毛主席读中国文史古籍（2）毛主席读古书，有一个基本观点，是贯穿始终的，这就是历史唯物主义的观点。在中国很多古书里，历代农民起义运动及其领袖人物，大都被当作“贼”、“匪”、“盗”、“寇”，任加贬斥。但毛主席则给他们以很高的历史地位。毛主席读中国史书，比较喜欢看人物传记，包括农民起义领袖的传记。陈涉、吴广、张角、张鲁、王仙芝、黄巢直到李自成等的传记，他是常要看的。他认为，在中国封建社会里，只有农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。在1958年12月武昌会议期间，毛主席读了《三国志》的《张鲁传》，先后写了两大段文字，重申并发展了上述重要观点。他说：“历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。”毛主席又说：“我国从汉末到今一千多年，情况如天地悬隔。但是从某几点看起来，例如，贫农、下中农的一穷二白，还有某些相似。汉末北方的黄巾运动，规模极大，称为太平道。在南方，有于吉领导的群众运动，也是道教。在西方（以汉中为中心的陕南川北区域)，有五斗米道。史称，五斗米道与太平道大都相似，是一条路线的运动。又称，张鲁等行五斗米道，‘民夷便乐＇，可见大受群众欢迎。”“中国从秦末陈涉大泽乡（徐州附近)群众暴动起，到清末义和拳运动止，二千年中，大规模的农民革命运动，几乎没有停止过。同全世界一样，中国的历史，就是一部阶级斗争史”。毛主席对于中国古书中一切多少带有民主性和革命性的东西，都是很有兴致阅读并加以肯定的。例如，他在读完白居易《琵琶行》之后，带着感情写下这样的评语：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。其然岂其然乎？”他对《聊斋志异》中的《小谢》一篇也写过内容相似的评语，说道：“一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求，人与人的关系应是民主的和平等的”。毛主席对中国著名的古典小说，用历史唯物主义的观点，提出不少新鲜见解。例如，他说，《东周列国志》写了很多国内斗争和国外斗争的故事，讲了很多颠覆敌对国家的故事，这是当时社会的剧烈变化在上层建筑方面的反映。这本书写了当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争，缺点是没有写当时的经济基础，当时的社会经济的剧烈变化。毛主席认为在揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者和被压迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的。毛主席把《红楼梦》看作是一部描写封建大家族衰亡和封建社会阶级斗争的小说，给予高度评价，也充分肯定了小说描写的主要人物贾宝玉对封建制度的叛逆性格。同时又指出，书中的两位主角贾宝玉和林黛玉，对现代青年来说是不足为训的。贾宝玉不能料理自己的生活，连吃饭穿衣都要丫头服侍。林黛玉多愁善感，常好哭脸，她瘦弱多病，只好住在潇湘馆，吐血，闹肺病。我们不需要这样的青年人！我们今天需要的青年是有活力，有热情，有干劲和坚强意志的革命青年。毛主席对《西游记》及其作者颇为称赞。他对《西游记》第二十八回一段文字写的一个批语说：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些，他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”这个批语，在某种程度上，也反映了毛主席在善恶问题上的辩证观点。（摘编自逄先知著《读中国文史古籍》，如有侵权，请告知删除）（2）

(崆峒山)七律唯吾崆峒第一山，道家之尊起初源。寻仙访师觅足迹，广成传说几千年。登高欲望追云雾，天梯阶遥逐难攀。巅峰空蒙尽浩渺，绝顶虚无是袅烟。陕南子诗原创作品。2023年农历3月26日星期一作。崆峒山是八大仙山之尊，是道家发源地。据说广成子在崆峒山修炼成仙。有仙山洞，轩辕问道，还有秦皇汉武寻仙迹。崆峒山是道山之祖，华夏文化的源泉。图片来自网络，诗作原创，欢迎大家阅读欣赏！

紫阳紫阳带有仙气，不独名字。两次过紫阳，一早一晚，间隔两年，却总能感觉到它的不凡！第一次在早上，带着翻越秦岭的疲惫，清晨从石泉出发往回赶，一出安康车就在山间穿行，当从一个幽长的隧道中出来，初阳豁然照在一条青江上，沿江的大山边上，鱗次栉比铺满了房子。一切都那么突然，仿佛误入五柳先生的桃花源，让人起疑，确那么真实！这是什么地方？高速公路旁划过的路牌，让我一下就记住了紫阳，一个夹在山水间、秀出尘外的陕南边城。第二次借了同学见面的机会，专程去的紫阳。到紫阳正是上灯时分，远远地在黑暗的山隙间，透出两个霓虹大字"紫阳"，还是让早有心理准备的我，感到取目的突兀。当车沿山势转过一道弯，斜刺里见一条光带通向山脊，其间隐约有飞檐廊阁，恍若蓬莱。待要定晴细察，车却钻入了隧道，出来一下就掉进了灯海之中，这个穿越让人惊诧。晚上的紫阳，与上次自是不同。江水还是那幽静，而灯火却那么繁华！这一切还是让人感觉那么的不真实一一祟山峻岭怎会有如些华灯？！紫阳人骄傲的说:三千里汉水，七百里任河，上天把美的一段留给了紫阳！的确，秦岭和巴山共同的宠爱，使紫阳独得两山浩淼苍然之气。汉江和任河则孕育它的秀美。它的青纯，让紫阳真人一一张伯端在此悟得真道，开创了南派道教，亦使此地借真人"紫阳"之名，就超凡脱俗，独存于世。

