打卡第九天抄书《精进，如何做一个很厉害的人》作者：采铜这本书描述了人生的七个侧面，分别是时间、选择，行动，学习，思维，才能，成功。今天是对时间的态度及如何对待时间？从向孩子学习“郑重”的态度到不同场合，不同时间的视角再到由当下向过去与未来的延伸三个小题讲述人们都是如何对待时间的，及该如何面对时间。#釆铜简介#

《天工开物》卷8冶铸诗解1禹铸九鼎以防后世人君增赋重敛侯国冒贡后治水人不由其道题文诗：宋子有曰:首山之采,肇自轩辕,源流远哉.九牧贡金,用襄禹鼎,从此火金,功用日异,而月新矣.夫金之生,以土为母,及其成形,效用于世,母模子肖,亦犹是焉.精粗巨细,之间但见,钝者司舂,利者司垦,薄其身以,媒合水火,而百姓繁,虚其腹以,振荡空灵,而八音起.愿者肖仙,梵身而尘,凡有至象.巧者夺上,清魄而海,宇遍流泉,屈指唱筹,岂能悉数!要之人力,不至于此.善用水火,铸器利民.凡铸鼎唐,虞以前不,可考而惟,禹铸九鼎,则因九州,贡赋壤则,已成入贡,方物岁例,已定疏浚,河道已通,禹贡业已,成书而恐,后世人君,增赋重敛,后代侯国,冒贡奇淫,后日治水,之人不由,其道是故,铸之于鼎.不如书籍,之易去使,有所遵守,不可移易,此九鼎之,所以为铸.年代久远,末学寡闻,诸如蠙珠,暨鱼狐狸,织皮之类,皆其刻画,于鼎上或,漫灭改形,亦未可知,陋者遂以,为怪物故,春秋传有,使知神奸,不逢魑魅,之说此鼎,入秦始亡.而春秋时,郜国大鼎,莒二方鼎,皆其列国,自造即有,刻画必失,禹贡初旨.但存名为,古物后世,图籍繁多,百倍上古,不复铸鼎,特并志之.【原文】宋子曰：首山之采，肇自轩辕①，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎②，从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用于世也，母模子肖③，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦，薄其身以媒合水火④而百姓繁，虚其腹以振荡空灵⑤而八音起。愿者肖仙梵之身⑥，而尘凡有至象。巧者夺上清之魄，而海宇遍流泉⑦，即屈指唱筹，岂能悉数！要之，人力不至于此。【注释】①首山之采，肇自轩辕：轩辕：黄帝。《史记·孝武本纪》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”②九牧贡金，用襄禹鼎：《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，万物而为之备。”九牧：九州之方伯。用九州所贡之铜铸九鼎以像九州之物。③母模子肖：按五行说，金生于土，故前云金“以土为母”，而浇铸金器则先以土为模范，故又云“母模子肖”。④薄其身以媒合水火：以金锻为刃器，铸为炊具，可为人获取食物，烹制于水火之中。⑤虚其腹以振荡空灵：以金铸为钟镩之属，可以发声传远。⑥愿者肖仙梵之身：有信仰者可以金铸仙佛之像。⑦夺上清之魄，而海宇遍流泉：上清：铜钱之代称。故事有钱精为上清童子之说。泉：即钱。【译文】宋先生说：相传上古黄帝时代已经开始在首山采铜铸鼎，可见冶铸的历史真是渊源已久了。自从全国各地（九州）都进贡金属铜给夏禹铸成象征天下大权的九个大鼎以来，冶铸技术也就日新月异地发展起来了。金属本是从泥土中产生出来的，当它被铸造成器物来供人使用时，它的形状又跟泥土造的母模一个样。这正是所谓“以土为母”，“母模子肖”。铸件之中有精有粗，有大有小，作用各不相同。君且看：钝拙的可以用来舂东西，锋利的可以用来耕地，薄壁的可以用来烧水煮食而使民间百姓人丁兴旺，空腔的可以用来振荡空气而使声波振荡，美妙的乐章得以悠然响起。善良虔诚的信徒们模拟仙界神佛之形态为人间造出了精致逼真的偶像，心灵手巧的工匠抓住天上月亮的隐约轮廓而造出了天下到处流通的钱币。诸如此类，任凭人们屈指头、唱筹码，又哪里能够说得完呢？简而言之，这些东西纯靠人力是办不到的。鼎【原文】凡铸鼎，唐虞以前不可考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也。年代久远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂以为怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。【注释】①“惟禹铸九鼎”一段：防止后世人君之横征暴敛，征索外国之奇技淫巧，以及治河之时不由故道。这种说法不论是否符合历史真实情况，但宋应星怀有忧国忧民之心，并以此对当时有所影射，是很明显的。②“年代久远”一段：此言关于禹铸九鼎的另一种说法是荒谬错误的。由于年代久远，九鼎上刻画的九州方物已经漫灭变形，于是一些人就把稀奇的东西当做各地神怪，从而传出禹造九鼎以刻画神怪，致使人多识怪魅之形以回避的说法。③此鼎入秦始亡：先秦典籍多言周有九鼎，为诸强觊觎，而终为秦所取，及秦亡，九鼎亦不知所之，但未言此九鼎即禹所铸之九鼎。以为禹铸者，乃见于后世之说。【译文】铸鼎的史实在尧舜以前就已无法考证了，至于传说夏禹铸造

