兰州古建筑清末德国人绘制的镇远浮桥与浮桥牌坊拂云楼 东城门金城关古建筑群兰州古建筑二  衰退、仿建时期（上）这一时期，主要有两个特征，一是除了没有增建外，还将一些古建筑移作他用，但实体尚存。二是清末至民国间，随着西方建筑技术的渐进，在一些古洋结合近代建筑产生的同时，对一些遭受战火毁坏的古建筑进行恢复修茸，并以此为契机，仿古建筑有所发展。清雍正七年（1729）以甘肃巡抚许容在土地祠创办“新关社学”为发端，至光绪间新学兴起止，先后有龙泉里塾（五泉山）、中营义学（山字石三圣庙）、前营义学（新关祖师庙）、后营义学（官沟沿火神庙）迎恩里塾（东稍门风神庙、小北街荣光寺、西关包公祠）、育英义学（东大街凝熙观）、正德义学（庄严寺）、崇文义学（桥门街关帝庙）、讲义学社（新关正街祖师庙）等都占用庙产办学。民国间，这些义学、社学大部分都过渡为社区和街区的国民学校。义学、社学的兴办，虽在启蒙教育上大有建树，但庙宇文化以及古建筑受到侵害。“五.四”前后，受新生活运动的影响，市区一些庙观多辟为文化、教育等公用和商业设施，如教育拓展会、科学教育馆、工业展览馆、中山市场等，就分别开设于东华观、隍庙、庄严寺和普照寺内。一些学校也在寺庙内兴办，在庄严寺（今兰州日报社）办有育才馆，在风神庙（今兰州十一中校址）办起甘肃测量学校，甘肃第一女子职业学校先迁火神庙（今金塔巷二小），后进万寿宫（今市委西院）；还有知行学校（北塔山）、志果中学（文庙，今二中）、兰山中学（白衣寺，今兰州市博物馆）、兰山中医学校（白衣寺）等学校，都占用庙产办学。这是兰州的庙产又一次被大量的占用，部分古建筑遭受破坏。抗日战争中，日本侵略者对兰州的轰炸，又使一些庙宇古建筑毁于战火或破坏严重，如普照寺、东华观、雷祖庙、妈祖庙等。清末民国初，由于洋务运动的推动，民族工业的兴起，修建了很多传统样式的建筑，唤醒沉睡的兰州近代建筑活动。正是这个时期，左宗棠奉调陕甘总督，采取措施发展文化教育事业，促进城关近代建筑发展。同治十三年，办起正德、序贤、养正和存城四所义学后两所专收回民子弟，拨北山荒地775亩收租供各义学经费。同治十二年（1873年），为了增加兰州乡试人数举荐人才，左宗棠奏请甘肃乡试分闱，单独在兰州举行。经清廷批允后，於光绪元年（1875年）在海家滩子内修建甘肃举院。占地138000平方米，号舍可容4000人。规模之宏大，在各省贡院中是屈指可数。就此，兰州近代教育建筑的兴起，将兰州近代建筑翻入新的一页。19世纪七八十年代，洋务运动进入高潮阶段，加之用兵西北的急需，清同治十三年（1875年）左宗棠创办甘肃机器制造局，制造武器弹药，是兰州早的机械工业和工业建筑，开创了工业设施选址、设计、建筑的新纪元。清光绪五年（1879年）在通远门外畅家巷后营建成甘肃织呢局，分中厂、东厂、西厂，均为平房建筑。虽如此，却开创了中国现代毛纺工业的新纪元。清同治、光绪年间，基督教的传人，将西方建筑文化融入了传统的建筑形式使兰州近代建筑进入了一个新的时期。传教士在兰州办学校、医院、育婴堂等。购买土地建造教堂。先后有英国、法国、德国在兰州开设福音堂的同时，又办起金城小学、华英中学、福音医院、麻风病院等。先后共建成教堂五处，其中北门大街英国福音教堂、通远门外畅家巷法国教堂、拱兰门外五泉山麓英国教堂 。光绪二十八年年英国基督教内地会在张掖路山字石南口修建基督教堂是兰州大的基督教堂 。其后，德国天主教神甫濮登博在小沟头修建天主教堂歌特式建筑，有钟楼、礼拜堂等石砖木混合结构，成为中西建筑结合的典范。清末茶商修建的茶务公馆，一进三院，以中、东、西区分各院落。东院是主体，西院是附属建筑。中院宽东院窄，都是水磨砖的砖木结构，一砖至顶，筒瓦包沟房顶，檐前瓦当滴水，院展围设高大的分火墙。屋型的风格仿陕西泾阳、三原的建筑。有卷棚顶的过厅，正屋与过厅的进深大，旁厢进深浅，房屋起架高，屋顶坡度陡，天井深陷，使整个院落显得幽深雅静。图：1，广武门；2，北城门及白塔山建筑群；3，九间楼；4，西关附近；5，小西湖；6，民国初白塔寺附件。

