双流逍遥堂记。双流有堂曰三相。其得名久。按诸史牒。唐韦嗣立曾经为双流令，长斯邑，政绩殊异。韦嗣立相则天中。睿所称三相。韦嗣立其一人也。馀二人葢莫知。韦嗣立(654-719年)，字延构，郑州阳武(今河南省原阳县)人。唐朝时期宰相，纳言韦思谦之子。少举进士及第，出任双流县令，政有殊绩，迁莱芜县令。得到武则天赏识，入为中书舍人，历任凤阁侍郎、兵部尚书、同平章事、参知政事。受到韦庶人叛乱牵连，被安置于陈州。开元七年，去世，时年六十六，追赠左仆射，谥号为孝。孰何或曰季父韦思谦，兄韦承庆，仕皆歴凤阁鸾台。"同凤阁鸾台平章事"即为"同中书门下平章事"，武周时将中书省改为凤阁、门下省改为鸾台，二者为政务中枢，双流邑人深徳韦嗣立，故并韦思谦韦承庆。法其形貌，因集其门戸而号以三相。他族不当间此。或曰图像故止一人，好事者强増益之。俾益三数，不知韦嗣立为相，实三拜三已，所称三相即，韦嗣立也。韦思谦韦承庆无语焉。余谓思谦承庆虽无并存之宁过于厚若论斯邑要当以嗣立为主且究其本末嗣立葢长于治民相国殆无足言自隋改广都曰双流迄今逾五百嵗佩铜章结墨绶者纷不可纪而嗣立独擅能名入践台阁更以平章事检校汴魏两州不嫌逺外先十八人请行晚益流落而巡察吏犹表其清白可陟之状所长果在此不在彼当时课谅非茍相谀悦必有当民心可传继者惜哉予未之闻也嗣立既能得民其好尚复与流俗小异虽居廊庙每自托于山林孝和尝幸其居即诏嗣立袭逍遥公夐故封逍遥公者嗣立之族人在宇文周时志节尤髙嗣立要非夐对然察嗣立胸懐本趣似不以纷华盛丽为悦者顾弗能蚤自絶于匪人与杨宋崔赵同执国柄岂必真知方外之乐抑亦羞处污秽始托此强自洗濯乎故予于嗣立犹有取焉尔嗣立去双流既五百嵗而予实来邑之頽剥残缺固非当时比而余又迟钝迂濶不堪世用拊存凋瘵惟恐伤之得免斯幸而何敢望嗣立之课若山林则予所固有也嗣立又乌得以权势而兼取之乃即堂之南更啓窻戸乘嗣立故封而命以逍遥簿领空隙徜徉其间庶几不失余之初心且为斯邑故事云史方建炎中知䕫州时富顺蛮寇施州方领兵至荡其巢穴追至七女栅降其衆而还宇文韦双流人建炎中以秘阁修撰知䕫州实心爱民尽力革弊政声大著其父昌龄崇寜初为户部侍郎奏省陜西籴价五百万韦所施设不愧庭训云196 宇文常政和末知黎州有上书乞于大渡河外置城邑以便互市者诏访于常常言太祖观蜀地图画大渡为境歴百五十年无夷患今若于河外为城邑边隙寝开非中国之福也乃止孙伟宣和间知黎州饮食外不市一物比去谓人曰吾所愧古人者囊中有十金耳先是伟之官丞相张方平笑曰沈黎亷者不往往者不亷伟黙然不答后竟以廉洁称之236 宇文昌龄双流人登进士为荣州推官熊本经制梓䕫郡凡攻讨招袭建南平诸城砦皆出其画后召为左司员外郎327 宇文峒成都人嘉定间为邑酒正摄县事建学宫祀周程朱张四子度正魏了翁有记张材开封人隆兴间知乐至有惠政及民民咸仰赖之。止止亭在县治宋太子中允宇文之邵建知县杨恒有记。宇文少府赠桃竹书筒诗。酬宇文少府见赠桃竹书筒作者：李白桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。桃竹书筒绮绣文良工巧妙称絶群灵心圆映三江月彩质叠成五色云中藏宝诀峩眉去千里提携长忆君周益州刺史，齐国公宇文宪，颂德碑。宇文贵所攻，徙屯垫江。宇文昌龄邓洵仁。宇文黄中刘砥平。宇文虚中双流县人王棠。宇文璞李弼违。宇文恒郭印。宇文千之雍机。宇文华是南部县人。黄裳陈从郑锐俱劒州人。宇文毕李迈。宇文任，任禧。蹇谊宇文绍节吕谊之孙松夀。宇文之奇，绵竹县人士，宇文逸，宇文册，宇文之绍，绵竹县人。宇文昭度焦俊明。虞允文仁寿人，宇文韦，双流人。宇文时中，成都人，宇文昌龄，双流人宇文愚，王仲华，绵州人宇文泰庙在简州北七十里。止止先生中允宇文公为教官，然后人知列郡之学不可以无师。自司马文正公之孙为玉山令。三贤堂在县南祀杨元素宇文竒。成都宇文峒为中江酒官。中江县令宇文峒主持重修文庙。内翰杨公中允宇文公丞相张公之为章章也。双流逍遥堂记，双流有堂曰三相，其得名久，按诸史牒，唐韦嗣立尝长斯邑，政绩殊异，后相则天中睿，所称三相。#周富顺简介#

