空气仿佛静止了，马儿也停下了脚步，抬头目光所及的地方，就是卫生院，十分钟，不，五分钟，五分钟就可以到卫生院了。杨凡终于等不到去卫生院洗胃了。莲芝的嚎丧她也听不到了。她就静静的躺在那床破被下面，但是，破棉被不仅掩盖不住她苍白的脸，还有她全身上下那些触目惊心的瘀青！杨林业仿佛一下子失去了所有的力气，他一屁股跌坐在马车旁边，喃喃的说：“死了，死了，是我打死了她，是你骂死了她，我们这是造的什么孽喔？”莲芝不再碎碎念，也许是男人那句话触动了她：凡儿是他们夫妻俩害死的！她的女儿，再也回不来了。一天后，一座新坟孤零零的立在姑娘山的三岔路口，新坟里的棺木底，铺着一件男式的红色夹克衫。后来罗清莫名其妙的被杨彪揍了个半死。罗清不仅没还手也没报警。后来村民说杨凡下葬第三天，三岔路口有人在烧纸，但是没看清楚是谁！再过几天村里一个叫杨军的男人说要出门打工，留下老婆孩子在家里，却再也没有回来过！这个故事有些沉重，杨凡本身自然有错，但错不至死！然而杨凡又是喝药自尽的，无须有人负责！但是，在这个悲剧中，杨凡的死到底有几个凶手？相信公道自在人心。

旧时家家供奉“天地君亲师”牌位，缘于雍正皇帝，还是民间帮会？2021-11-12 18:52文化领域创作者,内容评审官旧时在我国民间，很多人家都会在厅堂供奉“天地君亲师”牌位。有的是在黑色木牌上用金字漆书，有的是用红纸书写后贴在墙上，还有的则是装裱成卷轴悬挂起来，不一而足。直到今天，在我国一些农村地区，有的人家仍在供奉“天地国亲师”牌位。“天地君亲师”牌位通常，在“天地君亲师位”的两侧，还会书以若干神名，如：招财童子、利市仙官、福德土地正神、九天东厨司命灶君、三官大帝、关圣帝君等，甚至还有观音菩萨、如来佛祖等。当然，一般还要写上自家的祖神，比如“王氏堂上历代宗亲”、“张氏门中历代先祖”等等。此外，还会配以一幅“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”或“天高地厚国恩远，祖德宗功师范长”之类的对联。对于“天地君亲师”五个字的写法，也极有讲究——“天地”二字要写得很宽，取天宽地阔之意；“君”字下面的“口”必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；“亲（親）”字中的“目”不能封严，谓亲不闭目；“师（師）”字不写左边上方之短撇，意思是师不当撇（撇开）。“天地君亲师”纸质牌位那么，广受中国人祭拜的“天地君亲师”五字牌，是怎么来的呢？学者们一般认为，“天地君亲师”的思想始于战国末期大思想家荀子。《荀子·礼论》云：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。荀子在这里列出了礼制的三个根本：首先是天地，其次是先祖，再次是君师。没有天、地，万物就不能生长；没有先祖，人类就无所出；没有君、师，国家就不能治理。所以荀子主张要“上事天，下事地”、“尊先祖”、“隆君师”，是谓“礼之三本”。也有学者指出，在更早的《国语·晋语》中，就有云：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”可见，这种思想的发端其实是很早的。荀子不过，从目前所见文献来看，早将这五个字正式排列在一起的，则是东汉时期的道教经典《太平经》，其中出现了“天地君父师”的说法，与后来广为流传的“天地君亲师”，仅一字之异，其实已无本质区别。所以道教学者认为，“天地君亲师”之说源于道教，也即《太平经》。至于“天地君亲师”是从什么时候在社会上流传开来，成为人们祭拜的对象？北京师范大学教授徐梓先生认为，是在明朝中后期。他指出，到清朝雍正皇帝时，颁布《谕封孔子五代王爵》，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，尤其是突出了“师”的地位和作用。从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭拜对象。雍正皇帝而扬州大学教授车锡伦先生则认为，“天地君亲师”五字牌很可能是由明代民间教团首先提出，并为乡土社会所普遍接受。具体来说，明正德初年，士兵出身的罗清创立无为教（又称罗教），提出“报五恩”（或“报十恩”）的教义，即：“一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，五报祖师传法恩”。罗清的弟子将这“五恩”概括为一偈颂：“天地君亲师，行藏原不昧；古今圣贤道，动静自分明。”车先生认为，这是目前所能找到的“天地君亲师”五字牌的早出处。无为教之后的许多民间教团，都供奉“天地君亲师”牌位。比如，与无为教有直接继承关系的青帮，在开“小香堂”时，供奉的主神牌位就是这个五字牌。因此，车先生指出，“天地君亲师”虽源于荀子的“礼之三本”说，但经民间教团提出和供奉后，其内涵却发生了变化，比如“师”便指“祖师传法”，带有帮派的意味。旧时民间帮会辛亥革命以后，统治中国几千年的君主专制制度被推翻，国家不再有“君”，人们于是把“天地君亲师”改为“天地国亲师”，以国家取代了皇帝，并将这五字诠释为：“天地造化我，国家护卫我，亲人养育我，老师教导我”。所以，今天我们看到的五字牌，往往写的是“天地国亲师”，而非“天地君亲师”。“天地国亲师”牌位-完-#罗清简介#