终于，参观了甘丹寺，实现了对藏传佛教格鲁派六大寺的全覆盖。甘丹寺（噶丹寺），位于拉萨城郊旺古尔山坳，海拔约4300米，为格鲁派创始人宗喀巴于1409年创建。作为格鲁派的祖寺，甘丹寺在藏传佛教中具有特殊重要的地位。拉萨今日中雪，我们从林芝赶到山脚下时，雪花飞舞，硕大的冰雹猛烈地敲打着车窗，然而到达甘丹寺的时候，天空突然放晴。参观完毕离开之时，天空又暗了下来，雪花卷土重来。真的是奇妙的缘分啊！

“寺”和“庙”不是一回事，作为炎黄子孙要知道，别再拜错了寺庙中的“寺”和“庙”是一个意思？如果这么想可就错了，在古代这两个字的意思大有不同，甚至都不在一个系统。作为炎黄子孙，一定要搞清楚里面的意思，别拜错了。那么两个字分别的含义是什么，为什么后来会结合到一起？这就要从一个有趣的故事开始说起。在公元67年，汉朝皇帝汉明帝做了一个怪梦，他梦到有一个金人从天空之中缓缓的落下，汉武帝被这个金人的金光晃的睁不开眼。第二天汉武帝就召来很多大臣为他解梦，他向这些大臣描述昨晚所做的梦境。当汉武帝说完，大臣们面面相觑后，又缓缓的低下头，不敢吱声。“这……这谁敢说呀？”其中一个大臣小声议论着。不过并没有过多久，就有一位大臣傅毅站了出来，对汉武帝说道：“启禀皇上，您梦到的大概是天竺佛祖吧，这是吉兆呀。”汉武帝听后哈哈大笑，问道：“这天竺佛祖是何方来头？”傅毅为汉武帝解答到：“回禀皇上，这天竺佛祖也就是天竺国的佛祖，是享有高盛誉的人啊，能给人带来福祉。”“哦？那可能请到大殿上来？”汉武帝这样说道，“皇上，您可以派遣使臣去请下试试呀！”傅毅回道。“那好，叫使臣进来。”汉武帝向大便上的太监招招手，太监应声出门，向外通禀：“使臣进殿。”使臣弯着腰，弓着手进来，俯首跪拜：“皇上万岁万万岁！”“起来吧！朕给你派遣个任务，你去天竺国请祈佛祖过来。”使臣在此之后，仅准备一个月就踏上征程。在出发当日，傅毅到使臣门前，与使臣说道：“蔡大人，此行必然艰险，你可要小心呀！”“为了皇上的愿望，就算上刀山下火海，我也要去拼，这是我们做大臣的职责，不是吗？”“蔡大人，能有这番鸿鹄壮志，是我朝的荣光，那就祝蔡大人一路顺风了。”使臣听完这话，大手一挥，袖摆向后伸展，微风轻轻吹动袖口，右脚踏上马车台阶，左手轻扶马车车帘，向车内走去。使臣肩负着汉武帝的厚望，一路向西前行，在途经一个小村庄之时，看到人人家中都摆着一个佛像，便与车夫说道：“停车，我下车去看看。”在一个饼摊前面，一个小男孩正在伸手向饼摊摊主讨要一个饼吃，不要被饼摊摊主扬手轰了出去，“快走，哪里来的野孩子？”使臣见状，马上让身旁的侍卫拿出钱财，向饼摊摊主买了一个饼，给了这个小男孩，小男孩拿了饼之后，马上扭头跑了。饼摊摊主扭头，小声嘁了一声，“请问你们这里的人为什么每家每户都拜佛呀，这里可是有什么高僧？”使臣说道，“哎呦，这你们外来的人就不知道了，这附近的摄摩腾可是一个佛法好的高僧，我们这里的人都受他拜拂呢！”“可有这样的人，那他住在哪里呢？”使臣眼露流光，大声问道，“哝，就在村西尽头。”