1、《殿下》作者：石头与水2、《玉玺记》作者：石头与水3、《木香记》作者：石头与水4、《野心家》作者：石头与水5、《欢喜记》作者：石头与水6、《元配》作者：石头与水7、《我这糟心的重生》作者：石头与水8、《江浔》作者：石头与水9、《巧言令色》作者：石头与水[心]石头与水小说推荐[心]这位作者大大的小说，选材鲜明，构思独特，剧情注重角色觉醒成长。

秦始皇陵之迷。有人说了传国玉玺，就是成语完璧归赵的和氏璧，后来做成传国玉玺了，上面刻了8个字叫受命于天祭寿永昌。说传国玉玺到现在下落不明。有一种说法就是让秦始皇拿到陵墓里边去了就给他陪葬了。这个说法合适不合适？极为不合适。各位记着，传国玉玺不可能让秦始皇带到陵墓里去。为什么他儿子咋办？他儿子秦二世接了江山了。老爹把传国玉玺拿走了我咋办？另外有一部书叫三国演义，孙坚在跟着十八路诸侯陶董卓之时，在一个并里发现一物烁烁放光捞出来一看正是传过玉玺。你看到东汉末年还有这玩意，还有这种东西的记载，所以他不可能说这个传国玉玺，让秦始皇带到陵墓里去了。这个说法先说是不对的，而且很快就把这案子给破了。第二个事就得琢磨琢磨，当秦王扫六合统一天下之后，为了怕有人造反怎么办？收天下之兵拒之咸阳，萧丰笛助以为金人。12以若天下之民，秦始皇刚登基刚统一天下，只有我能有军队，军队那时候就得有武器，钩叉躺连朔帮鞭茧槌抓。万一拿这玩意造反怎么办？把你们家的所有带日的东西，能打死人的东西，那你都给我拿过来，拒之咸阳，全给你融了。十二铜人，他说金人实际上过去金就是铜，那这十二铜人上哪去了？说楚汉之争项羽入主咸阳，一把火烧了阿房宫，这十二铜人在大火中就给烧毁了。这说法其实不准确，温度才多高，你可要知道能把铜化了，别管铜铁硒硒可能熔点低一点剩下铜铁。你想烧个房子把铁烧了，不可能烧不了，更别说铜了，12铜人不可能焚毁了，就算毁他也能看着。还有一种说法，就是说到后来王莽篡汉之后，钱荒中国一直是贫铜之国，在过去所以花的是铜钱吗？为了解决钱荒就把这12铜人销毁了，之后铸成了铜钱。这种说法也不怎么符合逻辑，为啥那个时候的铜可不是青铜了？可是秦始皇那个时候，多数的铜不是纯铜，而是合金，你看现在古玩市场上有卖刀币的，有卖那些什么东西？他如果是纯铜直接扔他脸上就完了，不可能他是合金，有的说是铜铁锌合金，反正你不管怎么说他是合金，当时铸出来是金灿灿的因为里面含铜。所以现在看到的青铜它是泛青，就是铜氧化了之后变成了那种铜绿色，这是这么来的，所以这12铜人很有可能埋在秦始皇陵地宫里边。有朝一日这个科技手段发达了，把秦皇陵小心翼翼的保护性的给打开。要有的话我告诉你，西安又多了一个旅游景点。各位在留言讨论区你就留言，你愿意花多少钱门票，看看这12铜人，另外还有一个这个就更厉害了，说这秦始皇陵里边有没有可能？乃九个顶，大禹治水，顶九州为了治水，住了九个顶拱卫华夏，这一顶代表一州，那这九个顶哪去了？有人说毁了不可能，这九个顶意义太重大了，任谁也不敢毁。就当时楚国不号称南蛮吗，就南蛮不通王化都要问鼎中原，就从楚国来的，问问问问你们家皇上，问问你们这天下公主家里几个鼎，我要上中原溜达溜达去。这词是这么来的，所以你看任谁只要你得到这9个鼎，那都是头等头的国宝，一等一的国宝，我宁可命不要，这东西不能从我们家丢了。所以在秦穆公年间，就已经把这9个顶都掠到秦国都城了，那后来肯定就落到秦始皇手里了。杜牧有首诗吗？其中就有这么一句始皇东游出州顶，你秦始皇出去旅游都得带着，出去那不能叫旅游了，巡游天下都得带着这九个鼎。你可知他对这九个鼎珍宝到什么程度？那么到后来这九个鼎就没有记载了，在历史上无迹可循，这九鼎哪去了，今天咱们就得问定中原了，哪去了极有可能给秦始皇陪葬。因为他不代表政权的合法性和正统性，只代表着九鼎拱卫华夏。跟秦始皇陪葬其实挺符合道理的。没什么不可以的，所以我觉得这9个顶应该是在秦始皇陵里面。到底是不是呢？说句实话还得等以后咱们有机会，能把这秦始皇陵保护性的打开才能看着。这只不过是秦始皇陵未解之谜的开胃菜。

