份，即使没见过，也应该听说过。原文：“樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！”是真的不知道，还是假装不知道？不但要吃唐僧，连皮糙肉厚的猪八戒也要剁鲊酱，这是要彻底摧毁取经团队节奏。（未完）#玉贞观简介#

观音＂厌恶＂的道教神仙是谁？不愿意见到他，也不愿意和他说话，甚至还有意哄骗他：在西游记中，观音全称＂救苦救难大慈大悲观世音菩萨＂，哪里有危难，哪里就有观音的身影。比如去东土寻取经人，如来佛祖认为：＂别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。＂再比如孙悟空大闹天宫，观音向玉帝推荐二郎神。还有就是观音与道祖太上老君关系特别好，二人还会经常打赌赛，互送法宝等。总之观音在西游记中是个＂热心肠＂，对谁的关系似乎都处理得特别好。不过也有例外，观音对道教这边有一位神仙，却极是＂厌恶＂，唯恐避之不及。而这位神仙，就是名不见经传的金顶大仙，就住在西天取经灵山脚下的玉真观内。很显然，尊号＂大仙＂的肯定是道教人物，而且级别很高，比如赤脚大仙、镇元大仙、黄角大仙。而且金顶大仙住的地方叫玉真观，而不叫什么寺或庙，更加坐实了他是道教神仙。而观音对金顶大仙的＂厌恶＂，主要表现三点：首先，观音不愿见到他。原文：那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停⋯⋯注意这里的＂接住＂一词，其实可以理解为＂截住＂，否则应该用＂迎接＂。而且观音的态度很明确，就是＂不敢久停＂，其实就是很不情愿见这位金顶大仙。其次，观音也不愿和他说话。被金顶大仙＂接住＂后，观音无奈进了玉真观，但她茶也不喝，话也不多讲，随便敷衍几句就急着离开，原文：菩萨不敢久停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”遂辞了大仙。这里一个＂遂＂字，表明了观音根本不愿意与金顶大仙多说半句话。第三，观音还有意哄骗他。观音对金顶大仙说＂约摸二三年＂取得真经，这简直害苦了金顶大仙，原文：大仙笑道：＂圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。她十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息⋯⋯＂金顶大仙用了一个＂哄＂字，表达了对观音的极度不满，这不是被忽悠了吗？显然，观音对金顶大仙唯恐避之不及，西天取经的任何信息都不向他透露。其实观音＂厌恶＂金顶大仙，并非是他的人，而是他的身份。一个道教神仙，却在灵山脚下西天必经之路起了个道观，还处处刺探消息，换着谁都心里不舒服。而金顶大仙服务的对象，更让观音乃至如来心里不痛快。注意金顶大仙的道观叫＂玉真观＂，而道教三清之首乃是＂玉清元始天尊＂，显然这观内供奉的正是道教之主元始天尊。试想一下，道教这样的操作，身为佛教骨干的观音，岂能不对金顶大仙＂厌恶＂至极？

公元749年，19岁的女道士李冶对年近40的和尚释皎然一见钟情，大胆作诗表白，释皎然回诗一首，李冶看后泪流满面。经过多次感情波折后，李冶写下了千古名句。“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”经历过怎样的情感的女子才能写出这样具有哲理的诗句？李冶，字季兰，与薛涛、鱼玄机、刘采春并称“唐代四大女诗人”。李冶小时候聪明伶俐，6岁时就会读书作赋，只可惜，这样的诗才，只是她不幸的开始。李冶六岁那年，父亲要求她对着蔷薇作诗一首，李冶脱口而出："经时未架却，心绪乱纵横。"一个6岁的女子，竟能写出这般诗词，实属难得。