邯郸师范类的应该是邯郸学院，大三呀！求介绍?，儿子也大三，香港就读，大概率留南方

安定区博物馆~四件一级文物路过定西市，计划去看市博物馆，结果新馆在布展预计8月中旬开馆，旧馆6月下旬关闭，两头不靠呀，只好退而求其次去安定区博物馆看看，这个区级博物馆文物不多，其中一级文物就看到四件（官方介绍一级文物只有四组六件），发来供大家参考[呲牙]

大大方方、勇敢的介绍自己:我叫容华，从容的容，繁华的华。我叫金卓求，不要因为我很会打桌球而叫卓求，是卓越的卓，追求的求。#求的简介#

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你求的是啥玩意冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”（《论语 述而》）翻译就是：冉有说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。”这句话的背景情况有点复杂，简单介绍一下：卫灵公的儿子叫做蒯聩（kuai kui），跟卫灵公的妃子南子有怨。后来因为涉嫌谋杀南子未遂，就离开了卫国。卫灵公去世后，他的夫人南子就说卫灵公有遗命，有指令要立公子郢来做国君。当时郢就辞掉了，说有辄在，辄是蒯聩的儿子，就是出逃的那个公子的儿子，就是卫灵公的孙，于是卫国人就立了辄为国君。后晋国赵鞅领兵帮助蒯聩回卫国，要把国君的位置夺过来。后夺回时间不长也被杀。当时卫国的情况比较复杂，而且子贡是卫国人，卫灵公又待孔子等人不薄，故面对当时的乱象，学生有此问。子贡何等聪明，他不直接问老师而是很委婉地问伯夷叔齐这两个人怎样。再说下伯夷叔齐，这两个人是孤竹国国君的两个儿子，孤竹国君有三个儿子。想立叔齐，叔齐是小儿子，老三，请他到时候继位。结果父亲过世了以后，叔齐很贤良，因为自己的兄长在，不当国君。所以他就让给伯夷。伯夷为了成全父亲的遗命，让叔齐当国君，自己跑掉了。结果叔齐看到他大哥伯夷跑掉了，他自己也跑掉，后国人就把老二中子立位，立了成为孤竹国的国君。当时孔子对卫国的乱象看得清楚：回答子贡说“求仁而得仁，又何怨”，也就是看你求的是什么，伯夷叔齐二人求的是江山社稷吗，不是，是内心的道，是仁，不符合仁的不符合道的，即便是江山社稷也毫不留恋，弃之如敝屣。而卫国的公子蒯聩呢，背信弃义，要得卫国天下，哪里管什么仁什么道，卫灵公的二儿子也好，南子也好，内心所求哪里是百姓安康，是一己之利，自然被孔子所唾弃，又怎么会帮呢？就像孔子在第二章《为政》篇第一句说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”而已。《孟子》第一章第一句话就是孟子直接告诉梁惠王，“王何必言利？亦有仁义而已矣。”以利为中心，结果也终是必亡而已。后来又强调说“宝珠玉者，殃必及身”。方向错了，你的努力就是直接引领你走向一条灭亡之路。是不是有如此严重？大家可以从历史上去看，或者从身边的人事去看。国家以利为中心，还会管百姓幸福指数的高低吗？教育以利为中心，还管学生的身心健康成长吗？家庭以利 为中心，爱和温暖就变得稀薄，个人以利为中心，欲望之门就会越开越大，痛苦焦虑就会越来愈多。求利没有错，但要符合道，要符合公序良俗。符合道的利，哪怕是整个国家得之坦然，如果不符合道，哪怕是一毫而不取。这样做的人很少了。​