我在前期内容说过，我们的华夏在古代每个人必修的并不是四书五经，而是四书六经，到后来(乐经)失传。我也说过，好的音乐可以唤醒一个人的灵魂，可以调整一个人的情志，这如同中医思想，治病先医志。接下来讲重点，如果大家懂音乐，那就知道想要创造出一个直击心灵的曲，那就一定离不开亲身经历与感受，这里我就要说到日本音乐，我挑了几首，祭奠之歌与英雄的黎明，觉醒与七剑战歌，长城与故宫之神思，大恶民族你们认为可以作出这种曲子？这种曲子只有大德大善大忠大义之士才可以作出，我可以直接告诉大家，这些音乐完全是收录在被日本掠夺的永乐大典与雅乐中，我们的祖先谱好的曲子，日本人翻译了出来而已，连曲的名字他们都没改也改不了，因为这是曲的意境，改了就会变了味道，请大家深思再来反驳我，大家也可以静下心来去进入这些曲子里的意境，我也可以和大家讲讲这个曲子里描述的意境，先从，我大部分都在用的背景音乐潇湘子说起，这首所谓的“原曲”出自日本，曲名为“祭奠之歌”，具体的意境为，我国古代的某位公认的大忠大义之士死去后，描写了他一生所做的贡献，表达了作曲者以及人们的悲伤之情与怀念之情。这首曲应该是在祭奠之时所演奏的音乐。我呢用这首曲子就是在祭奠逝去的华夏文化以及能让更多同思想观的朋友们感受到丢弃自己文化的危险性。呵呵，再来说英雄的黎明，这首曲子出于东汉末年，华夏三分天下，战乱不断，这首曲子在描述对所有战死的战士的悲痛之情，还有那饱受战乱之苦的老百姓，曲里想让所有华夏人清醒，告诉所有华夏人同为根，停止战乱。觉醒与七剑之歌，是为战前动员歌，提士气，可焕发每个战士内心的能量。大家可以去听听。长城为宫廷曲，在当时很大可能是我国的国歌，故宫之神思，这首曲，一定是出在清朝的腐败期，曲内描写了华夏几千年的风风雨雨，高潮部分为描述故宫的大气蓬勃，结尾为故宫的没落，其曲一定是大义之才，在讽刺清朝的腐败。我们现代人听什么歌？嘴巴嘟嘟，一起学猫叫，花园里挖呀挖呀挖，呵呵，挖出一堆泥土，挖出物质，但永远也挖不出思想。身体被腐蚀不可怕，可怕的是思想被腐蚀。我说的几首音乐大家可以好好去融入曲内意境，也可以在评论区发表你们对曲中意境的描述。#故宫简介结尾#

米芾写给皇帝的10米长卷，字字如奔马，比宋徽宗还要技高一筹！米芾是中国书法史上极有个性的一个书法家，也正是因为这种个性，造就他横绝一时的书风。“宋四家”当中每个人都独具特色，这也是正是宋人文人书法崛起的一个重要原因，书法随时代与个性发展，但笔笔不离书法道统，这也当代某些人追求的个性亦颇不相同。苏东坡的书法自然是有精湛的古法基础，一部分来自于家传，一部分是从徐浩、杨凝式诸人而来，但更多的是他天才式的发挥和深厚学养积淀之下的自然流露，苏东坡的书法就像了李白的诗一样，是从骨子里带出来的，天生具备一种高度。所以只能膜拜而鲜有能学成功的。而黄庭坚则不同，黄庭坚在书法上的路子更接近于普通人，他走过弯路，学习过当代人周越，结果习气难脱，但直到见到了张旭、怀素、高闲的墨迹，凭借超凡的天资，终于悟出了笔法之道。成为了宋四家当中具创新能力的一个人。而米芾则是“二王”一脉笔法的忠诚继承者，成为了后世步入晋人笔法道统的一条捷径。在今天的北京故宫博物院当中，藏有一件米芾34岁的时候写给皇帝的一件巨幅长卷，此卷足有十多米长，每一个字都气势开张，字字如奔马般跳宕，从书法的技巧上而言，比宋徽宗还要技高一筹。