五代后周世宗柴荣后裔，水泊梁山柴大官人柴进直系，第六届张家界国际诗歌节一等奖得主柴薪，浙江衢州人。

刘邦给后人带来的启示。大家好，我是一名短视频创作者。今天我想和大家分享中国历史上的一位伟大人物——刘邦。刘邦是中国汉朝的创始者，他的一生充满了传奇和艰辛。下面，我将和大家分享刘邦的生活方式、称帝的经历以及他给后人带来的启示。首先，让我们来谈谈刘邦的生活方式。刘邦出生在一个贫寒的家庭，从小就跟着父亲卖柴，后来还曾当过酒店招待流浪汉和小偷，但他并没有因此颓废。相反，他勤奋好学，善于听取人民的声音，了解百姓的苦难，懂得如何治理国家，终成为一位杰出的统治者。接下来，让我们看看刘邦称帝的经历。在历经四年的战争后，刘邦终于推翻了暴君秦皇帝，成为中国的统治者。但他并没有止步于此，又经过多次战争，终统一了全国，建立了汉朝。他不仅开创了新的朝代，也为人们带来了更加繁荣的生活。后，让我们探讨刘邦给后人带来的启示。刘邦是一个勤奋、努力和有耐心的人，他的成功证明了只要坚持不懈地追求自己的梦想，就一定能够成功。他的另一个启示是，一个民族不仅需要强大的军队和高超的战术，更需要有一位明智的、善良的统治者，能够真正地关爱百姓，用自己的力量和努力为人民谋求福利。好了，以上就是我今天想分享的关于刘邦的故事。如果你们觉得有收获，请给我点个赞哦。感谢大家的观看。

多接触一些高人，扩展自己的人脉。昨晚我在抖音上闲逛，发现现在的美业并不像我之前想象的那样繁荣。那些所谓的割韭菜者也都黯然失色了。虽然我不常玩抖音，但我知道那些人都是套路高手。然而，他们的剧本和套路都没有成功，这让我感到有些惊讶。我原以为他们能够在抖音上赚到很多钱，但现在他们都失败了。我曾经和他们一起玩抖音，但现在我发现他们都失败了。我曾经想过通过抖音提高自己的账号知名度，但他们都失败了，这让我感到很沮丧。我现在只能关注那些有热度的人，通过他们的作品来增加自己的曝光率。我的账号虽然没有以前那么受欢迎，但我相信只要坚持下去，总会有成功的一天。现在的美业并不像以前那么容易，但我们可以通过提高自己的技能和服务来吸引更多的客户。昨天晚上，我遇到了一些以前很厉害的连锁店老板。他们告诉我现在的美业很难，生存下来已经很不容易了。他们说，如果我们想要生存下来，就必须不断改进自己的服务和经营模式。我们不应该只想着赚钱，还应该关注自己的成长和发展。只有不断提高自己的能力，才能在激烈的市场竞争中脱颖而出。现在的美业市场竞争激烈，只有坚持下去才能取得成功。我相信只要我们不断努力，一定会有成功的一天。我希望大家可以互相交流，共同进步。

深圳的老板们处境艰难。在深圳，许多中小微企业的老板正在成为社会底层，甚至沦为弱势群体。有人可能会说，打工的人更困难。然而，中小微企业的繁荣才代表着实体经济的繁荣。然而，这些年中小微企业的老板就像切蛋糕的人，虽然手中握有刀，但却是快拿走蛋糕的人。·第一个拿走蛋糕的是公家。无论生意好坏，都必须纳税和交费。这包括各种税费和费用，必须缴纳。·第二个是员工。无论员工能力如何，都需要培训和指导。只要雇用他们，就必须支付工资和社保费用。·第三个是房东。无论生意好坏，都必须支付固定租金。而且，生意好的话，租金也可能上涨。因此，现在蛋糕的数量很难确定。因此，我们可以说，中小微企业的老板们已经成为弱势群体。