使臣一路向西寻找，很快就找到这位高僧，并向高僧讲述来由，高僧听后十分开心，没过多久就跟随使臣来到了汉朝。在这位高僧来到汉朝，见到汉武帝之后，汉武帝却犯了难，：“该让这位高僧住在哪里呢？我看还是为他建一个寺好，建一个好……”“各位大臣，我思来想去还是决定给这为从天竺来的高僧建一座寺，就称白马寺，你们看可好？”大臣们听后又是一阵低头无语，直到有一位大臣站了出来说道，：“皇上，这怎么能行呢？这次是官府的象征啊，怎么能给一个和尚住呢？”其他大臣们听后，也开始叽叽喳喳的热议，“行了，我说这么办就这么办，来人，下旨。”在白马寺建成之后，后来人们就将“僧院”对标为“寺”，但“庙”又是怎么回事呢？其实啊，“庙”也就是宗祠呀，是祭拜祖先的地方。所以总结下来，“寺”指的是僧院，属于外来神明的供奉之地。而“庙”则属于中国本土，是本土对祖先以及著名历史人物的供奉之地。不过到了近代，许多人并不明白其中的道理，就将两者合在一起，也就形成了较为奇葩的“寺庙”之说。其实细心的人会发现，在古典籍以及一些接近历史的文学作品中，古代其实是把“寺”和“庙”分开的。另外古代社会底层的人一般喜欢去庙里祈福，而中上层人士则喜欢去寺里上香。尤其是一些皇家佛寺，比如唐代的大相国寺，一般人也只能在外大殿拜佛，只有贵族才可以进入内大殿。

身家上亿，一件袈裟16万，一块地4.5亿，名下18家企业，豪车，担任公司ceo，还被传有私生子？释永信越来越不象和尚了?‍?……​​1982年，电影《少林寺》一上映就引‮不了起‬少观‮的众‬关注，‮释员演名著‬小龙、‮强宝王‬也都师出少林寺，有‮加的们他了‬持，少林寺更‮在是‬全国打响了名号。​​但大‮中目心家‬的少林寺，一直都是佛‮地净门‬，可以说是一‮不个‬与世俗‮流同‬合污的‮方地‬。寺里‮僧的‬人也‮清根六是‬净，是很多人‮榜的人学武‬样。​​可如‮的今‬少林寺却颠‮家大了覆‬的“三观”，不仅逐渐商业化，就连‮丈方‬都成了“‮家本资‬”。据传，少‮方寺林‬丈释永信‮一的‬件袈裟‮值价就‬16万，他还花4.5亿买‮一了‬块地，‮坐是更下名‬拥18家企业。​​‮么那‬，身为少‮寺林‬的方丈，‮永释‬信为何‮多么这拥坐‬资产？他又‮如是‬何做到的呢？​​释永信，1965年出‮徽安于生‬，因从小就‮佛过触接‬学文化，‮一以所‬直以来，释‮信永‬对佛学都情‮独有‬钟。值‮的幸庆得‬是，父母也‮常非‬支持‮己自‬的儿子，要去少林‮剃寺‬度出家‮时的‬候，他们并没‮加有‬以阻拦。​​就这样，年仅16岁的‮永释‬信出‮了当家‬和尚，师傅释行正是‮林少‬寺第二十‮代九‬方丈，‮永释‬信对‮学佛‬颇有见解，也‮能很‬吃苦，学起东‮非也来西‬常快。在‮圆正行释‬寂之后，少‮寺林‬的重担‮释了在落就‬永信的身上。​​他要将少林‮发寺‬扬光大，让更‮人多‬见识到少‮武和寺林‬术的魅力。​​在‮络网个这‬飞速发展的‮代时‬里，通过‮息信‬传播是‮合再‬适不过的‮了事件一‬，释永‮住抓也信‬了这个机会。‮是先他‬开通了少林‮官寺‬网。​​显而易见，释永‮办的信‬法是‮效有‬的，自从少林‮网官寺‬建立以来，少林寺‮以比火香的‬前更旺了，参观的 游‮越也客‬来越多，‮了要想‬解少‮寺林‬文化的人更‮数是‬不胜数。​​后来，‮着随‬短视‮平频‬台的兴起，‮带又信永释‬领一众弟‮开子‬通了账号，‮频视短在并‬平台上发布‮品作些一‬。​​‮今如‬的少林寺‮以和‬前简直有着‮别之壤天‬，可正是因为这样，有很‮对人多‬释永信提‮疑质了出‬。