《史记》全书已通读到《太史公自序》，也就是后一卷，自序的后半部分是对全书的提纲，所以，我下次再读《史记》的时候可以对照着看，用几句话概括了一卷内容，还说明了因果关系，更利于理解。

自序由生在《宋史-朱熹传》中引用黄直卿的话说：道之正统，待人而后传。自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道首章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。”正所谓：识者以为知言。古代圣贤为什么对《四书》这么重视，是因为，它是儒宗学范的规矩和方法。由此可以指导人们去进行学习、进步，修行、修真的一个简单扼要的方法。《四书》的宣传也无疑是孔孟之道示范之一，而孔孟之道是我国先秦儒家哲人留给后世的思想成果之一，其中大部分属于全人类皆可接受的宝贵的精神财富。同样，朱熹在著《四书集注》里有他的杰出贡献，应予充分肯定，当然也有一些失误。既高举宋学大旗，致力于对原作义理的挖掘；又不肯废弃汉学，因而重视训诂基础、不落空谈的治学之道，值得后世人学习。朱熹对《四书》原文脉层次的把握，对许多章节、词句的解说，也有不少允当而胜于先贤的讲法，可以借鉴或参考。按朱熹《大学章句序》中：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲，神农，黄帝，尧舜所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则是天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之適子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。……自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用，异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实；其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其间；一一使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！就其自序而言，《大学》本为《礼记》中的一篇，从唐代韩愈、李翱开始，逐渐受到儒家学者的关注。到了宋代，随着理学的兴起，地位得到进一步提升。南宋朱熹编订《四书集注》，《大学》被收入其中，成为朱熹理学思想的一个重要来源。到了元代，《四书集注》被列为科举考试的必读著作，《大学》更是得到普及和传播，一跃升为儒家的核心经典。在《四书》之中，《大学》字数少，仅两千余字，但地位却特殊，由于它对儒学的思想做了简要的概括和总结，故后人往往根据《大学》来理解儒学。若如梁启超先生说：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫做到极处，就是内圣。做安人的功夫做到极处，就是外王。至于条理次第，以《大学》上说得简明。

中国近现代十大著名作家及其代表作盘点 -- 鲁迅鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响为广泛的笔名，生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术、著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”等多个领域都有巨大贡献。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱奋起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命d人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在广州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。有3个侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅内在的情绪体验和玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

幸亏鲁迅提前99年把话说了！放到今天再说，可能会很悲惨！！1923年，鲁迅出版了第一部短篇小说集《呐喊》。在这部短篇小说集中，鲁迅写了一篇自序，其中提到一句著名的论断：“我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子……”#自序的简介#

从自序看《活着》——中文版自序

一凡夫俗子，或为名，或为利，全不顾道义，在台上装怪耍酷对着子弟兵一阵乱喷……他略作停顿，等待他早已意料到的台下该有的反应……台下没让他失望，的应点——哄笑声一片……轰笑声一片……疯笑声一片……于笑声中，台上的得到了满足的成就感，他贱贱坏坏的笑了，台下的得到了快乐的满足感，他们麻木似的陶醉了……成就感满足感狼狈为奸，苦煞了咱的子弟兵！人性呵，多么不可理喻的人性，鲁迅曾在他的小说集《呐喊》自序中披露了他的心路历程:“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”百年后，“盛景”再现，麻木依旧，台上的跳梁小丑和提刀的日本人当然应该被谴责，但台下的哄笑艺术爱好者和围观砍头的“麻木”赏鉴者们就不该做做自我反省么？百年前已成往事，反省已无从谈起，那现在那帮人呢？亡羊补牢，为时不晚！救救孩子们，也救救自己！