在你印象里，逆天的女主设定是谁？（包括小说和影视剧）近年来，个人认为逆天的女主，是《庆余年》中的叶轻眉（虽然她只出现在回忆里）。范闲的开挂人生，全部来源于老妈叶轻眉的“留余庆”，五竹是她的小伙伴，庆帝是她的男朋友，范建和陈萍萍是她的忠实粉丝，苦荷和四顾剑因为她才变成武林高手，更别说她一手创办的内库和监察院了……所以，范闲这一生再怎么努力，也很难超越他母亲大人的成就了～[偷笑][偷笑]（图片源自网络，侵删）

这是一部曾被禁播长达百年的真实影像，它记录了1920年老北京的真实样貌。摄影师来到大街上，那时的老北京连一辆自行车都难见到，大街上基本是人力车和马车，人们穿着也古朴。这是老北京的即是冬天的集市，到处都冒着热气，可以看到当时的人们还留着长长的辫子，商品的种类也比较匮乏，大多数摊位都是卖食品的。镜头中，这个高个的男人是民国时期的巨人刘玉庆，他身高两米三八，比姚明还要高出不少，留余庆可是一个独特的巨人。此人会说多国语言，摄影师站在一米多高的架子上，也并没有比刘玉庆高出多少，还有好奇的日本人专门合影留念。刘玉庆的皮肤比较黑，穿着传统的中国服装，一举手就能轻松碰到高处，镜头一转来。到了老北京的街头，一个挑扁担的小贩走街串巷收酒瓶的吆喝声吸引了外国摄影师的注意，屋里的人应声而来。两个手里拿满了空酒瓶收瓶子的小贩儿看了看瓶子的品相，愿意出价一毛钱一个，但是卖瓶子的讨价还价，五个瓶子想卖六毛，小贩指着其中一个瓶子说，这个破了。卖瓶子的打趣道，这个更好，就给六毛八。小范儿不太情愿的成交了，收瓶子时还差点摔破了一毛一毛，把钱查清后，又挑着担子继续吆喝收瓶子了。画面里是一个老北京大户人家的四合院儿，一个小孩儿坐在门口吃东西，被院子的主人无情赶走。紧接着他走到门口小贩那里想买点东西，正巧有个熟人从西边走来，只见他们微微下蹲，用手摸幼熙，重复两次，就在这。石东边儿又来了个熟人，这次打招呼的动作是双手作揖，微微下蹲，弯腰点头，打个招呼就互相告别了。镜头中出现一名女性，它行见面礼的方式和男性不大相同，女性需要用双手去触碰膝盖，也是下蹲两次。外国摄影师被这些礼仪吸引了，仅仅是碰面儿打个招呼，就有这么多不同的礼节，可见中国真是礼仪之邦。

留餘庆。曲名意谓前辈留下的德泽。写贾府势败家亡时骨肉相残及巧姐由刘姥姥救出火坑事。

抄书打卡第26日红楼梦曲之四，抄录聪明累、留余庆两首，是凤姐巧姐母女俩，如果在现代，凤姐将有更大的发挥空间。#留余庆简介#

《红楼梦》诗词摘抄（二十九）之《红楼梦十二支》之十一《留余庆》清·曹雪芹留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似 俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

红楼诗意德生福（全集连载48）47.德福庆善余庆，善余庆，忽遇福人；好德亲，好德亲，积善阴功。劝人生，济困扶穷。正似俺那善心恋善根，善道善行！正是加减乘除，德益福增。赏析：这首诗题目是“德福庆”，因德有福而庆贺，因福有德而庆贺。“善余庆”出自《易传·文言传·坤文言》“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。作者采用重复的修辞手法，反复吟诵，强调“善余庆”和“好德亲”，强调行孝行善积德积福。尤其是我们进入新时代，生活环境与古代发生根本变化，人际关系也发生巨大变化。大家庭变成小家庭，同居变成分居，一地变成异地。鉴于此，更需要行孝行善。第二句“好德亲，好德亲，积善阴功”。“好德”多么亲近，“好德”多么亲和。积善积阴德。劝导人们多做孝事，多做善事。第三句“劝人生，济困扶穷”。济困扶贫是人们行善的主要对象，目的在于帮助这样的人脱困脱贫。劝导人们多做善事。第四句“善心恋善根，善道善行”。写得入情入理，边抒情边说理。第五句写要用好“加减乘除”，“德益福增”。给人们指明方向：行孝行善用加法用乘法，恶念恶行用加法和除法。只有这样，才能“德益福增”，人间大同。附原作《留余庆》留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲。积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。#留余庆简介#

?福神到，喜气绕；财神罩，财源俏?

与诗友们分享《红楼梦》中关于巧姐的判词和曲子。巧姐（判词）势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。留余庆（曲子）留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。