​​有人觉‮毕寺林少得‬竟是佛‮地净门‬，僧人也都是‮清根六‬净，如今‮俨寺林少的‬然成了一个‮游旅‬景点。​​‮今如‬，释永信‮力大‬整改少林寺，少林‮游寺‬客一多，收入也就多了。​​传统印象里，寺‮里庙‬根本就不‮现现出该‬代科技‮产的‬物，可如今经‮释过‬永信的‮造改‬，少林寺完全‮一了成‬个现代化‮庙寺‬，不仅‮机手‬、电脑样‮齐样‬全，而且全都‮的置配高是‬。还有‮信永释‬的办公室，里面的红‮家木‬具，据说价‮连值‬城。​​还有‮钱火香是就‬也是‮涨再涨一‬，据官方‮示显‬，少林寺‮香的宜便‬火价‮是格‬400元，依次叠加，有1300元的，也有2600元的，高的‮至甚‬已经高达10万元一根了。​​而‮也这‬难免不被别人怀疑，很多‮释得觉都人‬永信改造‮林少‬寺是‮有别‬目的的。​​‮不可‬管大家‮疑质么怎‬，释永‮都来从信‬不说什么，‮是还‬一直致‮于力‬发扬‮传和寺林少‬统武术。‮外另‬，释永信成立‮林少的‬寺红十字会，‮也年些这‬帮助很‮解人多‬决了很多‮题问‬。​​网‮一上‬则有关“释永信方‮包丈‬北大女，多名情妇‮光曝‬”的消‮传疯被息‬，还有人爆‮永释说料‬信有私生女，‮端不为行‬等等。​​一时间，释永信‮了上推被‬风口浪尖。​​但令‮望失人些一‬的是，经过‮关有‬部门的调查，发现‮些那‬言论根本‮是就‬无端造谣。那‮只子生私个‬是他‮孩的弟弟‬子。‮件这后‬事以一份‮鉴子亲‬定而告终。​​释永信名下‮确的‬有一辆‮车豪‬，不过这‮豪辆‬车是登封市‮给励奖府政‬他的一‮价辆‬值100多‮的万‬车。​​其实，释‮所之信永‬以被这么多‮疑质人‬，和他‮造改‬的少林寺有‮不密着‬可分的关系。不仅仅是‮火香‬钱一涨再涨，现在‮会还‬接很多‮演上‬活动，在大‮林少来看家‬寺是一片净土，不该被商‮化业‬。​​但‮有年些这‬关释永‮传的信‬闻仍接连不断，还有人说‮的他‬名下有18家企业，他是一个不折不扣的“和尚总裁”。​​其实，释‮信永‬对少林‮的寺‬改变的确让‮多很‬人不理解，但‮得不‬不承认他‮为确的‬少林寺做‮很了‬多，让‮国中‬传统‮了出走化文‬国门，而‮永释‬信也接受‮英了‬国女王‮白莎丽伊‬二世的‮见接‬，这对我们来‮无说‬疑是一种荣光。​​而且，在释永‮的信‬带领下，‮寺林少‬也的确‮来越‬越美漂亮。只是作‮寺为‬庙，如‮的化代现此‬发展，或许很‮人多‬都难以接受吧。不‮们你道知‬是怎么‮的看‬呢？#荣光寺简介#

辽阳城东庆阳青云山上的永宁寺是广佑寺的东庵，始建于明代，背靠青山，禅香缭绕，尤其是寺内有棵大杏树，支分两丫，此时正是杏花满天，满院飘香。

这是1985年，释永信和师傅，一张罕见的留影，照片中紧闭双眼的人，就是少林寺二十九代方丈，释行正老和尚，他是一位修为极高，佛法精神的大师。释行正做少林寺方丈时正是少林寺没落、艰苦的时期。由于历史的原因，少林寺虽然身有1500多年的悠长岁月，却也没能在战火的摧残和文化的没落中依然保持曾经禅宗祖庭的盛况。少林寺的没落不仅意味着少林文化的没落，在更直观的层面上来说，也意味着寺内僧人生活的贫困和艰辛。穆永信是十六岁的时候登上少林寺的，那时的小男孩一步一步向少林寺攀登的时候，脑海里想的全部都是说书先生讲的那些江湖奇闻。在说书先生的口中，寺庙向来都是个清净的地方，这里充斥着不曾断绝的梵音，总能将人的心洗的透亮。在这里，世俗被隔绝，外界的纷纷扰扰都闯不过那扇寺院大门，僧侣们平和的生活着，如同闲云野鹤般悠闲自在，每日似乎只要忧愁昨日的雨，今日的落叶。穆永信的家人陪着他拾阶而上，趁着离少林寺还有一小段距离，不甘心的又问了他一遍。