耕而陶聊茶器：四、赋咏谁先，厥传惟杜育(1)战国、秦汉魏六朝，茶从药食同用发展到民间普遍的茗饮与食用。湖南长沙马王堆西汉墓，在下葬时间不晚于公元前168年的辛追墓中出土了一箱竹篾包装的黑米状的小颗粒。研究确认，黑米状的小颗粒是茶，墓葬中刻有“一笥”的竹简，意为“一箱茶”。西汉宣帝神爵三年也就是公元前59年，在四川资阳人王褒写的《僮约》中茶已经变成市场上的商品了。《僮约》中已经出现了“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”、“牵犬贩鹅，武阳买茶”的字样。“武阳买茶”的意思是说王褒让家里的佣人赶到邻县的武阳就是现在四川眉山市彭山地区去买茶叶。“烹茶尽具”可以从两个角度来理解，一个角度是说烹茶待客的时候需要洗干净所有的器皿，另一角度是说烹茶的时候要器具齐全。无论哪种解释，都能够说明一个问题，就是那时候的人们已经开始有意识的用器具来专门侍弄茶叶了。西汉司马相如《凡将篇》里记录了十几味中药：“乌啄，桔梗，芫华，款冬，贝母，木蘖，蒌，芩草，芍药，桂，漏芦，蜚廉，雚菌，荈诧，白敛，白芷，菖蒲，芒硝，莞椒，茱萸。”其中的荈诧就是茶，这是我国在汉代把茶作为药物的早的文字记录。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”的东汉华佗在《食论》里说：“苦荼久食，益意思。”西晋孙楚《出歌》说：“姜桂荼荈出巴蜀，椒橘木兰出高山。”明末清初思想家、经学家顾炎武有一本代表作叫《日知录》，他把这部书比作“采铜于山”，自言“平生之志与业皆在其中。”《日知录》里记道：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”清代郝懿行在《证俗文》亦说：“茗饮之法，始见于汉末，而已萌芽于前汉。司马相如凡将篇有荈诧，王褒僮约有武阳买茶。”综上可见，中国乃至世界的茶叶文化初是在巴蜀发展起来的，辞源释巴蜀：“巴郡和蜀郡的合称。包括今四川省和重庆市全境。”巴蜀地区当时是我国重要的茶叶生产中心。三国两晋南北朝，茶叶的生产逐渐从巴蜀地区向全国传播，尤其是向东、南传播日益显著起来。其后长江中游、中原地区在中国茶文化的地位逐渐取巴蜀而代之，这从成书不晚于东汉时期的《桐君录》、西晋时期《荆州土记》均可得到佐证。《桐君录》载：“西阳、武昌、庐江、晋陵，好茗。”《荆州土记》记“武陵七县通出茶，好。”及至唐代陆羽著《茶经》时，茶业产区已经广泛分布到了湖北，湖南，安徽，河南，浙江，江苏，陕西，四川，贵州，云南，江西，福建，广西，广东，广西等众多地区。从文献上看，白茶是六大茶类中早出现的茶类。文献上早明确记载茶叶的蒸青制法是在唐代出现的。唐代孟诜《食疗本草》(成书于713年—741年)写道：“又茶主下气,除好睡,消宿食,茶,当日成者良。蒸、捣经宿,用陈故者…”，这是目前能看到的早的有关蒸青绿茶制法的记录。陆羽《茶经•三之造》(780年)也说：“晴，采之。蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”众所周知，揉捻工艺出现的时间是在元代，为王桢记述在其《农书》之中。所以，唐代以前没有杀青与揉捻工艺的茶类只能是白茶。由是可见，在唐之前的干茶或饼茶基本都属于白茶之态，而无蒸青绿茶。另外有一种说法，在秦汉以前的巴蜀地区可能已经出现了原始炒青或蒸青绿茶。只能说有两种可能，一种可能是这些工艺确实在上述区域出现了，但由于地理闭塞原因或其它原因未能传而广之；另一可能就是这个情况仅是一种可能。到目前为止，笔者还未看到有关于此的任何确凿的文字记录。版权声明：本文为今日头条认证美食领域作者"耕而陶的茶"原创撰写，欢迎茶友在头条上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究