然而，也许你会说，老板至少还有蛋糕可吃，而打工的人却没有。但是，如果你了解劳动法，你就会知道，老板也是弱势的。即使你没有工作，只要你签订了劳动合同，老板也不敢解雇你。一旦员工提出仲裁，他们通常会获胜。员工可以随时离开，而不必承担任何后果。如果企业要解雇员工，代价会很高，而且他们的索赔总是成功的。因此，我经常和深圳的企业家接触，他们经常向我抱怨，他们已经成为社会的弱势群体。无论是政府员工还是房东，只要他们站在企业主的对立面，他们就会获胜。因此，他们都是弱势群体。在前几年，即使员工放假，工资也会照常发放。然而，企业的生产和经营都停了下来，因此许多中小微企业的老板承担了社会责任，创造了税收，推动了经济的发展，但却无法分享蛋糕。而且，他们还可能被指责为资本家，不被社会认可。因此，近两年银行为中小微企业提供了不少优惠政策。他们也在努力改良营商环境，为企业提供更多的帮助和支持。我和各行各业的老板打交道，我了解他们。如果他们需要帮助，可以关注我。资金方面，我可以提供支持。

沐浴着共和国温䁔的太阳文/韦大萍我站在山西太原深情地遥望注视着你呀美丽客家叶屋当太阳升起的时候繁荣的客家叶屋洒滿金色的太阳人们的生活更加甜密幸福的歌声多么悠扬我站在山西太原深情地遥望思念你呀美丽的叶屋春天的故事谱写新乐章客家的生活更加美滿五月十三庙会开红红火火催人向上啊深圳客家叶屋亲爱的同胞亲爱的姐妹沐浴着共和国温暖的太阳#柴繁荣简介#

【被誉为“小上海”的扬州小镇，你知道吗？】在扬子江畔，有一座古镇，它聆听着江轮的声声汽笛，留下了历史的滚滚车辙。它因盐而盛，因水而兴。民国十三年（1924）的世界地图上也有它的一席之地。它就是隶属于扬州仪征市的滨江古镇——十二圩。自清同治12年（1873年）起，十二圩靠盐储存中转而迅速崛起，兴盛了整整一甲子，并蜚声海内外。扬州也有句俗语，“船到十二圩嫌小，人到十二圩嫌老”，对于当时十二圩之盛况，也可见一斑。在这一番繁荣景象中，丰富的盐文化、乡村教育文化、红色文化、饮食文化应运而生。就让我们走近十二圩，走进博物馆，一览它的繁华与传奇。食盐是人们生活中的必需品，也是历代王朝财政的支柱。一部淮盐史关系百家咸淡，万年扬子江书写千载春秋。淮盐在中国海盐大家族中，当属历史为悠久、产量高、销地广、盐利多。十二圩作为两淮汇集转运的天下盐仓，加上各地盐商带来的文化碰撞，孕育了极为丰富精彩的盐文化。政府重视盐运文化的挖掘和弘扬，特创办了江上盐都盐运文化展示馆。走进馆内，曾国藩题写的“东南利浦”匾额高悬大堂，体现了这一方小镇的繁荣富庶。还有诸多盐运文物，见证了盐运文化的源远流长。除了这处小馆，还有一馆更是别具匠心，那就是“廉风盐韵”仪征运河印记展览馆。该馆由原十二圩老粮站3号粮库改造而成。有意思的当属大门名字里的“印”字，较普通“印”字多了一点，坊传是为将“廉风盐韵”多留下一点印记。走过这扇门，首先映入眼帘的就是一幅描绘“众多货船停靠码头”的墙画，很难想象，如果没有合理的盐务管理体系、严谨的两淮盐运廉政制度、勤政爱民的廉洁官员，仪征运河如何对国家做出“损益盈虚，动关国计”的贡献。耳边的“警钟长鸣”，展柜里的“正气”石碑，都在警示后人，要涵养清正和谐的社会风气、要培厚尚义求真的城市精神。提到乡村教育，就不得不说作为中国乡村教育运动先驱之一的黄质夫先生，他就是土生土长的十二圩人。