今天和一位师兄聊起一则公案：丹霞烧佛！这个公案记载于明朝的《指月录》中，算是禅门公案大合集，丹霞禅师是大修行者，有一个冬天去寺庙挂单，夜里寒冷，便随手拿来木质佛像，劈了当柴烧。周围的和尚大惊失色，报告给方丈，方丈怒喝道：大胆狂僧，竟敢烧佛！丹霞禅师有意开示这些愚人：我烧佛是要取舍利。方丈嘲笑道：木头佛像，岂能烧出舍利？你疯了吧。丹霞禅师说：既然木佛无舍利，那就再拿来一些，让我烧了烤火。方丈说：你这么干是有因果的。没想到此时方丈的眉毛脱落了，正是“丹霞烧木佛，院主落须眉”，这因果到了方丈身上，为什么？只因一切法皆是心法，修行也是修心，你心里存了个因果，丹霞那里烧的是木头，你心里烧的是佛，佛又不是别人，而是你自己啊。你且想想：这因果不落你身上，难道还有别处可去？心就是因果场，皆是作茧自缚。这里大家千万不要觉得自己好像悟了，也可以对佛像不恭敬，也可以随便拿去烧。丹霞烧佛，那是随缘当机的启发众人，破了众人对“相”的执着，烧掉的是众人心中的妄念。所以南怀瑾先生给弟子讲解《指月录》这本书时，讲到“丹霞烧佛”这个公案，就说：修行人千万不要着相啊，不要着实相，实相无相，都是因缘和合而生；不要着法相，一切法若能启人慧命，从心内观，都是善法；如果有些法心外求道，就算拜佛拜的再虔诚，也是外道！后南先生告诉大家，《指月录》包含了修行的大见地、大功夫，对人的慧命启发，至关重要。

不知大家有没有发现一个规律，只要萨顶顶唱了仙侠的主题曲，必定在剧中演过角色，比如《香蜜》里唱片尾曲《左手指月》，出演缘机仙子《长歌行》，唱《如若归来》，出演静澹真人。《星落凝成糖》里唱的主题曲。在里面出演丹霞上神。《与君初相识》里出演姑获鸟，唱了《鱼跃而上》看来有歌手萨顶顶一碗饭，就一定有演员萨顶顶一口汤呀。

福州宗教系列203齐天府位于福州闽侯荆溪镇永丰村梅花山浦里156号,始建于清初。《闽都别记》记载，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，后被临水夫人陈靖姑抓住收伏，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，修得无边法力，显圣佑民，成为人们的保护神。

能耕田种庄稼，能下厨房做得一手好菜。漂亮贤惠的丹霞春姐不愧是村里的能人，农村振兴的人才！#丹霞人物简介#

有谁认识这个女人？？？她老公究竟是谁？网名——丹霞春姐，真名不详，今年32岁，家住陕北榆林靖边县。她身高1m65，体重100斤，从她的视频中可以看出她是一个温柔至极，贤惠有加且朴实无华的农村妇女。出现在她视频中的人物还有她的弟弟涛涛、张恒还有妹妹雪儿。因为她是农民出生所以不像别的美食主播那样大鱼大肉，龙虾，鲍鱼。春姐平时喜欢做陕北的一些特色农家饭菜，例如清炖羊肉、鸡蛋泡泡、荞面煎饼、猪肉烩粉条等等，不知道她能不能称得上一名美食主播，但她的饭菜确实色香味俱全，让人垂帘欲耻，近网传央视记者作客她家。他有一个女儿今年八岁，还有一个疼爱她的老公但从未出境。有网友说她老公是磊哥，以前磊哥总是出现在她的视频中，但是后来不知道什么原因磊哥从她的视频中彻彻底底消失了。丹霞春姐的老公到底是谁？？？为何从未出境？？？#丹霞人物简介#

