六一儿童节有感传中国统诗词文化今天是六一儿童节，不能不联想近来人教版小学数学教材插图翻车事件大发酵。牵扯出全国各地语文教材与课外读物存在问题的大检查和爆料，总之触目惊心！许多网友称之为“文化侵略”。我家没有上学的小孩子，没关注过教材问题。但是忧心忡忡是必然的。想我中国传统文化特别是唐诗宋词，对东亚多国也曾影响深远，为何如今“自废武功”？十分困惑。感慨万千，难以言表。录几段作品，供同好者玩味。夏承焘先生在他所辑《域外词选》（夏承焘选校，张怀珍、胡树淼注释，商务印书馆，2018年版）《前言》云：“予往年泛览词籍，见自唐、五代以来，词之流传，广及海外，如东邻日本、北邻朝鲜，南邻越南各邦文人学士，他们克服文字隔阂的困难，奋笔填词，斐然成章，不禁为之欢欣鼓舞。爰于披阅之际，选其尤精者，共得一百余首，名之曰《域外词选》，目的在于促进中外文化交流。”以下录日本词人日下部梦香词一首。日下部梦香，字梦香，号查轩，日本江户人。日本天宝十年（1839年）自行刊印《梦香词》。东风第一枝·咏梅白獭痕消，苍蛟影迸，东风已破皴玉。冻云缥缈新畲，落日萧条古驿。数株开遍，寻夙约、呼船穿屐。恰那边、渐递幽香，掩映好苔修竹。须醉着、淡红轻雪。未吟了、黄昏微月。望迷一点银篝，梦断三声铁笛。似疏还密，把瓦砚、闲摹丰格。更几回、索笑巡檐，缅想水曹官阁。注释白獭痕消：苏轼《再和杨公济梅花》诗句“檀心已做龙涎吐，玉颊何劳獭髓医”。苍蛟影迸：萧藻德《古梅》诗句：“湘妃危立冻蛟脊”。掩映好苔修竹：苏轼《梅花》诗句“竹外一枝斜更好”。黄昏微月：林逋《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。银篝：银香炉。铁笛：李白诗句：“铁笛梅花引，吴溪陇上情”。索笑巡檐：杜甫诗句“巡檐索共梅花笑”。水曹官阁：杜甫诗句“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”。《梁书·何逊传》：天监中，何逊迁中卫建安王水曹行参军。从以上日下部梦香的《东风第一枝·咏梅》可见，日本词人填词，大量化用唐诗名句。以下录一首宋吴文英《琐窗寒·玉兰》经典之作。绀缕堆云，清顋润玉，泛人初见。蛮腥未洗，海谷一怀凄婉。渺征槎、去乘阆风，占香上国幽心展。□遗芳掩色，真姿凝澹，返魂骚畹。一盼。千金换。又笑伴鸱夷，共归吴苑。离烟恨水，梦杳南天秋晚。比来时、肌瘦更消，冷薰沁骨悲乡远。伤情、送客咸阳，佩结西风怨。以下录一首拙作咏玉兰。斗百草·壬寅上巳咏紫玉兰绀角勾魂云扰，倒立红裙袅袅。无处寻得兰佩，荠菜花下闲挑。西邻瘴起，抛却斗草宜男，斗酒双柑罢了，总被傩情恼。衅浴遗恨，曲水流觞水少。金缕暗织，丝丝碎愁燕草。寂寞秋千，蜂穿蝶绕流连，月上人去香杳。注释斗酒双柑：指约友人出游踏青。金缕：此处指新抽柳条，色偏青黄。2022年4月3日駑作于不舍斋