在李时珍任职太医院前后的一段时期，经过长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山（古称摄山，今栖霞山）、茅山、太和山等大山名川，走了上路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。李时珍这个人是湖北人，活了75岁，算是比较高寿的人了。李时珍算是子承父业，他的父亲就是草药大师，但是当时的医生可不像现在这样是热门职业，所以父亲不想让李时珍再当医生了。14岁那年，少年李时珍一考就中了秀才。父亲大喜，信心倍增，认定李时珍是块读书做官的好材料，可是，此后李时珍曾三次到武昌参加乡试，却一次没考中。还得了一场病，经过父亲的精心调节，才得以好转，这年李时珍20岁，接连的打击使李时珍对科举心灰意冷，经父亲同意，李时珍也开始学医。20多岁的时候李时珍就已经是一个名气不小的医生了。随着李时珍名声越来越大，王孙贵族们也渐渐注意到了他。大明王朝的富顺王朱厚焜，他的一个孙子染上了一种怪病：爱吃灯花（灯芯余烬结成的花形）和生米。每当油灯或是蜡烛点起，这个孙子一闻到灯花的气味，就大闹着要吃。倘若不给，就哭个没完没了。同时，这个孙子不爱吃米饭，却吃好没煮过的生米。王孙越发面黄肌瘦，一家人急得不行。连忙叫人请“神医”进府诊治。他治好了当时还是富顺王的朱厚熜的儿子，从此进入王公贵族的阶层里，后来又被推荐进入了太医院，这算是走上了他作为医生的巅峰了。但是李时珍还是不愿意做官，一年之后就辞职了，回到家乡继续行医。这段经历或许成为了李时珍撰写《本草纲目》的关键，因为李时珍的职务原因，他可以自由出去藏书楼，翻阅大量古代典籍，这为李时珍开阔了视野，同时李时珍发现，这些古代医书有许多错误的记载。为了造福万民，李时珍决定写一本包含天下草药的医书。那一年，李时珍才33岁，要知道，在古代，编写一部医书远比我们想象得更加困难，为了获取第一手资料，李时珍跟自己的徒弟一起，离开家乡好多次，外出寻访采药，在此后的二十年里，他走过了湖广，江西，安徽，江苏等地，一旦看到植物草药就采集起来，晚上回到住处就将其画下来，尽量画到跟草药看起来一模一样。而且，李时珍深知，医者的第一要务就是治病救人，因此，所用的药量必须十分精准，于是，他还亲自考察了草药的药性，并将其详细地记录了下来，与此同时，在寻找草药的过程中，他还会向当地的铃医以及老百姓请教，收集药方，写下了数百万字的访问记录。李时珍用自己的后半生，到处搜集草药，终撰写完成了《本草纲目》这本旷世杰作。《本草纲目》由三个逐层深入、嵌套、细化的纲目组成：以部为纲，以类为目；以类为纲，以药为目；以药名为纲，以八项分析为目的。1892种药物分为水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人共十六部，贯穿着从无机界到有机界，从植物到动物；植物和动物又是从低级到高级的先后次序。全书实质上包含着进化论的思想。这与《神农本草经》按有毒无毒的上、中、下三品分类法相比无疑是质的飞跃。1892种药物仅分为十六部，每一部仍然庞杂，如草部有439种药物。为此李时珍创立了六十类分类法，按生长环境、形态、性质等分为六十类。在类下又以“析族区类”的原则分为若干族，其“族”大约相当于现代生物学的“科”。如《本草纲目》分为一组的菊、艾、青蒿等就属于现代的菊科植物。再以族中再详列药物为目。在每一种药物下标一总名为纲，下面一般分八个项目（有些仅有五项）逐项进行科学论述。这八个项目分别是：释名（解释药物命名由来）或正名、修治（记述药物采集、炮制）、气味（记述药物四气五味和性质）、主治（论述药物的功效，列举主治的各种疾病）、集解（列举诸家本草的详细说明）、发明（对药物主治功效的具体说明）、正误（纠正前人的某些错误）、附方（列举使用此药物的各种药方）。在这八个项目，李时珍常常结合自己的临床经验和亲身尝试阐发对药物的新见解，并纠正前人的错误认识。《本草纲目》除了就药论治、以药为纲之外，在全书的前面还摘录了历代医家关于中医药的基本理论，帮助读者掌握药物采制、性味、禁忌的基本知识和用药的基本原理，并补充了新的经验并纠正前人的缺失。《本草纲目》全书由李时珍的儿子李建元和李建木绘制了1100多幅精美的药图，可以帮助人们图药对照，甚至按图寻药。此次排版，我们特意将每张图片都放到相应药物处，利于读者更直观和便捷地了解药物的主要特征和形态。