太湖石【峭雲】高67宽42厚21罗清，字雪谷，番禺（今广州）人。聪慧博学，品格清高，性情恬淡，以诗画自娱，足迹行遍大江南北。他喜蓄猫犬，与同眠食，爱之如妻。同治（一八六二至一八七四）中弃家学游日本。工指头画，作画时谥指甲中藏棉花少许，挥指运墨，变幻神奇，潇洒超然。所作兰竹，雨染烟烘，颇得秀润之致。所作梅石，亦有古香古艳之妙。所作山水，胸襟宽阔，空灵静逸，韵厚独绝，别有意趣。尤擅胜场，运笔用墨，得奚冈灵静逸之趣，为晚清时期指画高手。

一 桃花树三月浮云山正值十里桃花盛开之时，远远望去，似天上落下的一大片朝霞，桃花香弥漫着整座山。这桃花也不知是何人何时所种，年年花开，年年花谢自成美景。在桃花林边有片湖，湖旁有棵百年桃花树，长的很是高大，一棵便可花开如霞，花落如雨。晚风习习，桃花林里传来一阵脚步声，很轻。不一会就见一道身影从桃花林里出来沾染一身桃花香，仔细一闻还有带点酒味。那人很快便走到树下，借着月光看清来者是一男子，五官十分俊朗，剑眉星目，目光清冷，身材修长着一身青色道袍。背着把桃木剑，腰间插把蒲扇，头发用木簪绾着，手里拿着一壶酒。男子名叫罗清，从无名道观学来一身降妖捉鬼的本事，罗清虽有本事却未像其他道士一般以斩妖除魔为己任满天下的捉妖怪，他都是没钱喝酒了才想起自己是个道士，毕竟吃饭不一定要花钱，下河捉条鱼上山打只鸡都可以填饱肚子。捉妖的价钱也是看人定的，遇上人恶钱多的达官贵人就漫天要价，得的钱多则过活半年，少则半月，遇上普通百姓得的钱就只能过个三五日了。罗清所赚的钱九成都拿去买酒，剩下一成吃饭，日子过得是自由自在无拘无束，比起那些正儿八经的道士可舒服多了，没那么多道观规矩缠身。除了一点就是穷，浑身上下都透露着穷，身上的道袍是穿了破，破了补，风吹日晒褪了色， 就连头上的木簪都是罗清自己雕的，说罗清是野道士不如说罗清是穷道士。罗清今日赚了钱买了壶酒便一路向浮云山来看看他的桃树老友顺便赏月喝酒。罗清在人世间二十几载都是独来独往孑然一身，没有亲人只有一位好友就是这株桃花树。桃花树对罗清有救命之恩，那时的罗清才十二岁道行浅薄，经验不足，追一小妖来到浮云山山崖和小妖斗法不敌一掌被拍落山崖掉进湖里，亏得罗清命大没被一掌打死顺着湖水流到湖边。罗清自己也不知昏睡多久，睁开眼就看见这棵桃树，他艰难地爬起来，每走一步伤都在做痛，好不容易才走到桃花树下坐下靠着树干，那一掌没要了罗清一条命也要了他半条命，没有药治伤不死也要死了，现在的罗清是又痛又饿又无可奈何，自己没有一点力气在动了，明知桃树上有果子也摘不了，这附近更没有人家可以救他，这下真要听天由命了。罗清昂起头看着树上的桃子，实在诱惑的很，肚子也咕咕叫。罗清舔了舔嘴角开口道：“这桃子要能掉我怀里就好了，唉……”刚说完一颗桃子从树上掉落罗清手里，罗清一脸不可置信的看看桃再抬头看看树，看看桃再看看树。“苍天有眼啊！”此后一连几日罗清都是靠吃桃子度过，身上的伤也慢慢好转起来，想来是这桃子的作用。再待了半月罗清便准备离开了，感念桃树救命之恩走之前和桃树约定每年花开都来看它，早几年的时候罗清来看桃树都是坐在树下与桃树闲聊他在人间看到的奇人趣事，这一坐就是一夜。后来罗清学会了喝酒，也从树下转移到树上，寻了个舒适的枝干躺了下来，饮酒赏月聊天好不惬意。时光荏苒一晃已十载，罗清早已将桃树当做知己老友。二 化形罗清站在桃花树下拔开壶塞倒了一些酒给桃树，一时间浓郁的酒香弥漫开来在空气里和桃花香交织在一起令人沉醉。“今日新买的酒，第一口先给桃树兄尝尝……”低沉悦耳的声音在夜里响起，比那空气中交织在一起的酒香花香更令人沉醉。倒完酒罗清跃起一个翻身便上了树找到老位置将桃木剑取下挂在一旁树枝，挂好后躺下用手枕着后脑，摇了摇酒壶喝了口酒开口道：“还是你这啊，等我老了就来你这，在你傍边盖个小木屋陪你，春日赏花，夏日采藕，秋日听蝉，冬日看雪，再学会酿酒就不用去买酒喝了，桃兄你说如何？”虽是询问，罗清却没指望桃树会回答，这些年都是罗清一个人说早习惯了。“甚好。”突然有一女子声音出现回答了罗清，声音似黄莺出谷，婉转悠扬很是动听。…点击卡片继续阅读