新中国成立后，德兴铜矿是怎么被发现的？ 1953年，地质局来上饶德兴县普查铅锌矿的储藏量。队长谢钦尧在《德兴县志》中看到，有古人在德兴采铜炼铜的记载，并在当地荒山看到很多采矿坑。谢钦尧提议对德兴县进行一次细致的普查，并向中南地质局申请转勘探。50米，100米，400米都是铜矿，此后德兴铜矿成为大在产铜矿。

如何花时间在值得的事？4个象限摆进去看！很多人告诫我们“要合理利用时间”，那怎么才算合理有效？似乎没有啥“标准答案”。《精进》作者采铜判断一个事情是否值得做，给出了两个评估角度：一是这件事当下带来的“收益值”大小，二是这项收益随着时间衰减的速度，也叫半衰期长短。以收益值高低、半衰期长短为轴线，可以将所有的事情分解为4个象限，分别是：一是高收益值、长半衰期，比如与“牛人”对话，接受精神洗礼与认知升维。二是高收益值、短半衰期，比如打游戏、看综艺，能够带来短暂的愉悦，但事后却是空虚失落。三是低收益值、长半衰期，比如读读经典书籍，给老朋友回信，新学一项技能。四是低收益值、短半衰期，比如刷网络短视频，或者社交媒体跟帖打嘴仗……大家对号入座，在快节奏、碎片化、功利化的现代社会，是不是很多人都陷入了“短半衰期”的沙坑？每次把沙子抓起来，刚有一点获得感，沙子就从指尖滑下，不得不重新来过。虽然，我们每天都是崭新的一天，但始终在重复昨天的“故事”。时间自有偏爱，很多人虽然消失在历史的长空，而他们那些经典作品流传至今。所以，我们要努力克服“信息噪声”的干扰，从追求“及时兴奋”模式切换到“长久受益”模式，尽量走出“短半衰期”事件的沙坑。

再读采铜老师的《精进1》，第一章节的时间有两句话触动了我。第一句：想想你五年后会干什么事情，过什么样的生活。第二局：要做能够积累收益的事情。

20220222（2036）徳道思维原创 泰山619 德道学习 2022-02-22 06:10（1）《精进3.找到你的潜在生态位》作者采铜老师，浙江大学心理学博士，长期研究个人成长方法是高效学习领域的专家。《精进1.如何成为一个很厉害的人》《精进2.解锁万物的心智进化法》每天只学一点，在每天的其他时间里，我们在潜意识里消化知识。心理学发现我们头脑中的知识，你每多“打开”一次.多使用一次，那么这个知识在你的头脑中的存储就越稳固。知识的价值在于知识与知识之间的连接。通俗的作品.往往能告诉我们一个学科.一个领域的全貌。魔鬼都在细节中.而对比.则会让你发现这些细节。一个高段位的学习者，一定会经常反思自己的学习策略，并且不断的优化和改进。避免低质量的勤奋，不要把学习搞成表演，搞成行为艺术。低水平的重复和勤奋其实是真正的懒惰，不愿动脑，不肯思考，不做融会贯通，用战术上的勤奋来掩盖战略上的懒惰。学习是一个系统工程，无非就两个思路，第一加强节点的学习和重复，第二加强节点之间的连接。加强节点是分散学习，考前突击是集中学习。（2）《企业的性质》科斯观念：只要有市场就会有交易，只要有交易就会有成本。科斯的贡献在于他从看得见的交易成本入手，发现了企业规模扩张的秘密，也解释了企业兼并业务外包的逻辑。交易成本是买家和卖家为某一项交易付出的一切相关成本。交易成本主要有6项：搜寻成本，信息成本，溢价成本，决策成本，监督交易进行的成本，违约成本。公司越小越会采用市场交易模式，公司越大越有更多公司交易模式。大的交易成本是信息不对称产生的信息成本。真正影响一个经济体市场效率的，是实行不同制度的隐性成本：包括诚信体系，媒体角色和法治水准。（3）财富认知。人在成长的过程中有一种能力重要，那就是：感受渐变的能力。好的方法之一：记录！人的记忆力是不可靠的，很多时候脑子里的数据和事实其实并没有想象中那么准确。人们对于时间感知的能力是不同的。“暂时的失败要比暂时的成功好很多！”（4）头条认知春节后部分地区面临招工难。今年春节前制造业订单持续两个月回升，特别是汽车等行业订单量猛猛涨，让节后的用工缺口进一步扩大。招聘单位，从直播带货，开始直播带岗。（5）科技认知之前，石墨烯一直没有被广泛应用。如果碳纳米管也能广义的算一种石墨烯的话，也许今后石墨烯重要的应用场景就是芯片。（6）商业认知。滑雪场真正赚钱的项目是滑雪教练。（7）《李诞脱口秀工作手册》想提升能力没有其他捷径，只有不停的去练习：别离开战场，别离开战友，别离开敌人。人学始知道不学非自然.徳道学习，定投人生时间的朋友成长每一天~#釆铜简介#