于是，在先生的家乡，就以光绪年间全县早的新式学堂，改建为如今的黄质夫乡村教育史迹陈列馆。在馆内，共有“萌发星火”、“燃亮四方”、“烈火真金”、“薪传百年”、“守正创新”、“致敬先贤”六大板块，浓缩了一个乡村教育家20年主持、创办四所乡村师范的传奇经历。乡村师范的先河——首届师范、乡村改建的先锋——栖霞师范、现代教育的示范——湘湖师范、黔南文化的基石——贵州师范，都对后世的教育工作者有巨大启迪。他极具远见地提出了“师范，是乡村文化的中心。”的理念，并用一生去践行。从根本上救了百万村庄的穷，化了万万农民的愚，争了整个民族的脸。在这座小镇，还有一个对于我d意义非凡的所在，就是中共仪征d组织诞生地旧址。该馆是一座民国风格的建筑，院落天井采用钱庄特有的东西坐落一线天的建筑方式，是集d史学习教育、d史资料查询于一体的红色革命文化场馆。馆内共有“盐都火种”、“扬子风云”、“群英流芳”、“扬帆远航”四大板块。还有众多历史事件展出：1932年的抗日救亡运动、1939年陶勇司令单枪赴宴、1942年的夜袭十二圩……再现了革命先烈的英勇无畏，浓缩了扬州（仪征）早d组织的奋斗历程。这样的红色基因一直在十二圩人中传承，这样光荣的历史持续内化为发展的强大动力。如今的十二圩，继承跨江融合的战略，正千方百计谋发展，众志成城促融合，合力展现盐都开放胸怀，才有了各类新兴产业的蓬勃生机。大数据产业园、中圣集团、中国腾讯东升云……各项事业欣欣向荣，为十二圩的发展更添一份助力。“香干臭干，十二圩茶干”，这声在扬州人童年里的吆喝，一定可以给你一份舌尖上的满足。茶干在制作过程中，严格按照“选料精良，制作严谨”八字执行。既讲究外形美观，也要求质地优良。遂赢得了长江中下游“茶干之王”的美称。看着那呈酱紫色略泛红颜，油光湿润的表面，不禁让人食欲大开。一口下去，带有嚼劲的茶干，和茶干本身附带的酱香味瞬间充斥整个口腔，回味无穷。除了茶干，江洲八样也是老饕们追捧的美食。在十二圩流传着这样一句谚语：“三月二十四，八鲜齐上市”。这里的八鲜就是春季生长在当地江滩上的八种野菜，号称“洲八样”。这颇接地气的“洲八样”既是大自然的馈赠，又是让人们大快朵颐的珍馐。每到春季，芦笋、洲芹菜、芦蒿、马兰头、鲢鱼苔、野茭白、柴菌、枸杞头，就会搬上十二圩人的餐桌。这小小的野菜，清新爽口，营养丰富，是每个生活在长江边的人，心心念念的一味美好。大江滔滔，流不尽的是知往鉴今的真谛；岁月洗礼，留下的是如食盐一般洁净的品质。现在的十二圩，可追忆过往，从历史的缝隙中汲取向上的力量；可逐梦未来，背负人民的期待，扛起时代的使命。如果你也对这个旧时重镇有所好奇，找个周末，来看看它的成长与变迁，感受专属于十二圩的传奇！

概论日本战国时代汉学经典的吸收——以武士社会为中心日本中国文学的曙光似乎出现在日本飞鸟时代，但尚未成熟到产生纯文学作品的地步。据《海风总序》记载，近江时代曾请文人到朝廷赋诗，而这是大友亲王在日本所写的第一首汉诗。作品是对美德的赞美，晋神之战后，大津亲王和文武天皇登场，奉命在宫廷宴席为武士作诗。奈良时代，诗宴的中心转移到权势者的住所中，如长谷大臣的佐保宅邸、藤原牧麻吕在须毛的宅邸等，权势者热衷于邀请诗人们比试诗才。他们的诗歌受到了许多早唐文学作品的影响，但总的来说，他们对中国文学的理解是肤浅的，仅限于使用简单的短语。现存古老的诗集《开复搜》，提供了古代诗歌的全貌。