可李冶的父亲不仅不喜，还执拗地认为"架却"，音同“嫁却"，小小年纪就写出这样的诗，长大以后只怕会污了门楣。正是由于父亲的这种思想，李冶被狠心送到了玉真道观。只是，这一次父亲又错了，色艺俱佳的李冶并没有像父亲想的那样修 身养性，而是自 由洒脱。在道观里，李冶只喜欢写诗，而对经书不感兴趣，她终其一生喜与名士交游酬唱，追求精神自 由的生活，由此有着非同一般的沧桑情感经历。18岁那年，李冶遇到了自己的初恋，对和尚释皎然产生别样的情愫，并写下了情诗一首《结素鱼贻友人》，大胆表白：尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。释皎然，谢灵运的第十世孙，早已遁入佛门，年长李冶近二十岁，是唐朝有名诗僧，此人英俊潇酒，风度翩翩，有成熟男人的魅力。面对李冶的狂热，释皎然却心静如水，对李冶的风情万种视而不见，写下了《答李季兰》婉拒：天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。听到“禅心竟不起”，聪慧的李冶就明白了。虽然伤心但这段初恋，也只能无疾而终。虽然初恋受挫，但多情的李冶，很快就遇到了阎伯均。他们两人一见如故，惺惺相惜。本以为遇到了真命天子，可理想还是败给现实，两年后，为了前途，阎伯均毅然抛弃了李冶，转身去娶高门大户的千金。在很长的一段时间，李冶久久走不出失恋的阴影，直到朱放的出现。在一个春日的午后，李冶在剡溪中荡舟漫游，遇到布衣芒鞋、却神清气朗的青年朱放。两人言谈投缘，一同谈诗作文，临流高歌，度过了一个愉快的下午。之后，他们经常游山玩水，饮酒赋诗，有时朱放也以游客的身份，前往玉真观，探望李季兰，品茗清谈，抚琴相诉，他们度过了一段美好的岁月。可天下没有不散的筵席，朱放因奉召前往江西为官，两人不得不挥泪告别虽然各处一地，两人常有书信来往，倾诉相思之情。然而，因时间和距离的差距，两人书信渐少，李冶也慢慢接受了这残酷事实。也许是一而再而三的打击，虽没有成过亲的李冶，却看透了夫妻关系的本质，写出了千古流传的《八至》:“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”“至亲至疏夫妻”，道出了多少夫妻相处的真谛:两人相亲相爱时，是世界上亲近的爱人；两人同床异梦时，是世上陌生的熟人。经历了这么多，看开了一切的李冶只想安度时光，她希望能回到初入玉真观的那段岁月，品茗赏花、吟诗作对可是，树欲静而风不止，李冶的声名远扬，连当时的唐德宗，读了些她的诗，也大生兴趣，下诏命她赴京都一见。虽然当时李冶已是半老徐娘，但风 韵犹存，唐德宗将其收入后宫。只是后宫的生活，也并不是李冶所期望的。“无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容”此时的她自言自己老态龙钟，满面衰容，既表达了老年迟暮的感慨，又抒发了对宫廷生活的不适应在相对开明的唐朝，李冶对于那些给女子制定的规矩，不屈不服，更是不屑。只是强权之下，所有的不甘，只能用命来偿还。公元783年，发生了震惊朝野的"泾源兵变"，唐德宗仓皇出逃，李冶被丢在宫中，后被新帝朱沘俘虏。李冶被俘虏后，被责令写诗歌颂新朝李冶只能违心写下了一些颂诗敷衍了事。可谁承想，这些颂诗，却断送了李冶的性命。原来仅过了一年朱沘就被剿杀，唐德宗得以还朝。而李冶则因那些颂诗被打入了大牢，还没来得及解释，就被乱棍打死，大唐首 席女诗人就这样香消玉殒，享年54岁。@飞天儿读书在唐朝四大女诗人当中李冶的成就无疑是闪耀的，人生也是悲情的。她一生的悲欢离合，都是因为诗。小时候因为诗，被父亲抛弃；长大后因为诗，声名远扬；后来因为诗，香消玉殒。她的诗情对于她来说，不知是她的幸运还是不幸。而她爱过的男子，都离她而去，只有诗，是她的挚爱，亦是她的才情，她因诗成名，因诗而终。她用诗为自己酿了一壶人自醉的酒，用诗为自己砌了一座埋葬自己的坟，用诗为自己树了一座刻着哲理的碑。“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”各位友友，你怎么看？欢迎点赞、评论。