??｜昨夜，驻车于汉中市西乡县午子山风景区，老游客中心门前的停车场上。傍晚7点多钟，我们在停车场旁边的炒菜馆，吃完晚饭便上车休息了。由于时间尚早，我躺在床上赶写着我永远也写不完的头条，某些人则躺于身旁高兴的刷着他至爱的抖音。在向他开放共享我的Wifi热点时，无意中搜索到了该景区的免费5Gwifi。这对于在外游玩露营?的我们来说，简直是天大的好事！今晚无忧啊，流量大大的有，随便的用啊，哈哈?。真是天助我也。有福之人不在急呀。直到11点多钟，我写完了我今日的头条，也整理好了所有需要配发的图片。他也已在他心怡的网络平台上，滋滋有味地遨游了3个多小时。此时，两人均人困?马乏。于是双双放下手机，快速入睡。清晨8点刚过，我们便被第一波到来的游客的说笑声吵醒。在感叹他们在寒冷的冬季的早晨，竟然能够动身到达如此之早的同时，我们也相互催促着，尽快起床。用车上带来的壶水简单的洗漱后，便在距离我们坐驾仅10多米之遥的停车场边边上的早餐店，要了5元1碗地道的热米皮和1元1碗的花生?稀饭各2碗。外加18个刚出锅的2元1个的大核桃饼。2个现吃，其他的拿回去自己吃带送人。吃饱，喝胀[捂脸]，收拾好。我们驶出停车场，右拐100米后再右拐，直接从后山驱车上到山肩停车场，买票后从后门进入景区，徒步攀登仅仅剩下的山顶部分的风景区精华。省时，省力，省腿，也省人。不到半个小时，我们连玩耍带拍照，便到达了午子山风景区的顶部——顶观。山间风光一览无余，四周美景尽收眼底。此时，已中午11:00点有余，爬山的游客也络绎登顶。烧香拜佛，观光赏景，好不热闹。我们在享受了短暂的美好后，由于今日必回的计划在身，便匆匆沿原路折返，10多分钟后就到达了山肩停车场。于是，驱车下山，右拐，左拐，再右拐，进匝道，从午子山收费站驶入高速。经十天，转宁石，再转京昆高速，纵跨秦岭，从涝峪口收费站出山下高速。一路畅通无阻，心情欲飞。到家4:30。剥葱捣蒜，洗菜做饭。芝麻酱，豆腐乳，外加一盒鲜肉卷。火锅的走起。羊肉的开涮。[耶][飞吻]编外：?午子山景区，又称“午子山风景名胜区”，简称“午子山”，亦名“武子山”或“母子山”，是国家AAAA级旅游景区，位于陕西省汉中市西乡县堰口镇十天高速、西镇高速、210国道的交汇处， ，总面积约27平方千米，始建于西汉。午子山景区是集自然山水风光、珍稀植物、茶园、果园、田园风光、堰上古镇、宗教文化活动等于一体的旅游风景名胜区，为道教活动圣地和陕南道教活动中心，素有“汉南胜景区、陕南小华山、陕南小武当”之美称，是观光旅游、宗教朝拜的圣地。?门票：每人20元。军官证、警官证、残疾证等免费。?山底停车场每车5元，山肩停车场停车免费。图.文/@陌上秋 原创

今年过年庙会期间，在户县祖庵镇拜谒了全真祖师王重阳，我深深被他传承干年文明，以全真教为名，保护被奸掳烧杀的关中汉民所敬仰。你可能认为是牛鼻子老道神叨叨，但超然世俗的态度和作法是当时做到的极有效救民于水火的方式！祖庵镇位于秦岭山脚，是王重阳道教的总坛。在当地生活的人都知道有很多密道直通陕南，沿汉江到湖广，或四川。但关中对陕南的影响，历史上都几乎没有记载。老家在陕南石泉池河，石泉是著名的旅游地，有鬼谷岭，沿途有马岭关，饶峰关。据传是南宋著名抗金名将吴阶，吴璘抗金之地。我对这些不怎么熟。我上学的地方是池河(古代是交通中心，地名多变)，有块碑叫祖师殿，一直觉得这个名称神叨叨的。但此时逛庙会却突然悟出，该地曾让金兀术吃战败多次，肯定是王重阳老祖派武林高手支援了吴阶，吴璘抗金，因为这里是关隘，无法种粮，那要养活五千多人的军队，数月的对磊，当地粮食不够，而当时金控制了关中，用严酷的法规来惩处支援抗金。我一下子豁然开朗，祖师殿是王重阳高人率弟子抗金，援粮之据点。而当地旅游局长都百思不解这段历史。因为这段历史将使陕南赋予浓烈的历史意义，很重要！我站在祖庵镇王重阳庙里，兴奋地电话联系当地有关人员，对方却无意于此，支支吾吾。我的家乡是我的初恋，年少负笈求学，毕业想为本地做贡献，却无关系，是咸阳收留了我这个漂零的游子，但对故乡的恋情我却与日俱增，以前苦于无法施展，现在有了眉目，却又遭冷落。唉，这也难怪，每次回老家，家乡对我一行特上心，特别好客，现在才明白，不是对我，而是因为我朋友是咸阳群艺馆高官！