古籍典学：三坟·五典·八索·九丘。《三坟》、《五典》即三皇五帝之书。“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》” 《尚书序》有种说法是，《黄帝内经》、《神农本草经》、《伏羲八卦》并列为“上古三坟”。另一个说法是，“三皇”时期的“档案”称作“三坟”，“五帝”时期的“档案”称作“五典”。《左传》中记载，楚国的左史倚相能够读懂这些上古名著，而闻名于朝。但是很遗憾,《左传》没有说明书籍内容和领域。《八索》、《九丘》一说河图、洛书，另一说八卦、九州志。“伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。” 载自东汉刘歆 《汉书》“八卦之说,谓之八索;索,求其义也。九州之志,谓之九丘;丘,聚也。”载自 汉·孔安国《尚书序》河图是在上古伏羲时期，黄河中游飞着龙马背负"河图"，伏羲依次演画八卦。先天卦序：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。洛书则是在大禹时期，洛河中浮现出神龟背驮"洛书"，大禹据此推衍后天八卦。"河出图，洛出书，圣人则之"《易·系辞》后天卦序：“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”，古人学易，必背至滚瓜烂熟，现代南怀瑾、梁湘润大师们亦如是说。即北坎南离，东震西兑，西南坤东南巽，东北艮西北乾。单举例说，西北乾也就是一家之主所在位置，比如乾清宫。在洛书卦象上，和现在看地图方位的上北下南是相反的，也就是1个点的位置是北方坎水，顺数就对上方位了。

三坟五典对应三皇五帝坟字是一级汉字，我猜初的意思就是土堆，由“土堆”延伸出诸义。《诗·周南·汝坟》：遵彼汝坟。顺着汝水的堤岸行走。黄河流域，多土少石，夯实土堆就成了堤岸。坟墓，先民初的埋葬地，是平的，或沿山而埋。后为祭奠，有所标识，就起了土堆，延续至今。屈原《九章·哀郢》中有：登大坟以远望兮，就是登高望远之意。坟本来就不是小土堆，大坟就是很大很大土堆，只有登上很大很大的土堆，才能望向远方。因为坟有大土堆和堤岸之义，拓展为动词，就有了“划分”和“筑坟”的意思。作为形容词，就有了“大”的意思。坟墓有先承后接之味道，“坟”作为形容词还有“顺从的”意思。东湖边有名书店，曰“九丘”，来自三坟五典八索九丘。此处“坟”即为古代典籍的意思，组词为坟典。《周官》记载，外史掌三皇五帝之书。《春秋传》所谓“三坟五典是也”。三坟就是事关三皇之典籍，五典就是事关五帝之典籍。中国之传统，官员如父母，治理如驱兽，所以才有了“父母官”和“牧民”的说法。颜之推说，父母要“爱得其所，教子有方”。既不能有爱而无教，更不可“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”。他不知道从哪里找来孔子“少成若天性，习惯如自然”的话语。今人口语是“习惯成自然”，不如习惯如自然来得好。从小养成的习性有如天性，历练而成的习惯有同本然。所以有了民间谚语：教妇初来，教子婴孩。夫妇在古代在结亲前似乎无所见面，顶多对对歌，对性情和习性无所了解。所以，一家之主的男子在纳亲开初的岁月里要把规矩立好，形成家庭生活的稳固规范。今日，男女婚前多有情愫和交往，亦应该在试探之期就把规矩相互立好，以成永固。抄读颜氏家训、困学纪闻

看穿世事，静养潜修，暑往寒来春复秋，百岁光阴不我留。寄身清流，泛一扁舟；安排卧榻，天地悠游。寻什么名山胜景，登什么舞榭歌楼；讲什么英雄豪杰功名富贵，读什么《三坟》《五典》《八索》《九丘》。到春来只需读李太白的《桃园序》，牛衣醉月、秉烛夜游。到夏来只需读王羲之的《兰亭序》，茂林修竹、玉带清流。到秋来只需读欧阳修的《秋声赋》，星月皎洁、银河横秋。到冬来只需读孟浩然的《兴雅志》，踏雪寻春、诗酒相酬。雪压山头、梅占魁首，梅雪争春，闲持酒一瓯。白雪诗、梅花酒，与老头陀促膝谈心情意相投。道什么闲愁万斛，琴棋书画消长昼；说什么封侯拜相，渔樵耕读过春秋。看江山无边落木萧萧下，学高人南窗倨坐傲王侯。回头看，名利场上多少痴迷客，扰扰攘攘，可叹无止休。直羡他，野草溪边老钓翁，踏月归来，却道天凉好个秋。

草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。二典：《尚书》中《尧典》《舜典》的合称。三坟的说法比较多，莫衷一是。孔安国《尚书序》指伏牺、神农、黄帝之书。马融说：《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也等等。

道家经典三坟·伏羲（画八卦）神农（尝百草）黄帝（与天师，岐伯·雷公·鬼臾区·观天察地·体恤百姓）之书，彭祖以长寿著称，（可称厨师的祖师爷）彭祖名铿，帝颛顼之玄孙，陆终之子。老子写道德经前，中国典籍就很多，今日之人读道家经典，从内修思维方式去读天书和经典，在历史的长河中有很多内修之人注解经典，比方说，河上公，吕祖注解的道德经，我们统称为《仙家内解》这些资料后面还要尽行提炼整理，方便大家阅读——隐几者于周公山孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》“五帝”时期的档案称作《五典》，汉·孔安国在《尚书·序》中称：“五帝之书，称之‘五典’，吾常言也。”孔安国认为《五典》即“五帝”时期·

三皇是燧人氏，有巢氏神农氏，这就是古传的三坟，人类尊敬祖先！至于太昊伏羲氏是黄帝长子，幼名玄嚣，分封武安南槐江！次子少昊金天氏，分封甘丹，今邯郸紫金山！

《易》之三坟——《山坟》连山《气坟》归藏《形坟》乾坤

中华文明的源头，据说很远，只是三坟五典既已湮灭，三皇五帝的功业也就不甚分明；秦朝一统之后，列国史籍皆被焚毁，先秦时代的面目就变得更加模糊。后虽得力于博闻强识的通儒们的记忆，加之断壁残垣间的一些出土，部分先秦文献得以重新整理，但恐怕已不是本来面目。于是到了今天，我们就剩下一部真真假假的《尚书》，一部断简残编的《春秋》，其他如《国语》、《左传》等，也是虚实难辨，到处存疑。但好赖我们还能从中窥见一些先秦的影子。——《先秦古国志》#三坟简介#