公元220年，曹操去世，儿子曹彰从长安赶来奔丧，张口就问：“父亲玉玺何在？”曹丕听后火冒三丈，心内怒想：“张口就找父亲的玉玺，这是夺位还是奔丧？”在乱世中能够象征天命与皇权的，无疑是玉玺。这等国之重器是天下之人趋之若鹜的对象，能够夺得玉玺就证明自己是正统。换句话来说玉玺就是皇帝的“身份证”，没有玉玺就证明他不过是个黑户，并不是天命所向之人。《魏氏春秋》里就记载了一段关于玉玺的故事，公元220年时，叱咤一方的曹操去世。他麾下能打的儿子曹彰特意回来悼念父亲，但这不是他的终目的。曹彰一到地方，就直接奔着主持葬礼的贾大夫问出第一句话就是：“玺绶否，在何处？”这句话什么意思呢？表面上来看，是曹彰担心鑫皇没有拿玉玺名不正言不顺，但事实上玉玺不是他一个诸侯能够问的话。贾逵心里门清，直接开口道：“您的父亲在世时，就已经指定了曹丕作为继承人，这个问题不是你一个诸侯能问的！”这段小插曲就被曹丕给记下来了，曹丕跟曹操是同样的性格，他也十分多疑。曹操子嗣众多，但是能担当大任的也就几个人罢了，曹彰很巧就是其中之一，并且还是曹操为欣赏的武将。因为曹彰毛发偏黄，曹操将其戏称为“黄须儿”。曹彰从小时候就展现出与曹操几个儿子不同的地方，当别的兄弟还在规规矩矩的念书的时候，曹彰已经跟随曹操各地征战了。曹操也曾批评过他，让他把重点多放在读书上，对此曹彰说：“我愿建功立业，做个将军！”曹操的儿子中，有学富五车之人也有年少成才的人，但是唯独只有曹彰是个十足十的异类。根据史料记载，他完全不爱那些珍奇玩物，反而对于甲胄骏马一类的十分感兴趣。他曾经在街上看见一个骏马十分喜欢，于是就把马主人带回家让他从自己美妾里挑一个走。如此美妾换骏马一事，恐怕也就只有这个武痴做得出来。野史里记载过他捉老虎尾巴一事，当时有人献给曹操一匹白虎，曹操观之甚喜。于是曹操就问底下的人，有没有人愿意上来与之搏斗一下，结果众人纷纷退缩不敢与这猛兽搏斗，唯有曹彰兴奋的说：“父亲，我来！”他一上来就直接捉住了老虎尾巴，结果这老虎居然耷拉着耳朵就躺了下去，很明显就被曹彰给吓到了。灭乌桓，震鲜卑，曹彰为曹魏做出的贡献极大。在守护兵家要害之地陈仓时，曹彰更是展现出来了他的作战能力。此地位于关中和汉中交界之处，也是蜀魏两国相争之地，诸葛亮多次进攻中原就是败在陈仓上，他打了一辈子仗都没有跨过陈仓一步。曹丕在上任以后就对于曹彰十分忌惮，曹操尚且需要一个军功在身的儿子来替自己打江山，但是曹丕却不需要这样一个诸侯王弟弟，这会严重威胁到他的皇权。这个猜测在听到曹彰问玉玺一事后得到了验证。曹丕称帝以后，立刻就把曹彰踢到了封地去，不让他继续参与军事。曹彰半辈子在打仗里度过，他也没想到自己的后半生再也不能成为一个将军了。但是这还远远不够，张曹彰即便是一个诸侯王，他在军中依旧有威名，对于曹丕来说依旧是一个威胁。为了能够能够彻底消除这个威胁，223年曹丕开始动手。曹丕借着曹彰在卞太后房内下围棋的间隙，就让人上了一盘红艳艳的枣子。曹丕就把毒下在了这枣子里，有梗的全部被他投了毒，没有梗的则是无毒的枣子。曹丕就开始招呼起曹彰吃，曹彰也不客气，跟自己哥哥你一口我一口的磕起了枣子。曹丕自然知道没有毒的枣子在哪，他专拿着这些吃。曹彰又是个武夫，压根没有怎么思考，就把枣子全部咽进了肚子里。就这样没过了多久，毒性就发作了，曹彰直接就倒在了地上。他挣扎着，顷刻间就已经知道了是曹丕的手笔。毒素发作很快，曹彰连骂一声曹丕的时间都没有，就这么葬送了自己的生命。卞太后得到消息以后火速赶来，可惜为时已晚。她虽然没有表现出一点点悲伤，但是私下还是找到了曹丕。她说：“汝已杀我儿，不得复杀我儿！”这里的两个儿子就是指曹彰和曹植，曹彰已死卞太后请求曹丕，不要把曹植也杀掉。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。曹彰的一生基本是在驰骋沙场中度过，虽然曹丕将他毒死，但是对于他的功绩曹丕也并没有否认。在曹彰死了以后，曹丕甚至用诸侯王的高礼仪来葬他，这个礼仪的规格甚至不亚于皇帝国葬规格。参考资料《三国志》《魏氏春秋》《世说新语》#玉玺记简介#

我国九大知名玉玺，只保存两个

马道婆赵姨娘二人做镇魇之法，治宝玉王熙凤于死地，这只是小说的内容情节，假的。其中隐藏着真事，马道婆是庙中之人，书中凡写庙，都是指朝廷而言，贾宝玉是传国玉玺，王熙凤代表满清皇室，贾政代表第三代皇子，就是康熙皇帝儿子这一辈人，贾母为第二代人，代表康熙朝。镇魇之法，记录的是康熙年间，皇子之间为争夺皇位，在宫中发生的一次大事件。马道婆是庙中之人，就是朝廷中人，具有满清皇室血统，是康熙皇帝的女儿。是康熙皇帝同民间女子的一夜情所生之女，交给一个姓马的近臣扶养。马道婆是宝玉的干妈，说明马氏不是曹雪芹的亲生母亲，赵姨娘才是曹雪芹的亲生母亲，但对外称马氏为亲生母亲，所以，曹雪芹已经不是包衣奴才的身份，而是皇亲国戚。马氏的身份，分别隐藏在黛玉、王熙凤、秦可卿、李纨等人的身上。镇魇之法既有小说的内容情节，又隐藏着国事和家事。