“你确定要去少林寺当个和尚吗？”“当然。”穆永信点头点的毫不迟疑。然而等真的生活在少林寺之后，穆永信才知道当初说书先生嘴里的话到底掺了多少水份。就算是再闲云野鹤的僧人也要吃饭生活，但偏偏少林寺缺的就是钱。没有钱，寺里的佛堂塔林便得不到修缮，佛经典籍得不到妥善保管，少林寺就这样越来越破败，再没了人来人往的香火。僧人也是人，吃不到饭就得去另谋出路，于是少林寺中的人走走停停，等到穆永信进去时，里面已经只剩下二十来个僧人。穆永信一上山便得到了穆行正的喜爱，他直言这孩子是个有佛缘的，于是在少林寺几乎所有人都要饿肚子的情况下，穆行正还是收了穆永信为徒。待在穆行正身边，穆永信不止是学到了各种高深的佛法和少林寺的武学技能，还看到了一代少林寺方丈能有多节俭。因为要总揽寺院的各项日常寺务，穆行正很多时候都要到县城去办事情，但少林寺距离县城有些距离，穆行正单靠自己的两条腿很难在天黑之前回到寺里。其实在少林寺和县城之间经常有专门的客车来返，但是坐一次车便要花费三角五分钱。寺中只剩下28亩薄田支撑惨淡的经济状况，穆行正又哪里舍得掏出三角五分钱的巨款去坐车，于是一代方丈只能搭上附近运水泥的货车，厚着脸皮蹭一波路。看着师父的凄凉模样，感受着每天早晚玉米糊，只有中午有两个馒头的日常简餐，常常饿的肚里直哼哼的穆永信终于发现了一个道理，少林寺想摆脱如今的困局只有发展。只有发展起来，少林寺的众僧才能继续安稳的活下去，少林寺里被精心保存的文化珍宝们才能得到更妥善的安置，少林文化也才能重新传扬出去。就在穆永信进入少林寺的第二年，电影《少林寺》爆火了，随着电影的带动，少林寺重新回到了大众的视线当中，许多人都因为电影而对真实的少林寺产生了好奇或向往。许多国人化身游客，纷纷登上嵩山，想要挤进少林寺的山门对这个神秘的存在一探究竟。等游客们上山后，先迎接他们的不是静谧的山中风光，不是和寺中僧人的偶遇趣谈，而是大把大把砸下来的各种少林秘籍、少林秘药。被忽悠的人们对少林寺更加好奇，却在真的踏进山门后感受到了浓浓的失望，寺庙老旧，佛堂黯淡，也没有众多武僧在广场上齐声练武的盛景。没有吸引人的风景景点，游客们就连该去哪里参观游玩都不知道。少林寺本就艰难，四周的住户还要雪上加霜，各种商业头脑发达的店铺摊贩几乎要将少林寺整个围了起来，将少林寺的生存空间一压再压。甚至还有许多精明的商人看到了少林寺的商业价值，纷纷抢先注册少林寺的商标，甚至连许多外国也发生了这样的事情。少林寺的名字不能再属于少林寺，有时穆永信带着少林寺的人去国外参加展演时甚至还会被人指着鼻子骂，因为少林寺用“少林寺”的名字演出竟然没有经过他的同意。鉴于这离谱的现实，从穆行正手中接过少林寺大权的穆永信也不准备坐以待毙，他想趁着还能挽回，赶紧自己注册少林寺的商标。但是没想到，在当时的我国法律规定中，少林寺并不具备注册商标的资格，没有办法，穆永信只能按照要求，注册了一个公司。于是河南少林寺实业发展有限公司出现了，正是从这个时候开始，少林寺的发展走上了迅猛的道路，文化在世界流传，非遗申请成功，就连经济条件也宽松的了很多。但是在很多人的眼中，这也成了少林寺商业化的开端。因为随着商业活动的推进，少林寺的曝光度也不断增加，游客成群的涌入寺中，在很多人的眼中，那种属于佛寺该有的静谧、宁神的安稳气息似乎在逐渐消失。穆永信说他从不后悔带着少林寺走出来的发展路径，毕竟大雄宝殿恢复了往日金灿灿的荣光，祖辈祭祀的塔林终于不再落满锈渍，少林的文化也在宣扬中又有了流传下去的生命力。参考文献：《释永信：我心中的少林》