体制外写得再好，也叫野路子，要是画院老师，各大学艺朮系老师写的，再差也叫书法艺术品，齐白石，龙瑞，范阳的画滿纸图鸦，贾平凹，倪萍，赵忠祥等名人写的鬼符字，都是几万几十万一幅！路子野不野看是谁画谁写的。

《野罂粟花田》莫奈 Monet 1873印象派经典作品之一，有意思的是，画中出现了两对忽远忽近的母子，其实模特只有一对，就是莫奈的老婆和他们的大儿子。莫奈本来画的是前景中的母子，因为儿子顽皮，一转眼就跑到山坡上玩耍，莫奈就把他们又画了下来。母子俩在画里出现两次也证明了莫奈关心的只是色彩的变化，而非画里的内容。这是我喜欢的莫奈的一幅画[玫瑰][玫瑰]

《汉书•地理志》：昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制，画野分州，得百里之国万区。释文：作舟车以济不通尺寸：4.2*4.2cm石料：青田石厚石居篆刻#野画简介#

手绘 也许，这是枯燥无味的生活里仅存的爱好了吧。

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪 明。重重似画，曲曲如野。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

石鲁，十二幅。与赵望云共创“长安画派”，原名冯亚珩，因崇拜石涛和鲁迅而改名为“石鲁”，当代中国画家。1959年创作《转战陕北》，声名鹊起，擅长人物、山水、花鸟。早期画风偏于写实，用笔坚实谨严，多画革命题材，后期画风奇崛劲健，常以华山、荷花为题，笔力纵恣雄豪。有人说石师随意而作的画是“野、怪、乱、黑”，石师反驳：人骂我野我更野，搜尽平凡创奇迹。 人责我怪我何怪，不屑为奴偏自裁。人谓我乱不为乱，无法之法法更严。人笑我黑不太黑，黑到惊心动魂魄。野怪乱黑何足论，你有嘴舌我有心。生活为我出新意，我为生活传精神。石师有型有款，梦回“长安”，成为中国反传统色彩的一代大师，一笔写尽八百里秦川。

粉蝶翻春花弄影；红桃映日草鋪茵。花竹秀而野；溪山画不如横云岭外千株树：小隐园中百样花。

大观园“全亏一个老明公号山子野者一一筹画起造”，“山子野者”谐音“删自业者”，就是除业力的修行人。“山子野制度”即谐音后的“删自业自度”，与宝玉的字谜“镜子”颠倒谐音的“自净（其意）”呼应。大观园里所有发生的事都是作者头脑里的故事，大观楼暗示“观大漏”。您可以去搜索一下什么是“漏”，为什么宝玉有小厮“墨雨、锄药、扫花、扫红”？因为他们暗示“莫语、除要、少话、除色”，因“漏”表现在“语、想要、话、色”上。当然其他仆人都有寓意，需要较多的文字解释。先说替换和比喻的写作手法。宝玉说“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”暗示全书的“沁芳”为“泻玉”，是不是凑齐谐音“泄欲”呢？原著充满了儒释道术语，修行的过程就是除欲除求的过程。因此，就出现了怡红院和潇湘馆间的“沁芳桥（泄欲观）”，以“桥-瞧-观”完成了过度。这一点重要，它贯穿全书。这时再看宝玉往潇湘馆跑，明白个大概了吧？接下来贾政说“武陵源”三个字“又落实了”。为什么落实了？因为换位谐音的“领悟源”形象地告诉了读者——心（头脑），把领悟源比喻成头脑很恰当吧？为什么“秦人旧舍”“越发过露了”，又“说避乱之意”？因为其谐音“亲人旧舌”，即从小无意识地受到亲人的耳濡目染，加上亲人有意识的教导。如果不听父母的话，不是乱了？吵闹打骂不乱吗？这就是无处不在的替换、比喻、换位和谐音的写作手法。 原著的写作手法千变万化，但都有暗示，比如“水仙庵”又称的“馒（瞒）头庵”谐音解意“藏头案”，故宝玉在庵里看到的“荷出绿波，日映朝霞”“翩若惊鸿，婉若游龙”藏头谐音的“何日骗完”。再比如湘云作《如梦令》，时值的“暮春之际”暗示“末存之机”，故湘云的词尾字“吐霧来妒住住去”暗示“吐欲悟，来度。住住（就/救）去”，具体解释在章回内。