寻找解码的入口：不要只是去寻结论，还在去寻过程。不只要去做归纳，还要去做延展。不只要去比较相似，还要去比较不同。——《精进》采铜我们如何对文章进行解构，采铜在《精进》一书中给出了他的三个方法：1、不要只是去寻结论，还在去寻过程。许多人在读书的时候，如同我们看电影、电视剧，稀里糊涂地看，就想知道后是什么结果。女主是否嫁给男主？男主是否报仇成功？好人是否得到好报？坏人是否得到了应有的惩罚？至于这个故事是如何一步步地展开的？又是靠着什么来一点点推进？里面隐含着一条什么样的线索？作者用哪些手法来刻画男主？为男主树立英雄或硬汉人设。这些相关的推理和描写过程，他都不关注。这样看电影、电视或是看书的话，如同喝糖水，只喝了个痛快。却无法深入到故事内部，去感触人物内心的波澜和震颤，去探究其中隐藏的秘密。2、不只要去做归纳，还要去做延展。学习中，不仅要学会如何对知识进行归纳，更加学会对知识的延展。归纳是将文中的要点总结出来，如同我们学习的缩句，只将要点进行了浓缩。但这个浓缩的过程有可能将一些精华部分略掉，让你无法看到其精彩的细节展现。因此，我们要学会归纳，还要学会延展。如何延展呢？就是将我们总结出来的理论，将它放到另一种情景下去推论，看看它是否同样适用。比如，当我们学到金克木先生的读书方法，读书不仅要读有字的部分，还要读出空白部分的含义。这个方法如果放在诗词里是否适用呢？答案当然是适用的。因为诗词是极度浓缩内容的，它也用这种表达方式来展现意境。你在读诗的时候，老师都让你展出想象的翅膀，让你的思绪肆意扩散。只有这样，你才能感觉到一首诗，短短二三十个字中，丰富的内容的饱含的情感。我们再来看看舞蹈。你在欣赏时，看到舞者在舞台上展现的部分，如果能试着从他的肢体动作，去分析人物内心的情感与挣扎，痛苦与煎熬。再分析角色的性格特征和思想衍变过程。这样看戏，你是不是感觉更有看头，也更有意思？也更能深入到角色的情感深处呢？3、不只要去比较相似，还要去比较不同。我们就拿《甄嬛传》和《芈月传》作例子。看完孙俪的《甄嬛传》，你是不是想着她《芈月传》会用同样的思路宫斗成功？虽说这两个剧都是大女主经历一系列的磨难，后登顶成功的故事。同时，你还要看到这两部电视剧的不同。《甄嬛传》主要是甄嬛作为一个妃嫔，经历了三起三落的打击后宫斗成功，成为后的赢家的故事。《芈月传》表现了历史第一个被称为“太后”的芈月，参与朝政，波澜壮阔的一生。芈月作为一个政治家，她在在历史上是有据可查，有功可表。二者还是有很大区别的，不能简单地被定义为宫斗戏。如果，我们带着这三个方法去读书、看影视节目，那么，你会发现自己的收获肯定是丰厚的。毕竟，只要是用心去体验，一般都不会太差。