唐代“女中诗豪”李冶中唐时期，女诗人李冶，字季兰，生于乌程（今浙江吴兴），与薛涛、鱼玄机、刘采春并称“唐代四大女诗人”。李冶生于书香门第，家境富裕，六岁那年，父亲抱着她在庭院里看蔷薇，让她以蔷薇花为题作首诗，（全诗已无考）李冶吟出：“经时未架却，心绪乱纵横。”本是说：蔷薇花的架子还没有搭好，但它的枝叶已经繁茂，花朵开始旺盛了 。父亲在惊叹女儿文才出众的同时，心里也拢上忧郁，因“架却”与“嫁却”谐音。他认为女儿小小年纪就有女子思嫁的心绪，于是对夫人说：“此女富于文采，然必为失行妇人！”李冶的母亲也同样认为女儿还是一个女童，竟懂得待嫁女子的心思，大为诧异。摊上“不解风情”的父母，也是李冶倒霉。如若现在，父母不会因为这两句诗而惊恐，只会为女儿有此天赋而高兴，可在唐朝，即使是很开放的时代，还是崇尚妇德。父母希望女儿清心寡欲，可李冶却天生多情。为了不让女儿“心绪乱纵横”，十一岁那年，父母把她送进剡中玉真观做了一名女道士，改名李季兰。父母想借青灯黄卷来消除她生命中的孽障，希望她静心修炼。 李冶被迫修行，修行并没有使她清心寡欲，反而在那样的清静地带“心绪乱飞”，飞出了一世风流，飞出了祸端。李冶所在的玉真观很偏僻，道观内的女道士们除了每日定点读书和女红外，再无其他要求。观里的生活远比家里热闹，李冶将乏善可陈的道观生活过得恣意潇洒，吟风弄月，弹琴赋诗。此时的李冶算是真正释放了天性，放肆潇洒，就算放到现在也少有。她美丽脱俗，才华横溢、擅长诗文，吸引了许多来观中游玩的文人墨客。她不拘泥，常常暗送秋波，被戏称为“风情女子”。李冶的开放令人惊叹：她与异性交往，不卑不亢，十分大胆——自由社交，自由谈笑，自由创作，自由恋爱，没有性别的芥蒂，道德的约束。放到今日来看，李冶的个性争脱了时代套在女性身上的枷锁，她不畏流言，不觉得自己的言行有何不妥。面对欣赏她的人，大胆表露自己的情感，在她一生中的几段情感经历中，李冶总是主动攻势的那个，颇有女性主义者的范儿。她和许多名人，名士交好，常常举行诗文集会，因此，李冶的才女名气越来越大。写下有名的“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”的大诗人刘长卿也是她的好友，赞她为"女中诗豪"。李冶的初恋，可以说是惊世骇俗。他是早已遁入佛门，年长李冶二十余岁的释皎然，此人英俊潇洒，风度翩翩，谈吐不凡。释皎然俗家姓谢，是南朝大诗人谢灵运的后代，同样擅长写诗。交往中不知不觉地就俘获了李冶的芳心，李冶主动追求，写下一首情诗。这首诗的名字叫《结素鱼贻友人》：尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。大概是说：我给你写了这封信，把心事都藏在鱼腹中，但我相信，你一定能明白我的心意。事实上，释皎然确实明白，他也做出了回复。释皎然当即写了一首《答李季兰》：天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。释皎然是自愿出家，早就修炼得心如止水，俗心不起。面对李冶的试探，他称李冶为“天女”，但他已经有了一颗“禅心”，只能把抛过来的花枝送还，礼貌而不失风度地回绝了女道士的芳心暗许。疯狂的爱慕，不卑不亢、大胆热烈的态度，奈何少女一腔热情付之东流。李冶收到回复，感叹自己竟不能让释皎然动心，她寂寞无比。不过后来，李冶的这首情诗却流传了下来，成为唐朝的经典名作，也常常被后人借鉴，让道姑爱上和尚的故事惊艳了千年 ！这一段懵懂初恋被扼杀在摇篮中，此后的释皎然如同断了线的风筝，李冶终换得一场空。李冶笔下的那首《相思怨》或许能表达当时她内心的不满，诗曰：人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。#玉贞观简介#