另一方面，在《唐·大和·承当正传》、《万叶集》的引言、《庆国集》等文学作品中，都可以看到奈良时代的诗歌风格。到了平安初期，勘武天皇和嵯峨天皇鼓励学习唐文化，唐文化达到了鼎盛时期。基于“文字是民族历史的伟大事业，是不朽的成功”的宗旨，《龙云集》、《文雅修礼集》、《庆国集》被御旨选出。值得一提的是《遍城北机文学集》和《三乡志记》等书籍的作者就是大名鼎鼎的空海。当白石文殊被引入时，中国文学从其传统的诗歌风格发生了彻底的变化。而且，随着文人的建立，士人之家也随之建立，文坛围绕着士人和诗人展开。大约同一时期出现了木之长尾和三好清之，但伴随着和歌的繁荣，中国诗歌也有日式化倾向，强调表现力的审美意识占主导地位。天历时代（947-957），大江朝纲和菅原文时以其优美的俳句而受到赞誉。出生于桔梗的源下吾和他的弟子源为则力图培养天才，使得他们以富有启发性的著作取得了巨大的成就。此后，中国诗歌迅速衰落。但平安时代后期，从事广泛文学活动并着有大量著作的藤原昭平和大江正房受到关注，指出这一时期的中国文学关注百姓的风俗习惯，写出赞美佛教的诗句反映社会的不安状况，并陆续出版了入门启蒙书籍。镰仓时代重经轻文学，没有出现过杰出的诗人，没什么值得一看的。然而，在贵族之间举行诗歌聚会、诗歌比赛和任库（两个或两个以上的人一起写并完成一首诗），同时选拔优秀的诗歌、史诗集和诗歌写作指南，但更多地是关注宣传文学，这一时期以五山文学为代表。在室町时代初期，义堂修真和中津绝海达到了高峰。以博学深思为支撑，表现出娴熟风格的义堂写下了苦歌集，还有以精巧的诗文和巧妙的四六句著称的绝海。他们已经达到了可以与中国诗歌相提并论的阶段。在战国时代，儒家诗人成为了一种职业，他们是中国诗歌的作者。早期近代文学的先驱藤原清香崇尚新儒家思想，但其文学观属于斋藤派，认为文学应崇尚道德，其作品艺术性高雅。诗人方面，以只园南海、天之森芳州等通晓汉语的人物出现并发挥了积极作用。伊藤仁斋的传人东外和奥田三阁，属于小义堂派，注重人情的表现，他们脱离了理学的纪律观，专注于人的情感表达。在这个时期，不止是文人，一些著名的武士也热衷于汉文学：人称甲斐猛虎的武田信玄就酷爱研读《孙子兵法》，并吸收其精髓，提出了“风林火山”的部队行动标准；不止如此，对《三国志》、《春秋》等汉学著作的研习也是众多武士的必备功课，这让他们在汉文学上的造诣一点也不逊色于前面例举的文人；著名的“第六天魔王”织田信长也曾经作诗《人间五十年》，其中的“人生五十年,放眼天下,去事宛如梦幻,一度得生者,岂有常不灭?”也是众多日本文学研究者，以及战国游戏爱好者耳熟能详的诗句。江户时代后半期，除了职业诗人，还诞生了诗社，出版了许多诗集，农村也出现了优秀的诗人。新儒家京都四条社的北海江村与其弟清太淡草以诗词见长，大阪昆顿社的片山北海为宽政诗人，柴野立山、备藤次周、古贺清理为宽政三杰。不拘一格的弘正派山本北山提倡性灵论，攻击光文寺派，弘正派的柳川青岩及其弟子大沼千山、小野弘山、毛利俊斗统治江户末期至明治时期。然而，这个时代伟大的诗人是堪萨山，其中有以历史诗歌闻名的雷山阳和藤井武凯，以及被誉为开斋诗圣的广濑探曹。加之各地产生诗人，中国诗歌达到鼎盛时期，但没有统一的诗体，各地各派独树一帜的作品都能被当时的人所欣赏。明治时期，随着西方文化的输入，中国文学逐渐衰落。