这件作品就是米芾的罕见大字作品《梁简文帝梅花赋》。此作乃是米芾罕见的奉敕之作，也是奉皇帝的命令所写的作品，此作的结尾之处落款为“臣  米芾”，这在米芾的一生当中是极为罕见的作品。米芾书法的特点被苏东坡总结为“风樯阵马，沉着痛快”，前半句说的是他书法当中的纵逸和欹侧之势，后面一句话说的是其书法的沉雄之力，米芾善用笔，在这件《梁简文帝梅花赋》当中体现得淋漓尽致。米芾的母亲是皇帝的乳母，所以他自幼便颇受皇家眷顾，与皇室较好，并且也常与宋徽宗切磋书艺，并且从两个人的影响力和传世的书法作品来看，宋徽宗还要稍逊一筹。米芾生平传世的大字不多见，仅《多景楼诗册》、《研山铭》、《吴江舟中诗》等寥寥数帖而已。我们知道“二王”笔法无大字，但后世学书之人若要在“二王”的笔法体系当中学习大字作品，就需要临摹后世学“二王”的写大字成功的书法家作品，而米芾则是在“二王”的笔法体系之下，将大字写到了一种前无古人的高度，而像《梁简文帝梅花赋》这样的巨幅草书更是罕见，乃是值得后人学习大字的一件极为重要的范本。而今，我们通过多方努力，将藏于北京故宫的这件米芾大字行书《梁简文帝梅花赋》原作进行了超高清的扫描和1：1复原，还原出跟原作毫无二致的作品，以供大家学习临摹。欲购此米芾《梁简文帝梅花赋》大字长卷，请点击下面惠购：

《昆仑神宫》结尾有点没弄明白，胡八一与雪莉杨同游故宫，两人一边赞叹着中华上下五千年璀璨文明，一边聊的是远赴大洋彼岸的打算。雪莉杨说：每次来北京，都会来故宫逛一次。跟你来还是第一次。胡八一感慨地说：以后恐怕是再难看着了。雪莉杨问：为什么？胡八一送了她一个小盒子。雪莉杨打开一看，是摸金符，说：你把摸金符给摘了？摸金符是摸金校尉的护身符，代表着幸运。一旦摘下来，再戴回去也没有意义了。胡八一说：你不是怕我出危险吗？现在彻底金盆洗手不干了，就踏踏实实跟你一块过日子。有点奇怪的是，过踏实日子一定要去大洋彼岸吗？留在国内一样可以换种生活方式啊。搞得像雪莉杨回国不是寻根，而是办事一样。事办完了，就马上想回去了。《鬼吹灯》描述的时间段是上世纪80年代，当时确实有出国淘金潮，但胡八一内心并不想过去。而且，现在看来，国内的机会比国外更多。不过，一日摸金郎，一生摸金郎。这不是想金盆洗手，就可以马上了却一切前尘往事的。剧末的彩蛋已经说了，过不了多久，更大的麻烦要找上他们。胡八一他们将再次回国，延续探险之旅。

带《金瓶梅》和一摞现金逛故宫，两次过安检时被查包，其中一位看到说，这么多现金，拿好包呀。逛累了咱就就地看书。图二中间的万字图标和德国的纳粹标形态一致，只是方向和颜色略有不同，虽然后者是两个S的图标设计，但本质是艺术可以穿越国界的体现。今天在太和殿在修葺中的故宫看《金瓶梅》的开头，四年前去刚烧掉的巴黎圣母院看《巴黎烧了吗？》的结尾。

此《入跸图》卷由明人绘。画卷描绘皇帝出京谒陵后，从水路坐船返回宫苑的皇帝。这件长度超过三十米的高头大卷，画了九百多名持各式仪仗的华丽护卫、随从。透过难以想像的盛大排场，展现回銮时无比的帝王气势。此卷为南薫殿旧藏，现藏于台北故宫博物院。“跸” 的意思是帝王出行的车驾，“警跸” 的意思是清道，禁止路上行人，以利帝王车驾通行。出警入跸，意指皇帝出巡归来。“出警图” 与 “入跸图” 虽是各自分开的二幅长卷，但是所绘的却同是扫墓、巡视的过程，因而通常被合称为 “出警入跸图”。