友们早上好！今天整理字帖又找到一夲几十年前的帖子王羲之小楷《乐毅论》，是写小楷的佳范夲，望大家喜欢一起传承古文化，谢谢大家的一路陪伴支持和关注

《乐毅论》学写。书写是内心世界的展现，也是情绪的外露，因为杂务太多，故不见静美，唯见躁气，前后节奏亦不和谐，前半部分纤细稚嫩，无骨也无肉。一笑。元宵节快乐[送自己一朵花]

黄庭坚认为范仲淹写的楷书《道服赞》与王羲之的《乐毅论》同法，落笔痛快沉著，极近晋宋人书。《道服赞》，纸本手卷，只有8行，是范仲淹30多岁时，为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文。仔细观察该帖，行笔清劲瘦硬，结体方正端谨，却实具有王羲之《乐毅论》的笔意。#乐毅简介论#

又读《王義之笔势论》，反复嚼味“序言”中的二句：……今书《乐毅论》一本及《笔势论》一遍，贻尔藏之，勿播于外，绒之秘之，不可示知诸友。……初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣。盖自秘之甚，不苛传也。唉，颠覆雨翁的三观也。原来在书法史上德高望重、位高权重的“书圣”義之，也有秘不示人的家传秘籍，是乎格局低了点？然而，想想封建社会的官场史、科举史……无不与书法有关；字，就是每个人的第二张脸面。于是，想通了王书圣留给后辈的良苦用心聊。如今看来，在书法的学识上，只有半桶水的雨翁，掌握了一点书法小技，也蛮有价值的。新中国成立后，虽然国家进行了文字扫盲；比文字更高一级的书法，也逐渐走进了千家万户。但是，此乃形也！真正的书法神妙之韵，还是需要懂书法的众生们，一起传授也！

乐毅论、九成宫，晋、唐一起来。[作揖][作揖]

1931年吴玉如在莫斯科为马淑韫20岁生日临写了王羲之《乐毅论》，1942年又为其题写了五言古诗，此时他们已经结婚八年。昔我为此书，为君二十寿。君今三十一，八载为我妇。时事日屯艰，困顿非所诟。同心甘食品，左右无违母。谁言老莱妻，今世不能有。此志示儿孙，清白长久。

王羲之临死之时，留给王献之一部“书法密码”，世上只有23个人学会了！在很多没有书法经验的朋友眼中，书法其实很简单，无非就是把字写得工工整整，写得好看而已，其实不然。书法是有一套技法传承体系的，这种传承体系就有点像武术中的秘笈，往往敝帚自珍，秘不示人，往往得有缘人才会传授，当代书法家也往往有这种问题，在教授学生的时候，很多人会留一手。王羲之的父亲曾经将“笔法诀”藏于枕中，想待王羲之长大之后量才而授，而在王羲之临终之前，也曾经给自己擅书法的小儿子王献之，留下了遗封遗书，这封遗书总计800个字，却蕴含了笔法的秘奥，乃是一部真正的“书法密码”！只可惜的是，这件作品后来已经随葬于武则天，后世真正能学会这种笔法的人寥寥无几。根据张彦远的《法书要录》记载，这种笔法的秘诀，从汉到唐，总共传了23个人而已。那么王羲之留给王献之的这封遗书究竟是什么呢？此作在唐代的时候，因为唐太宗曾大力搜罗王羲之法帖真迹，此帖一并进入了皇家内府，而负责检验王羲之法帖真伪，并且将其编码入库的人乃是大书法家褚遂良，褚遂良于综合了所有存世王羲之真迹的水平，将这件作品列为了“王羲之书目第一”。并且褚遂良不仅将其列为了“右军书目第一”，他还凭借自己对于“二王”书风的通透掌握，曾临摹这件作品数通，以便于传世。这件作品便是王羲之的《乐毅论》。王羲之写这件作品的目的，就是为了留下自己的墨迹传给后世，其作字之法，在这件作品当中展现得淋漓尽致。《乐毅论》曾被王羲之的后人智永所收藏，被智永赞为“王羲之正书第一”。可见王羲之书写此作的时候极为用心。而藏于皇家内府的王羲之《乐毅论》真迹有资料记载，曾在神龙年间，被太平公主借出宫外，流向了民间，后被一老太婆烧毁，又有资料说此作已经随葬于唐太宗。但无论如何此作真迹已经不复存在了，而《乐毅论》唐代曾有多人临摹过，但尤其以褚遂良的临本佳，在整个唐代论及见到的王羲之法帖之数量以及对于“二王”书风的领悟程度，无人能超过褚遂良。所以褚遂良的临本《乐毅论》便成为了后世学习小楷的一件法帖。褚遂良的字是在欧阳询和虞世南的基础之上，建立起来的，并且他接触了大量的王羲之真迹，极大丰富了自己的眼界，并且建立了自己从晋人书风当中领会到的古雅气息，这在他的这件《乐毅论》临本当中体现得尤为明显，可以说这件褚遂良的临本《乐毅论》是将晋唐书法的妙旨完全凸显了出来，成为了千古不二的学小楷的经典。而褚遂良的临本《乐毅论》拓工，字口极其完好，对于学习小楷者大有裨益。如今，我们将褚遂良临王羲之的小楷《乐毅论》原作进行超高清的宣纸1:1复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。欲购此王羲之小楷《乐毅论》，请点击下面“看一看”

乐毅论