名士对联赏识之十二康有为：大变革时代的顶流人物1康有为（1858-1927），广东南海人。又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡，别署西樵山人、天游化人，游存叟，世称康南海。晚年居住并卒于青岛。，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》和《欧洲十一国游记》等等。 康有为的事业成就涉及多方面，皆有惊人建树，仅著述就有700多万字，一般人难望其项背。康有为的书法源自魏碑，平生临习碑板无数，在他向包世臣的《艺舟双辑》吹响书法革命号角的《广艺舟双辑》中，对碑学推崇备至。他将《爨龙颜碑》、《龙庙碑》与《石门铭》列为神品，而他的书法，更是得《石门铭》之精髓。创造出独特的魏碑行楷“康体”。与康有为同时代的书家向燊曾云：“更生（康有为）书法，有纵横奇宕之气。论者谓其由夷（陈抟）以入《石门铭》。康有为这一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称为改革家，贬之者称为保皇d。这位戊戌变法的重要人物，自有其功用。吾乡高贤，数百年不出一二，当深入研究之。康有为联集昆明大观楼长联五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜这180字对联句是清代康熙年间孙髯翁题写的，联字为陆树堂所书。梁章钜在《楹联丛话》中认为此联:“究未免冗长之讥也”。毛主席却认为这话说不妥，所以，在书的天头和行间写下了一段批注:“从古未有，别创一格，此评不确。近人康有为于西湖作一联，仿此联而较短，颇可喜。1、题西湖联：岛中有岛，湖中有湖，通以九折画桥，览沿湖老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四湖游遍未曾见霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮蔼，春煦秋阴，山青水绿，坐忘人间，万方同慨更何之建国后，毛主席数访杭州，每游西湖，均提到康这一“颇可喜”的楹联。有时他老人家还用此联来考身边的工作人员，因为一般都不太留意楹联，所以往往都回答不出。他也就因此常常给他们有声有色地背诵此联。2、开封龙亭联：中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非1952年10月，游览开封北城古迹铁塔和龙亭。长时间地凝视着这副对联，高兴地叮嘱秘书抄录下来.3、追颉羲槎杪，扶和日汲高古联：追颉天槎杪 扶羲日汲高诸荣会先生认为此联非康氏手迹。理由1是此联书法似过于荒疏草率，面目与多数康氏书作明显有异。2是“败笔”明显过多，几乎所有的撇画都写得浮滑，整幅作品露锋、破锋、渴笔太多；3是下联末的“高”字，竟然写了一个草书—康氏对联书法中是极少写草书字的。4是联语失对。除上联的“追”与下联的“扶”二字能对上外，其他字似乎都不对仗。由此他认为此联并非康氏对古联的抄录，而是对古联的隐括；众所周知，康有为虽是一位书法家和书论家，但他首先是一位社会改革家和政治活动家，他的大抱负和理想并不在书法上，而在于改良社会。他的社会改良基本主张是什么呢？便是在中国实行君主立宪制，推行资本主义，具体一点，就是学习日本“明治维新”，让“戊戌变法”的主张成为现实。了解这一点，或许便不难理解，康有为为何要另外隐括一联了：古联语与他以论书为名求议政之实的一贯作派不合，更何况古联语上、下联都在论书，有“合掌”之嫌。于是，他便将古联语上、下联的论书内容合并在上联中，而下联则表达他的政治主张，即学习日本以改变中国的现状和提高中国的地位。因此，下联中的“和”“日”二字，应是“大和”“日本”的意思，但有生造词语之嫌，可临时勉强一用。我从联意两个神话人物分析：颉：[jié]仓颉,上古人名，文圣人。相传他创造文字。天槎，古代神话中指可在天地间往来的木筏，乘槎便欲从兹去,凭占星文入斗牛。杪：1.树梢 2.末尾；末端。羲：羲和，太阳女神，常浴日于甘泉，又是太阳的赶车夫《淮南子·天文训》作:"(日)至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。要扶羲，缓羲，转羲，叱羲，驻羲都无用，日已到悲泉汲水了，对比古联，康联上下联有羲、和二字分拆塞入，扶和不知所云。联意两圣也不在书法合掌。实是康有为记忆错乱。

丹霞踩一个脚印要七十年才能恢复，她采那么多花，带来的影响可能几十年才能恢复，她不应该负责吗？手咋就那么欠呢，真把自己当地球的主人了，不过是地球一个小小过客，和那些花草一样的，不分贵贱，谁给她权利采了，骂她一点都不过分