画家将皇室谒陵的整个时空历程出发→抵达→返回，浓缩于二幅长卷之中。传统观赏 “出警图” 是由右往左；“入跸图” 则由左往右。“出警图” 绘皇帝骑马，由陆路出京，“入跸图” 画皇帝坐船，走水路还宫。这两幅图卷不但是台北故宫博物院所收藏手卷画作中长的两幅，人物众多，场面宏伟，更是历代绘画作品中少见的超级巨作。这二幅作品，均未署名作者姓名。但可以确定的是，得出动许多宫廷画师的合力创作，才能完成这二幅布局精采生动的巨作。台湾朱鸿教授认为经过仔细研究后提出《出警入跸图》上描绘的应该是明神宗万历皇帝朱翊钧。为什么呢？中国古代宫廷有专门记载皇帝日常言行的日记叫《起居注》。根据《万历起居注》记载，万历皇帝到西郊谒陵时乘马而去，坐船从水路而归，这正好与《出警入跸图》的描绘相符。《起居注》还记载万历皇帝归来时文武百官都在西直门桥欢迎皇帝而《出警入跸图》的结尾处所绘制的也是西直门桥，由此可见《出警入跸图》描绘的确实是明神宗万历皇帝。《入跸图》的皇帝是一个正面形象，他的脸被画的很大，突出其尊贵的身份。这描绘的可能是：明神宗万历皇帝。明神宗朱翊钧（1563 年—1620 年），号禹斋 ，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子。隆庆六年（1572 年），明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间长的皇帝。南薰殿始建于明代，位于外朝西路，武英殿西南，为一独立的院落。《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间，黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁，分 5 层，奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像；西室贮明代帝后册宝。

中国传统文学析三一三。然后就跟秦文讲说现在人活着其实大概很难。所以这一回的回身可以看到说撕扇子做千金一笑，就古代有一种扇子是用娟做的，现在那个折扇也有娟做上面画很漂亮的花。那么过去过去像贾家这种贵族人家，扇子讲究的不得了，可能用鸡翅、木、可能用象牙做、做扇骨、上面雕花漂亮的不得了。所以秦文刚开始是因为扇子掉在地上折断了。我相信是象牙的，因为竹子的扇子掉在地上不会断，可能是象牙的扇子。当然今天我们也觉得象牙的扇子也很珍贵了，宝玉也没有什么要指责他的意思，只是因为宝玉心里面有点不爽。近有点碎，他说：手出脚的就把一个扇子给折断，就骂了秦文，秦文就生气了。秦文说过去多少鸽子、玉器打碎了，也没讲一句话今天一把扇子你要生气。我们看到这是秦文，可这句话大家有没有发现，他透露出这种贵族人家的物质可以根本不当一回事的。我跟很多朋友讲，我带我妈妈去故宫时候他让我惊讶的是乾隆的脏器，他说：以前你外婆家好多，他每次发脾气就摔几个这样子。后来我就觉得让我吓一跳，本来是蛮想收藏一些东西，后来我就不收藏了，我觉得忽然觉得很荒谬，就是过去的这种贵族家庭会觉得发脾气，就拿几个东西摔掉这样子。这里面看到红楼梦里面秦文那个扇子掉下来。后宝玉就跟他说：如果心里面不不要拿一个物质去发脾气。