昆仑山从下到上可以分作三层，下层叫做樊桐，又称板桐；中层叫做悬圃，又称阆风；上层叫做增城，又称天庭。——《国史讲话：上古》#阆风里简介#

李商隐七律脉络浅析四十九品秋香玉山 唐·李商隐玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。注解：1. 玉山：古代传说中的仙山。此处当为玉阳山。在今河南济源市西三十里。《清一统志·怀庆府一》：玉阳山“有二峰相对，曰东玉阳、西玉阳。2. 阆风：山名。传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。《海内十洲记·昆仑》：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆崙宫。”3. 玉水：产玉的水。《文选·颜延之〈赠王太常〉诗》：“玉水记方流，琁源载圆折。”4. 回日驭：指古代神话中为太阳驾车的神。黄澜《送李生孟夐留学美利坚》诗：“星精倚马忧天坠，日驭挥戈上地平。”5. 百斛：泛指多斛。斛，量具名。古以十斗为斛，南宋末改为五斗。汉焦赣《易林·节之师》：“稼穑成熟，亩获百斛。”6. 龙休睡：《庄子集释》卷十上〈杂篇·列禦寇〉：人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！7. 凤要栖：即凤栖碧梧。《庄子集释》卷六下：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”8. 吹箫：《太平广记》卷四〈神仙四·萧史〉：萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。9. 相携：互相搀扶；相伴。《东观汉记·邓禹传》：“禹乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携以迎，降者日以千数，众号百万。”宋苏轼诗：“但有相携人，何必素所欢。”简译：大和九年(835)前后，李商隐在河南济源的玉阳山学道，此诗当为初到玉阳山时，因对随公主修道的女道士宋华阳心有爱慕而作。玉阳山可以与昆仑之巅的阆风仙山相比高，碧玉一样的清流纤尘不染。不用到别处去找给太阳驾车的神仙了，这里就有能够通向天庭的梯子呀。千尺高的梧桐树上有凤凰栖息，她们就像一百斗的宝珠发出的光芒一样灿烂美丽，但是有彻夜不睡觉的龙在看守着。听说这些修道的神仙中有一位才华横溢的仙女，我不妨学一下萧史，用赤玉之箫作鸾凤之响，以期结成神仙伴侣呀。脉络浅析：这首诗是借描写玉阳山之仙境，而表达对女道士宋华阳爱慕之心的。首联写玉阳山之高，山水之清澈。上句使用了对比的修辞语法，把玉阳山和昆仑之阆风相比，言其高，喻其仙境。下句使用了直描手法，写山水不贮泥，言其清，双关道教的清规戒律。颔联承接上联的“仙境”之意，写不用到处去找给太阳驾车的神了，玉阳山就有能够登上天庭的梯子。这里有双关之意，一是这里是修道的好地方，可以修成正果。二是不用到处去找皇帝身边的高官搭桥引荐了，来这里修道的公主就可以引荐入仕。暗言这里有高贵的公主，为下联的“龙休睡”做铺垫。颈联承接上联的“上天梯”之意而写，用了两个典故，一是“龙休睡”，意思因为有很多宝珠，龙日夜不睡地要看护。双关意是，随公主来的有许多美丽的女道士，公主守护着她们无法得到。二是“凤栖梧桐”，意思是凤凰都栖息在高高的梧桐树上。双关意是，像凤凰一样的女道士们都住在山的高处，难以接近。尾联承接上联而写，上句意思是，听说随公主修道的人中有一个才华横溢的女道士宋华阳，下句使用了典故“吹箫”，表达了想要和宋华阳相爱相伴的心意。整首诗使用了对比、比喻和双关的修辞语法，言事言情极其深婉，可谓是意余象外，妙有远神。

四月六日绝粮用银盏易谷作诗别之宋•舒岳祥从此与君别，临行更一倾。纵令愁作海，谁送酒如渑。已悟兴亡理，空留物我情。不知陶靖节，何物了平生。作者简介：舒岳祥（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。 #阆风里简介#

中国神话传说中的仙药名称有多美：钟山白胶、阆风石脑、黑河蔡瑚、太微紫麻、太极井泉、夜津日草、青津碧荻、圆丘紫柰、白水灵蛤、八天赤薤、高邱馀粮、沧浪青钱、龙胎醴、九鼎鱼、火枣交梨、凤林鸣醅、中央紫蜜、崩岳电柳、玄郭绮葱、夜牛伏骨、神吾黄藻、炎山夜日、玄霜绛雪、环刚树子、赤树白子、徊水玉精、白琅霜、紫酱一曰浆、月醴、虹丹、鸿丹。这些基本都是虚构出来的，但是光听名字就感觉是仙药了。还是古人的造诣高啊，这些不比玄幻修仙小说中的药名什么“腾龙丹”“琉璃丹”等名字美多了。