旧上海的青帮是从哪里来的？创立之初，青帮本名为“清帮”，因为这个组织初是被清政府批准，服务于清政府的，有点类似于现在政府部门的外包企业，后来年头久了，就讹传成了青帮。青帮正经的创始人，是三个人，翁岩、钱坚、潘清，三人是结拜的异姓兄弟。青帮后人称他们为后三祖，传说还有前三祖，分别为：金幼孜，罗清，陆逵，其中陆逵是翁岩、钱坚、潘清的师傅。雍正三年，清政府为了加强漕运，悬榜招贤，三兄弟意图借助粮帮，创办更大的团体，便揭榜承运，向时任巡抚的田文镜陈述了漕运办法，深得田的喜爱，于是上书朝廷，得到了允许创办漕运帮派的批复。于是三人依靠朝廷的势力，设厂造船，疏通河道，打通了南北水运，之后便大开香堂，广收门徒。传闻共收徒72人，后面徒弟又接着收徒弟，从此青帮组织逐渐扩大。祖师陆逵曾传授三人二十四字的字决作为帮内的“家谱”，此二十四字就是“清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆眀行理，大通无学”。从德字开始立帮按辈分相传，解放前，旧上海就以“大通无学”四字辈居多，又以大字辈高。青帮建立后，门徒们在杭州武林门外宝华山建立家庙及庵堂，设定帮规，仪式家法礼节等，势力也日渐雄厚，可是好景不长，乾隆年间，白莲教，清门教，八卦教反清起义，粮帮有人员牵扯其中，因此朝廷对粮帮也有打击，后来的太平天国运动中，南方粮船多数又被征用为水师，杭州宗庙也在战乱中被毁，太平天国运动失败后，漕运废除，粮帮裁撤，青帮势力消灭殆尽，人员分散各地。鸦片战争后，上海被迫开放口岸，畸形的殖民地经济发现迅速，很多无业的青帮人员便涌入上海，以各种方式谋生，于是，青帮走进了上海！

殷洪盛明朝末年山西人，洪门始祖，罗清明朝中期山东人，青帮始祖，一东一西，后思想都南下了，一个被广东福建发展壮大了，一个被江浙沪给发展壮大了，

青帮的历史及其发展。南翔·苑，上海师范大学历史学系教授邵雍。青帮的历史已基本厘清，它起源于明代中期，创始人罗帮创立了民间宗教罗教。因此，青帮的“青”原本是三点水，即“罗清”。随着时间的推移，青帮分为多个派别，但其中主要的派别是安清道友，它依附于漕运，将漕粮运往北京的积水潭。因此，青帮的切口与船、漕运和水上有关。然而，在太平天国时期，由于太平天国占领了江南地区，清朝的漕运路线被切断，因此后来改为海运。趁此机会，一些青帮成员上岸，促进了青帮的大发展。

春暖花开，万物复苏！