自贡各区把富顺瓜分完了。以前100多万人的大县现只有70余万人。但目前富顺还是省管县，其他区眼红不。

在四川，富顺跟宜宾到底是什么关系？——近有部分宜宾网友强调，富顺本属宜宾，是后来才划归自贡的。还鼓吹富顺划给自贡后发展不尽人意，还不如划回宜宾。那么富顺与宜宾到底什么关系？是否富顺真的只有划回宜宾才能发展？——首先可以肯定的是，川南四市除内江与富顺几乎没什么关系外，与自贡、泸州相比，宜宾与富顺的关系是弱的！——富顺于北周武帝天和二年（567）正式设县即富世县，其在设县之前，属于江阳县辖区，江阳县即今泸州的前身，而江阳县设于秦代，那个时候宜宾还叫僰道县。富顺设县后，曾短暂属于新设的雒原郡，直到隋开皇二年（582）撤销雒原郡，富顺又属于泸州。北宋乾德四年（966）因富顺盐业发达，升为州级盐监，与泸州同级。——到元朝至元四年（1338）设富顺州，又隶属于叙州路（治今宜宾）。明洪武四年（1371）富顺州降为富顺县，叙州路改为叙州府。——直至民国二年（1913）废府改道，富顺县改属下川南道（治今泸州）。十七年（1928）裁道，富顺县直属四川省。二十四年（1935年）富顺县属四川省第七行政督察区（驻今泸州）。1949年解放后，富顺县隶于泸县专区（泸州专区）。——1959年，富顺县才又随泸州专区并入宜宾专区。直至1983年，富顺县从宜宾专区划归自贡市。——也就是说，富顺从泸州前身江阳县设县开始，前后累计约1200年属于泸州，而仅有599年属于宜宾。那富顺与自贡的关系呢？自贡在设市之前，本就属于富顺（及荣县），1939年抗战设市，划富顺荣县部分区域设立自贡市，后续又多次划富顺荣县辖地入自贡，直至富顺荣县划归自贡市。——可以说，富顺源自泸州，而自贡又出自富顺（及荣县），宜宾只是管理过富顺一段时间。在自贡与泸州面前，宜宾都没有资格说富顺属于宜宾。——至于是否富顺划给自贡不如留在宜宾发展的好？对比一下富顺与宜宾辖县的GDP就清楚了，富顺县吊打宜宾各县。

在古代，谁拥有富顺，谁就是川南的老大！明朝叙州府一共185个进士，四川（包括重庆）排名第三，其中100个是富顺的（也有说法富顺是139或134个，但宜宾县有45个，总数逗不上，100个的说法较可信），宜宾沾了富顺的光！无论明清，自贡的进士与举人数量一直在四川县份上排前三（自贡在清朝有28个进士），不愧是才子之乡。明清的富顺囊括今天的自贡市区，是井盐产地，是盐税大户，人口大户，土地大户，真正的大县。在明清，宜宾设府（叙州府），泸州只是直隶州，富顺起了很大的杠杆作用。可惜，自贡设市风光后，富顺开始瘦身；宜宾地区散伙后，隆昌归了内江，富顺归了自贡（媳妇儿成了婆婆），富顺又被一层层剥皮，终于没落了！今天，富顺还在沱江边上，还是川南的地理中心，可是，却一无所有（无足轻重）。。。

游四川富顺西湖感老柳垂湖钓碧波亭榭曲桥问蹉跎诗文胜景今何在两岸茶肆房满坡2023.7