? 新年愿望！中国神话故事中的10大美景，个个自带仙气儿，去过5个赛过活神仙，2023年要不要去看一看？? 中国是一个有5000多年悠久历史文化的文明古国，自古流传下来的神话故事数不胜数，我们每个人从小都会聆听到许许多多精彩纷呈的神话故事。?️ 每个人从小对于故事中的那些仙境充满了向往，原以为这些仙境都是虚幻的世界，没想到它们许多都实实在在地存在于中国的土地上，于是去“仙境”里游览一番又成为我们朝思暮想的愿望。? 今天列举出10个神话故事中的“仙境”，去过5个以上的人，简直赛过了活神仙。? 1、蓬莱仙境? 蓬莱自古就被誉为神仙居住的地方，因为时常会出现海市蜃楼奇观，它也被称为“蓬莱仙境”。? 蓬莱因蓬莱阁、三仙山、八仙过海等景区而名闻遐迩，其中神话故事“八仙过海”中的蓬莱仙阁是其中令人向往的地方，每年都会有不计其数的游客慕名而来。?️ 2、瑶池? 春秋战国典籍《列子·周穆王》曰“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行”，传说瑶池便是神话中西王母所居住的地方。? ️瑶池是新疆天山天池的古称，它是中国三大天池之一，也是游览新疆的必打卡之地，一年四季都会吸引来无数的游客感受其波澜壮阔的迷人风光。?️ 3、昆仑仙山? 中国神话故事中经常会提及“昆仑仙山”，其实自古昆仑山就被誉为中华的“龙脉之祖”和“万山之祖”。由此可见昆仑山在华夏民族心目中的重要地位。? 有幸数次自驾途径昆仑山口，它的巍峨雄伟令人膜拜，昆仑山口仅是连绵起伏昆仑山脉的一个缩影，有朝一日要再去看一看昆仑泉、昆仑桥和它数不胜数的自然奇观。?️ 4、花果山? 齐天大圣孙悟空的花果山，是《西游记》中逍遥自在的地方。如今的花果山位于江苏省连云港市南云台山中麓，素有“东海第一胜境”之美誉。?️ 这座花果山山海相依、古树参天、溪水潺潺、花果飘香、猕猴成群，它因奇峰异洞、怪石云海构筑而成的风光奇异，似乎比起《西游记》中的花果山更为迷人。?️ 5、火焰山? 《西游记》中铁扇公主的火焰山，相信大家都印象深刻，其中的“三借芭蕉扇”更是精彩绝伦。在新疆吐鲁番盆地，虽然见不到铁扇公主，但是火焰山却实实在在地矗立在那里，依然是炙热难耐、火烧火燎的。?️ 火焰山地表高温度高达89°以上，是名副其实的火焰山。它与吐鲁番其他地方遍地葡萄园形成了鲜明的对照，也恰恰因为这一点，反而引起了大家的好奇，去看一看它也成为新疆旅游的“热点”。? 6、龙宫? 神话故事中的海底龙宫又被称为水晶宫，它被描述得富丽堂皇，那是龙王和龙之九子生活的地方。现实世界里的“龙宫”并不在大海里，而是位于贵州省安顺市西秀区境内。? 那是集溶洞、峡谷、瀑布、峰林、绝壁、溪河、石林、漏斗、暗河等多种喀斯特地质地貌奇景于一体的自然奇观，它被誉为“天下喀斯特，尽在龙宫”。?️ 7、巫山神女峰? 楚国《高唐赋》、《神女赋》中均有提及巫山神女峰，而且“巫山云雨”更被誉为仙境。重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，一座石峰高耸入云，那便是传说中的神女峰。? 神女峰自古又被称为望霞峰、美人峰、仙女峰、神女天下峰，它是巫山十二峰之，相传为巫山神女瑶姬居住之地。?️ 8、 阆苑仙境? 阆苑位于四川古城阆中，古典曰“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”。? 唐滕王元婴在任隆州刺史时，在阆中大兴土木，兴建的富丽堂皇的宫殿与传说中的“阆苑仙境”不期而合。阆中古城自古就被说成是神仙居住的地方，有“天上瑶池，地下阆苑”之说，所以神话故事中的“阆苑仙境”就是它了。? 9、桃源仙境?️ 陶渊明笔下《桃花源记》里的桃园仙境，是令人向往的世外桃源。?️ 如今位于湖南省桃源县西南15公里的桃花溪，就如《桃花源记》中的描述：“忽逢桃树林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”，它便是现实版的“桃园仙境”。?️ 10、鼎湖峰? 在浙江省缙云县仙都风景名胜区内，有一座状如春笋、直刺云天，高170.8 米的石峰，它堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。传说它的顶部便是轩辕黄帝得道升仙的地方。? 唐代诗人白居易用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”的诗句来描述了鼎湖峰奇观。? 以上便是中国神话故事中的一些“仙境”，您去过几个了呢？有朝一日会不会每一处都去走走看看？ @头条旅游 @头条生活