那他说如果觉得你撕扇子，然后那个扇子让你开心，你就撕扇子也无所谓。大家注意一下儒家不会同意这样的道理。我们认为这件是糟蹋东西，暴舔肿物，一样总觉得儒家有一种习性，就物质在天上，是你要很珍惜的。可是宝玉有一个很奇怪就小男孩的那种从贵族家庭出来，他觉得物质怎么样让人开心，因为他觉得千金一笑是难的。当然大家知道这里用了一个事实，这个事实过去我们知道包四是美的美国，而周幽王爱上了他。那包是美是他在笑的时候让几乎全部惊动我们叫一笑倾人城。他再一次笑再笑倾人国，你会亡国就是笑一次，整个城市都会毁灭，再笑一次连国家都会亡，我们叫一笑倾人城，再笑倾人国，倾人城或倾人难再得。古代有一个道德这个道德是说：你觉得亡国亡城是这么回事，可是你知道一个美人笑一下是多么难得的，所以他其实有一个意思说值得，就是亡国都值得。所以在中国古代的这些美人故事当中，一方面变成了儒家的教训。是说你不能够爱上美女，因为那是不想，你会→亡国可另外一方面又有一种鼓励说：一笑是比你国家还重要的。所以后来所有的这个故事里面就隐藏了一个美国道德之间的矛盾。所以我们知道包是不孝的。可是有一次他忽然笑了，因为他听到衣服的袖子被树枝挂破了，所以撕的一声听到丝绸撕开的声音，他觉得很美，然后他就笑了。然后周幽王开心的不得了，就找天下所有好的广阔买来在他面前撕，撕给他听。我记得小时候妈妈给你讲这个故事后说你将来不能爱这样的女人。可是你觉得周幽王真过瘾就是。其实有一个很奇怪，我不知道大家了不了解，就在童话故事里面有一个结尾的故事可是你又觉得美是这么可以惊心动魄的。后来他又不笑了，周幽王又在里面想尽方法让他笑。有一天他忽然听到脏器碎裂的声音又笑了，所以周幽王就找天下好的玉器到宫里摔给他听，让他笑。这是第二次的笑。第三次是他要看烽火台烧起火来，整个烽火烧起来。我们知道烽火烧起来所有的诸侯就会立刻感到因为烽火表示有等于是空袭警报，有灾难要发生有战，争要发生了，所以诸侯来了。诸侯来说是不京城围棋，所以才烧烽火。周幽王在上面跟包四在大笑说：没有，我就是为了让美女笑，所以我烧了烽火。所以等到下一次真正发生战争烧烽火的时候，没有人来了。因为大家觉得他只是为了要让妃子笑，所以就亡国了。好，我们从小听母亲在讲这个故事，可是你又觉得三笑这么难，就是一次是丝绸的破裂，一次是氩气的碎裂，一次是亡国，一次烽火台烧起亡国。看到所有在这个古老的儒家教训人的故事里面其实隐藏了一个东西。微妙的是美，这么难得，没这么难得。所以在这一回当中其实我们看到说撕扇子做千金一笑，是说宝玉告诉秦文说，如果你觉得开心这个物质就不算什么，所以他就鼓励秦文说：你就把扇子拿来撕，他就让他撕那个扇子然后亲吻就在那边撕一面撕一面，一面撕一面笑。注意一下，这是颠覆儒家的东西。就是我们在现实生活里不敢同意这样的道理，可是红楼梦的有趣，是他已经没有儒家道理。他其实在这里面讲到生命的一种状态，生命的状态是本身是矛盾的，本身是矛盾的，就是你会觉得生命里面有时候什么事情是让你值得。然后你可以把现实当中一切，大家认为努力要抓的东西都可以放掉的。所以有时候你读到温莎宫爵的故事，从英国的国王退位去娶辛普森夫人的时候你会觉得真动人，我们说江南美人那种故事。因为这种故事的动人并不是一定要做同样的事，而是回来说有什么事情值得让你觉得现实里的东西并不见得一定要抓到这个样子。