玉真观[唐] 张籍台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。院中仙女修香火，不许闲人入看花。

李季兰之死使陆羽受到沉重打击，余生尽隐居。陆羽在育茶、制茶、品茶上建树颇丰，编著《茶经》三卷，但他的诗作不多，有一首题为《会稽东小山》的诗作：“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流水，空见年年江草齐。”其中的剡溪是李季兰所在之处，昔人指的就是李季兰，怀旧怅惘之情令人感动。痴情的陆羽终身未娶。李季兰何许人也？她是唐代与薛涛、鱼玄机齐名的才女，原名李冶，是中唐诗坛上享有盛名的女冠诗人，与薛涛、鱼玄机、刘采春被人称为唐代四大女诗人。在季兰六岁那年，父亲指着一株蔷薇命她作诗，才思的敏捷让她片刻而成。其中有“经时未架却，心绪乱纵横”之句，“架却”谐音“嫁却”写的是怀春女子因没有及时出嫁而“心绪乱纵横”。父亲看罢心中不悦，认为女儿虽有才华但秉性轻浮不可取，小小年纪就如此不安分，长大之后怕是要辱没门风。这位忧心的父亲为了防患未然，居然在李冶刚满十一岁时，就将她送入深山里的剡中玉真观做了女道士，并改名李季兰，希望可以使她潜心修道，谨遵妇德。李季兰被称作唐朝女冠，由于唐朝统治者笃信道教，上层社会里皇室公主、达官贵人的妻女也有遁入空门的。这种风气流传到民间，有些妇女受环境的影响也出家入了道观。古时候女子本无冠，而女道士例外，所以人们又称她们为女冠。受唐代思想开放之风的影响，道观中也并非清静之地，许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，李季兰就属于这一类的女冠。在观中，李季兰遇到生命中很重要的一个人，陆羽。提起陆羽，大凡稍懂茶道的人，对他都不会陌生，他被人誉为“茶神”。陆羽原是一个弃婴，被一俗姓陆的僧人在河堤上捡回，在龙盖寺中把他养大，因而随僧人姓陆，取名羽，意指他像是一片被遗落的羽毛，随风飘荡，无以知其根源。陆羽在龙盖寺中饱读经书，也旁涉经史子集其他各类书籍，因而成为一个博学多才的世外高人。寺中闲居无事，偶尔听说附近玉真观有一个叫李季兰的女冠，才学出众，貌美多情，于是在一个暮秋的午后，专程往玉真观拜访李季兰。这天天气薄阴，秋风送凉，李季兰正独坐云房，忽听门外有客来访，打开门一看，是一位清秀俊逸的青年男子。李季兰请客人落座，先是客套一番，继而叙谈各自在宫观和寺庙中的生活，谈得十分投机。关于她的结局，不知所终是一种说法；更多的记载则说李季兰向犯上作乱自立为帝的朱泚献诗，被德宗下令乱棍打死。痴情的陆羽终身未娶。她的《八至》看透男女之情，复归于内心深处的平静。“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”夫妻也好，情人也罢，都与血缘无关。所以夫妻关系属于社会关系的一种。处得好了，情投意合同心同德恨不得同生共死；若是处得不好，缘分尽了一拍两散，明日即为路人，说到底竟连一丁点的关系都没有了。还有那缘分尽了又不能好合好散的，定要撕破脸皮闹上公堂，互相伤害深的，也莫过于反目的夫妻。