奔池E300做完#后益简介#

一般音乐生通常认为毕达哥拉斯的五度相生率就是《管子》中的“三分损益律”，其实二者还是不完全一样的，毕达哥拉斯用的是两个律素，《管子》用的是一个律素。三分损益律损一的时候，向上生纯五度的音，益一的时候向下生纯四度的音，而向下纯四度实际上就是向上纯五度的低八度形式，所以是单向生律。毕达哥拉斯是以宫（C）为始发律，可向上生纯五度得到G，又可向下生纯五度得到F，所以是双向生律。都是五度相生，其实得到的音不完全一致。关于《大戴礼记》那段记载，也有两个问题要简单解释下。第一，“上下清浊”是什么呢？其实就是音高。古人不是说“音高”的，而是说“清浊”，低音就是浊音，高音就是清音，低音就是下，高音就是上，也有时候会用“大细”来表示，低音就是大，高音就是细，比如《国语·周语下》：“大不逾宫，细不过羽。”这十二律就是用《管子》所说的“三分损益法”法计算出来的。《管子》记载尽管表述为了“声”，事实上是“生律法”。用三分先损后益的方法，从黄钟开始不断乘三分之二和三分之四，就可以得出黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕。《吕氏春秋·音律篇》说的“黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕”，就是这个意思。第二，为何《大戴礼记》说“圣人截十二管”，而笔者却在前文用琴弦的比值关系？原因是同样的比值，在弦乐中，要比管乐简单。我至今无法理解，为何古人要用管乐定律而不是弦乐。为什么管乐会复杂呢？这是因为管乐吹奏的时候会出现一个问题，就是吹奏时产生的空气柱的长度，实际上是长于管长的，因此必须搞清楚空气柱与管长的差值，才能使律精准，所以用管乐定律的误差是高于弦乐的。而搞清空气柱长度与管长差值这个事，就叫“管口校正”，这是在荀勖笛律时才实现的事情。我们都知道，朱载堉发明了十二平均律，可是大家不一定知道，朱载堉还干了件事，就是发现了“管口校正”的正确途径，解决了以往“管口校正”的误差。当然，管律不如弦律精准，是古人就发现的事，比如《汉书·律历志》就说京房是“均其中弦，令与黄钟相得”。到唐代时，已经普遍开始用弦律了，并出现了以琵琶为代表的乐律实践。#后益简介#

来头条第8⃣️天了，只能说姜太公钓鱼愿者上钩；种树者要有种树的恒心；相信自己，必有后益：努力坚持✊中。

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曾仕强：你越舍不得，老天越让你要舍得。就是老天会安排我们在一生当中，让我们去做一些不痛快的事情。你才知道，原来人生有这么回事。啊让人生只做痛快事，要让你有时候也难受难受。人生总是会经历很多坎坷磨难，波折痛苦，经历很多不如意的事情，经历很多失利的事情，也就是我们认为“不好”的事情。所有这些不好的经历，都可以称之为“损”。破财可以称之为损，名声受诋毁可以称之为损，事业前途受到打击可以称为损，身体经受痛苦可以称之为损，包括心灵承受考验，经受煎熬也可以称为损。所有这些受损的经历，曾仕强教授把它称之为逆修。是每个人的人生都必须要经历的过程。所以，当我们遭受波折的时候，不要总是沉浸在怨恨愤怒中，要把它看做是自己修行的机会。这就谈到了舍得的问题，曾仕强教授说“你越舍不得，老天就越让你要舍得”。我们舍不得什么呢？我们舍不得让自己受损，舍不得让自己损失钱财，舍不得让自己损失名声，舍不得让自己事业受挫，舍不得让自己身体受苦，舍不得让自己心灵经受考验。我们舍不得受损，舍不得让自己在逆境当中去修行，所以面对挫折我们会心怀抱怨和愤恨。但是，没有舍，哪有得，没有损哪有益。舍和得、损和益，它是同时存在的，你不能说我只要得我不要舍，我只要益不要损，那是做不到的。何况是舍在前得在后，损在前益在后。这个先后你很难去改变。两件事情同样重要，但是哪个先哪个后，我们不能搞错了。所以我们要舍得让自己去做不痛快的事情，把自己舍出去，在不痛快的事情当中去修行，然后才能得到机会去做痛快的事。这就是先舍后得，先损后益。